Ние и другите
Присъединете се към дискусията
Пратеникът на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) заяви:" Ислямът се основава на пет стълба: свидетелството, че няма друг бог освен Аллах и че Мохамед - Пратеникът на Аллах, те се молят, да плаща закат, хадж до Дома на Аллах и пост в Рамадан ". (Бухари; Муслим) Спазването на тези стълбове са отговорност на всеки мюсюлманин Хадж освен че [. ]
Ние потвърждаваме, че islam- толерантна религия. Защо тогава толкова много мюсюлмани да си постави строги ограничения в отношенията, "ние и те"? Общителен, мили и приятелски настроени хора, отзивчиви и винаги готови да помогнат на ближния си, стават мюсюлмани вярват, че сега те не трябва и не може да има нещо общо с "неверниците", с тези, които са все още толкова [. ]
Най-големите териториални размери и в началото на своето развитие в рамките на Abbasids халифата достигнали. В 762 халиф Ал-Мансур, основана на нов капитал, на брега на река Тигър (днешен Ирак). Отначало той бе наречен Madinat ал-Салам, че е градът на мира, но името постепенно забравен, другото име-на Багдад остава в паметта на хората. Този огромен град, построен само четири [. ]
препоръчва се
Ние и другите
Ние потвърждаваме, че islam- толерантна религия. Защо тогава толкова много мюсюлмани да си постави строги ограничения в отношенията, "ние и те"?
Общителен, мили и приятелски настроени хора, отзивчиви и винаги готови да помогнат на ближния си, стават мюсюлмани вярват, че сега те не трябва и не може да има нещо общо с "неверниците", с тези, които не толкова отдавна, че са приятели, които обичаше, току-що говорих.
Дори думата - (. В алеята с arabskogo- "неверник") "сорго", те ще издаде особен, brezglivo- обидно. Защо? Какво не е наред, какъв е проблемът? Проблемът обаче не е в исляма, но в грешната разбирането на някои тривиални неща.
18 години след смъртта на Пророка Мохамед (с.а.с.), група от мюсюлмани, водена от Саад ибн Аби Waqqas плавали до източното крайбрежие на Китай, и е получил разрешение за китайския император, се установява там, построена джамия Чанг-ан, която стои и до днес. Изглежда, че те не са много озадачаващо проблем между немюсюлмани, точно както не се колебае.
Само един пример за това, което следва, че сегашната ни ситуация не е нова, тя е била в историята, когато мюсюлманите често са малцинство, и началниците друга религия. И понякога, когато мюсюлманите са били владетели и те също представляват малцинство.
Тя ще изглежда, че в България проблемът с междурелигиозния и междукултурния диалог не трябва да достигне до такова напрежение, защото всички сме израснали в тази среда, за разлика от страните с монокултурно начин на живот.
Въпреки това, днес много мюсюлмани комуникация с "другите" (и дори мюсюлмани, които не споделят техните възгледи по някои въпроси!) Е проблем. "Какъв е проблемът!" - казват те, "просто не искат да имат нищо общо с тях!".
Въпреки това, Ислямът ни учи толерантност:
"Може да се окаже, че Аллах ще създаде приятелство между теб и тези, с които са във вражда. Аллах - Всемогъщия. Аллах - опрощаващ, милосърден. Аллах не ви забранявам да се справят справедливо и любезно с тези, които не се бори срещу вас заради религията, нито ви накара от домовете си. Аллах обича безпристрастен.
Аллах забранява ли да бъдем приятели само с тези, които са се борили срещу вас заради религията, можете изгонени от домовете си и да помогна за експулсиране. А тези, които ги приемат за сътрудници и приятели са нарушителите "(60: 7-9)
В тези стихове се отнася до тези, които не просто агресивно настроени към исляма и страда остра ислямофобията - и който открито се бори срещу исляма. Какво можем да кажем за хората, които не показват никакви агресия, дори и ако той е конфигуриран предпазливо към исляма. Какво искаш? В крайна сметка, повечето от тях знаят за нашата религия от първа ръка, рисуване знанията си от медиите!
Може би, вие сте нито един мюсюлманин, с когото са имали възможност да се говори лично. И ако се обърнеш гръб на тях, а след това ще участва само с отрицателен образ на исляма! Това отчуждени поведение играе в ръцете на само тези, които се стремят да дискредитират религията на Аллах.
Нека отново се обърнем към историята на исляма, за бащата на Пророка Мохамед (с.а.с.). Първите опити на ислямската Call в Мека не са имали особен успех, и той решава да се насочи към други племена, отишли в град Таиф. Въпреки това, жителите на града го изгонят, - "Махай се от нашия град!" Извика след него, гледане на градушка от камъни.
След това слезе Джибрил, като каза, че Аллах изпратил ангел планини на пророка му каза да правим с хората на споразумението от Таиф каквото си иска ", Мохамед, поръчка! Искаш ли да ги удари две планини!? "Скъпи братя и сестри, да си представите себе си за момент на мястото на Пророка по подобен situatsii- не би паднал в изкушението на отмъщение?
Въпреки това, Пратеника на Аллах (с.а.с.) е казал: "Не, аз съм почти на Аллах, произведена от тяхното потомство, който ще бъде единственият поклонение само Аллах и нищо повече, освен Него!"
Колко знаем за примери в историята, когато непримирими врагове на мюсюлманите, които са се сражавали яростно с тях, по-късно прегърнали исляма и стават отлични другари - BN Халид Ал Уалид, Амр Ал A'as BN, BN Омар Ал Хатаб и много други.
Всемогъщият е благоволил да създаде толкова много различни хора, с различни езици и цвят на кожата, различна културна структура и ниво на разбиране, възприятие. И това е - проява на голямата Си милост, Неговата мъдрост, за да се разбере, че ние често не са на разположение. Въпреки това, той ни заповяда да приеме тази реалност, проявява по своему човешкото ниво, милост, доброта и справедливост към другите го създават.
След като Асма бинт Абу Бакр дойде за посещение в Медина майка си и дядо си, съдружаващите. Асма попита Пророка Мохамед (с.а.с.), независимо дали е топъл и приветлив, за да ги приеме. "Да" - отвърна той на пророка. След това е изпратен ayat- 60 по-горе: 8.
Нашите съседи са наши съседи и семейството ни - дори и ако ти-единственият мюсюлманин в моя семеен това е нашето семейство, нашите родители. Ние разбираме, че те грешат, не споделят нашата религия, и искрено съжалявам за това, тъй като ние им пожелаваме добре, но не можете да спрете да ги обичам, че ислямът не изисква от тебе, но изисква точно обратното, защото религията islam- обичам.
И нашето семейство все още заслужават уважение и внимание. Има много хадиси, относно необходимостта от добри отношения със съседите си, но никой от тях не показва, че това е само sosedyah- мюсюлмани!
Хората винаги предпочитат личния опит на някой друг абстрактни решения. И, може би, на ближния си наш разкажат на своите приятели: "Аз не знам какво казват за исляма, но имам съседна мюсюлманин, защото той не го прави по този начин!"
След като един от спътниците, Абдула бин Амр, те уби овца и той попита слугата си: "Но ако ви дам нещо, което да ни sosedu- евреин? Всъщност, аз съм чувал, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: ". Габриел не спира да ми даде указания относно необходимостта от по-добри отношения със съседите си (толкова дълго време), аз дори си мислех, че тя го включва сред моите наследници"
Когато Пратеника на Аллах (мир) е все още в Мека и е преследван от Курайш, ближния си постоянно се излива помията под вратата му. Пратеникът на Аллах всяка сутрин, да напускат дома, почистени помия, които не отговарят на този порочен съсед. Една сутрин помията на вратата не се отказва. Тогава Пророка Мохамед (с.а.с.) е бил на това съсед, да научат повече за здравето му, а не дали той се разболява ... И тогава мъжът прегърна исляма.
Пророкът (мир) също е казал: "Ако се вари бульон, след това добавете още вода, а след това поглед към съседите и те постави на тях, тъй като тя трябва да бъде."
Под толерантност отнася до толерантността, способността да се възприемат хората с техните недостатъци (да припомним, че ние самите имаме много!), Да вземе под становища сметка на други хора, с различни стойности и мнения (дори ако, по наше мнение, това е абсолютно погрешно), зачитане на други традиции. Това не означава: съгласен с тези, които са различни от нас, мюсюлманин твърдо се придържа към принципите си, но признава, че други имат право на различно мнение и да го изразяват.
Толерантността трябва да бъдат импрегнирани с отношения на всички нива: индивидуално, групово, национално. И ако все още има, за съжаление, са се увеличили с такова разбиране в нашето общество, това е така, мюсюлманите трябва да ги даде урок.
Коранът казва: "За всяка общност Ние имаме установени ритуали, които те изпращат, и ги оставете да не оспорва с вас за това. Invoke е да си Господ. Наистина, вие сте - на прав път.
Но ако реши да оспорва с вас, казват: "Аллах най-добре знае какво правите. Аллах ще отсъди между вас в Деня на възкресението в тази, в която оспорваното от вас помежду си. " (22: 67-69).
Толерантност включва и уважение към религията на другите хора, на местата за поклонение на немюсюлмани в религиозните им обичаи и празници. И ние със сигурност се очаква, че ние ще отговорим в натура.
В исляма немюсюлманите имат право да посещават джамии (с изключение на Свещената джамия в Мека и джамията на Пророка в Медина), при спазване на правилата ни - скромно облекло, уважително поведение. Фокусът на отношенията ни с "другите" трябва да бъде постоянен положителен диалог, стремеж към взаимно разбирателство, където основният акцент е върху общи ценности, а не върху това, което ни разделя.
Въпреки това, той трябва да се забравя, че това не представлява отказ от всякакъв вид - -Не беше много малък, на принципите на исляма, ние изключват позиция компрометираща по отношение на нашата религия.
И след това понякога много от тях имат zatrudnenie- как да се измъкнем от тази неудобна ситуация? Тя е много проста: да се каже, че вашата религия не ви позволява да направите това. Повярвайте ми, тези, които упорито се придържа към нейните принципи се спазват във всяко общество. Един истински мюсюлманин се гордее със своята религия, и биха били отчетени от някоя от разпоредбите на своята вяра.
Ние, мюсюлманите са длъжни да се обадя за добро и задръжте, за да изобличи това е ролята, отредена от Бога към Ummah на Мохамед (мир), и това се отнася не само за нашата общност и на цялото човечество. Ако ни се отнасят несправедливо, ние обикновено силно възмутен, обвинявайки целия свят islamofibii, но ако ние показваме същата чувствителност, ако всеки известие несправедливост, нарушава правата на другите?
Съвременното общество е болно, неговите многобройни пороци признати от всички достойни и разумни хора; стъпки към подобряването му и трябва да бъде нашият общ знаменател, а след това на мюсюлманите да прозвучават гласове
.
Ако променим отношението ни към "другия", да ги възприема не само като "не-мюсюлмани", "неверници", но тъй като нашите роднини, съседи, съученици, колеги, но обикновените граждани, с които живеят в същия град, в края на краищата, тя ще бъде първата стъпка по дългия строен моста на взаимно разбирателство. И ние трябва да направим тази стъпка.