Наръчник на ереси, секти и разколи, лутеранството чете, изтегляне

на Свещеното Писание като единствен източник и единственото правило на вярата .;

човешкото състояние на есента и обосновката на вярата си, без добри дела;

Църквата като невидим общество на светии, което му е причинило отрицание на йерархията;

за връзката между земното и небесното църква.

Освен това, има и отличителни черти лютерански

31 На практика, обаче, протестантите не е напълно извършени неговият принцип. Противно на отричането на легендите в думи, те всъщност държи много на старата църква традиция, а именно канона на свещените книги, както и в Писанието не казва, трите древни символи - Никейския, т.нар апостолското и известен под името Afanasiya Velikogo.

32 Според Лутер, струва си само човек да се докосне една мисъл на идеята на Христос, за да бъде блажен. Тя трябва да бъде сигурен за получаване на блаженство наистина да го ползват. Обосноваване на субективния убеждението на протестантите не е просто признаване на откровението на Новия Завет, но също така смята, че лицето грехове са простени, че това е оправдано и ще бъде благословен. Смисълът на всички аргументи на Лутер за оправдание е следното твърдение: "Мисълта за спасение, и ще ви бъде времето."

33 Въпреки, че всеки християнин, според учението на лютерани, регенерира от Светия Дух, подпомагане на Бог в неговото оправдание, е длъжен да вършат добри дела от благодарност заради послушание към Бога, но случаят не е имала никакво значение за тях вечното спасение, така че, когато е налице говорим за това окончателно спасение, а след това на добрите дела човек не трябва да се споменава, защото те са средство за спасение, и християнинът не трябва да ги направите, за да получите наградата на вечния живот; вечния блажен живот е придобит odnoyu вяра.

34 Отхвърлянето помазването като тайнство, Лутер го превърна в един прост благочестив обред съхранява лютерани досега под името на потвърждение и всъщност е нищо повече от една обществена изпит служител в познаването на християнските истини на вярата, се извършва с празнична атмосфера.

35 почит на светиите, според Лутер, е унизил заслугите на Исус Христос, като единствен застъпник между Бога и човека; Призоваваме светиите в молитвата, тъй като нашите застъпници и ходатаи пред Бога заслугите на Христос означава да се смесват с човешки дела, което само по себе си не е нищо друго, - с човешката слабост и безсилие. Светии, според учението на Лутер, - само най-забележителните исторически лица, което е необходимо, за да се споменава за страхопочитание, говорят с уважение, но които не могат да бъдат обработени с молитва. С други думи, на светиите, за Лутер, ние трябва да оказват почит само граждански, но не религиозен.

36 Лутеранската Молитва (виж Кратко Молитва Евангелска Лутеранска църква издателство А. Фърман, София, 1906 ...) В "за цялото човечество", молитва е молитвата за мъртвите; което означава, че поне днес ние лютерани правят частни молитви за мъртвите (вж. подразбиращи се. В. В. 1906, 28).