Naqshbandi tariqa, Световен ислямски мюсюлмански сайт

Naqshbandi (Arab. الطريقة النقشبندية‎‎, Pers. نقشبندی‎) - Суфи братство (tariqa), получил това име в края на XIV век от името на Мохамед Bahauddin Naqshbandi ал-Бухари (починал през 1389) .. Bahauddin Naqshband възражда и добавя редица разпоредби на теорията и практиката, взети назаем от tariqat Yasawa мистична доктрина на Абдул-Халик ал-Gidzhduvani и полага основите на организационната структура на братството. Един от 12-те майчина братства сунити.

Веригата на духовната приемственост tarkiata (silsila) се издига като Абу Бакр ал-Siddiq и да Али ибн Аби Талиб. Tariqat има нито един център. членове Поръчка носят шапки предимно бяло.

Bahauddin Naqshbandi е родом от село Qasr и Arifan, в района на Бухара. От детството, той е възпитан в духа на суфизма. Първият му учител е бил Хаджи Мохамед Баба Sammasi (починал през 1339 г.), който беше шейхът на пътя суфи "hvadzhagan". Преди смъртта си, той инструктира Амир Kulaly вземе Bahauddin неговия ученик и го въведете в hodzhagan дервиша поръчки. Сред духовен учител на Bahauddin Naqshbandi е също Абдул Халик ал-Gidzhduvani (починал през 1199), който заяви, Bahauddin, че предпочита да успокои (khafi) силен dhikr (Jahra), както и шейхове yasavitskie Халил Ата и Касим Sheyh. По този начин, Bahauddin Naqshbandi възражда традициите и вярванията на Ал Gidzhduvani, които ги свързват с ученията на yasavitov.

Bahauddin Naqshbandi отхвърли практиката на силен dhikr, уединение (Намаляване наполовина), скитащи дервиши, публични събирания с музика и песни (тя). Според него, желанието за Бога, трябва да се извърши с помощта на тиха dhikr, включително колективно. Той вярвал, че благодат (Баракат) не се предава от tarikatskogo Шейх и суфи връчена от Бога. Bahauddin Naqshbandi проповядва идеята за доброволен бедността и отричане на материала презапасяване. Той придаде особено значение на ученика на духовната близост с учителя (Rabita).

В качеството си на привърженик на строга-сунизмът, той поиска стриктно спазване на правилата на шериата и стриктно следва сунната на пророка Мохамед и другарите му [1] (спътниците).

В основата на учението на Naqshbandi Ордена са 11 принципи. Първите 3 на принципа формулирани Bahauddin Naqshbandi, и останалата част от Abdul-Khaliq ал-Gidzhduvani:
"Vukuf-Замани и" (чов. وقوف زماني‎ - време за спиране) - да изкупи времето и да се изчисли си във всеки един момент;
"Vukuf-и Адад" (чов. عددي وقوف‎ - Поддържане смятане) - фокус върху постановяване на dhikr, най-важното не е броят на говорил dhikr, както и тяхното качество;
"Vukuf-и galbi" (чов. وقوف قلبي‎ - тишината на сърцето) - са концентрирани сърца и мисли в заявявайки, че dhikr, не оставя място за нищо друго;
"Hush подарък-даване" (чов. هوش در دم‎ - ума в дишането) - усещането за близостта на Аллах;
"Назар подарък-Kadam" (чов. نظر در قدم‎ - поглед към терена) - жалба от погледа си върху върховете на оглед на забраненото пръстите obereganie;
"Сафар подарък-Уатан" (чов. سفر در وطن‎ - пътуване до родината) - отчуждение от хората и по-близо до Бога;
"Khalvati подарък-Anjuman" (чов. خلوت در انجمن‎ - самота в тълпата) - уединение от останалата част от хората, дейност светските дела, за да се изправи пред Божието сърце;
"Яд-карта" (чов. ياد كرد‎) - споменаването на Аллах език заедно със сърцето;
"Baz-gasht" (чов. باذ گشت‎ - връщане) - четете Zikr с мисли само на Аллах;
"Nigah-Дашт" (чов. نگاه داشت‎ - Save) - защита на сърцето от инвазията на чужди усещания;

"Яд-Дашт" (чов. ياد داشت‎ - vspominovenie) - познаване на дълбочината на чувствата в духовната практика и необходимостта от защита на постигнатата доходност за състоянието на Бога.

Привеждане Tariqah представлява връзка и адаптация "умерена" градски мистика отразено в доктрини Абдул Халик ал Gidzhduvani и номадски "турски" - Ахмад Ал Yasavi.

По въпроса за отношението на властите, на tariqa Naqshbandi е единственият братство, което прави една точка, за да влязат в контакт с властите, за да се повлияе на техните политики по отношение на масите.

Way (Suluk) nakshbandiytsev се състои от десет места (maqam). Основната част от практиката е безшумен dhikr (khafi). Nakshbandiytsy вярваме, че мълчи dhikr пророка Мохамед Абу Бакр преподава по време на престоя им в пещерата. Друга неразделна част от nakshbandiytsev на обучение е интимната комуникация между учителя и ученика (suhba). И накрая, на тясната връзка между инструктора и ученикът разкрит в практиката мисли концентрация на всеки от двамата партньори в психичното образ на един друг (tavadzhzhuh). Tavadzhzhuh създава духовна връзка и духовно единство на учителя и ученика. tariqat метод психофизическата подготовка е насочена към духовно пречистване и образование на сърцето.

В Tariqa не съществува единен център. Мавзолеят на Bahauddin Naqshbandi счита посетите място за всички членове на Tariqa. Поради tariqat на природата (Denial на строги икономии) члена братство не трябва да живее в манастира.

Иницииране настъпва след преминаване на тримесечния срок за изпитване. В деня на murid на посвещение се кълне на вярност (Baja) шейх след това получава разяснения мълчи dhikr на Tariqa, формулата на личния му dhikr и тихо набор от молитви в определен ред на тяхното четене.

Някои клонове имат tariqat емблема - сърцето кръг с вписан думата "Аллах". Мишевидни гризачи са с ниско филцова шапка (kulakh) бяло.

Тъй като в XV. tariqat постепенно се превърна в най-често срещаните духовното братство функция (tariqa след kadyriyskogo) в Туркестан, Индия, Анадола, на Балканите, Арабия, Поволжието, Северен Кавказ.

В Анадола Naqshbandi Tariqa донесе Мула Абдула Simavi (починал през 1491). След завършване на образованието в Истанбул Мадрас, той пристигна в Самарканд до Khoja Ahrar и прекарва чиракуването си през годината. Като получи духовно посвещение (Rouhani) Bahauddin Naqshbandi в Бухара, той напуска дома си. След обновленческите дейност Ахмад Sirhindi tariqat става популярен в Османската империя.

Около 1630 Naqshbandi-Mujaddid прониква в Йемен и Hijaz, от нейните членове са се разпространили в Египет. Втората вълна на Индийския миграция братство е свързано основно със студентски дейности Khoja Мохамед Masuma (починал през 1669 г.). - Мохамед Мурад ал-Бухари (починал през 1729), се застъпи tariakta идеи в Hijaz, Египет, Сирия и Турция. Усилията Хюсеин Баба Zukicha този бранш достигнали Босна. Сирийски наследници на Мохамед Мурад разпространяват tariqat влияние в Палестина. Там те се основават повече Zawiya, включително Ерусалим Zawiya uzbakiya-ай, който се прилагаше до 1973 година.

Благодарение на усилията на видни теоретици Dehlevi Абдула и Халид Багдади (починал през 1826 г.), на Naqshbandi Tariqa се е разпространил в Ирак, Сирия и Кюрдистан, превръщайки се в най-често срещаните Tariqa в ислямския свят. Халид Багдади организирана в Османската империя, клоновата си (Khalid Naqshbandi). В продължение на няколко десетилетия на ХIХ век Naqshbandi Поръчка Халид се радваше на подкрепата на османските султани, които, след премахването на жилищните еничарите ги заменят шейхове бекташи. Khalidia бе водена въоръжени въстания за национална независимост на кюрдите (1879), както и борбата срещу буржоазните реформите в Турция. Чрез този клон влезе Hijaz в Индонезия (1840), Малайзия, Цейлон, Борнео и островите Сулу, в Мозамбик.

Чрез Северна Турция tariqat проникнали в Кавказ, като става там идеологическата основа на движение "muridism" под ръководството на Имам Шамил (починал през 1871 г.).

В края на ХIХ век само в Истанбул, имаше 52 активни теке. През 1925 tariqat се разтваря в Турция, и нейната дейност е забранена. Иран tariqat се появи през втората половина на XV век. В tariqat на XVI-XVIII век не действа и само в края на XIX век в Хорасан всякакви nakshbandiytsev шиитски групировки, които действат към днешна дата.