Може невярващия да бъде морален, църковен православен вестник

Неморалността на острова
Налице е добре познат заблуда: който отразява огледало, когато никой не го гледа? Отговорът на загадката е проста и парадоксално - без надзор огледало не отразява нищо, тъй като самият процес на размисъл предполага наличието на:
1) на обекта;
2) отразяващата повърхност;
3) предмет на възприемане на отражение.
От морална ситуацията е много по същия начин - човешкото поведение може да бъде морално или неморално само във връзка с някой друг. За морална оценка на човешките действия, имаме нужда от някой, който може да им даде такава оценка отвън. Като се има предвид този факт, разликата между атеист и християнския морал не е трудно да се види.
Да предположим, че в резултат на корабокрушение мъж е бил изхвърлен на пустинен остров, където няма жива душа, но него. Може ли при такива обстоятелства да се ангажират неморален акт? По принцип - да, може би, но с едно условие: за това той трябва да бъде човек с вяра. Странни звуци? Но вярващият винаги осъзнава себе си в присъствието на Бог, затова, дори тихото уединение не го освобождава от морална отговорност пред Бога, че той може да наблюдава или нарушават. Тя може, например, да се насладите на тяхното спасение и благодаря на Бога за това. Или, напротив, - губят вяра в това, че Бог го обича, попадащи в униние, отчаяние и в крайна сметка дори и да се самоубие.
Но за атеист в подобна ситуация неморално поведение просто би било невъзможно, защото самата идея за морал при липса на отношения с други хора губят всички основания за това.
Примерът на необитаем остров, разбира се, е само една алегория. Но това е в нашето ежедневие всички ние сме - атеисти, така и християни - не себе си от време на време в ситуации, в които моралното оценката на действията ни даде само някой? А там, където християнинът знае, че всеки си движение Господ вижда, невярващ човек може да помисли за себе си напълно свободен от погледа и контрол на никого. Какво може да служи като основа за морален избор атеист в ситуация, в която той знае точно, че един и никога, при никакви обстоятелства, научава за действията си?
Разбира се, и невярващият може, както е бил преди това писмено да следва гласа на собствената си съвест. Но когато съвестта се възприема от тях като една от движенията на собствената си психика, тогава защо не просто да се научат да го управляват в съответствие с техните нужди?
Но ако той все още вярва, че неговата собствена съвест, че има някои морално задължение, а след това той вече поема, макар и несъзнателно, съществуването външни за самата източник на морална оценка на техните действия. От това разбиране на съвестта на вяра в Бога, а много малко разстояние, както и много вярващи идват при Христос по този начин.

Защо диаманти
Квалифициран Глейзър може да намали стъкло качество диамант като диамант е доста подходящ за тази цел. Въпреки това, за да използвате бижу като обикновен елмаз, най-малко - безразсъдно.
Но дори и безразсъдно да се помисли християнството само код на моралните норми и правила. Не, разбира се, е възможно да се твърди така. Етичен кодекс, изградена въз основа на заповеди Евангелието, работи по-добре от всеки друг морална система. Но диамант реже стъкло и не по-лоша stekloreza ...
Моралната живота на невярващия не е по-добре или по-лошо от християнския живот според Евангелието. Те просто имат обаче много различни цели и задачи, които се различават един от друг до такава степен, че всяко сравнение между тях, просто няма смисъл.
Фактът, че моралът регулира взаимоотношенията между хората, както и християнството - води човека към Бога. Ако заповедите на Евангелието могат да регулират обществените отношения (както се вижда от цялата история на християнската цивилизация), а след това не, дори и най-високата нравственост не е в състояние да доведе до Христос един човек, който е напълно удовлетворен от своята праведност. И наистина - защо лекар здраве? Защо Спасителя на онзи, който не умира?
Християни живеят според заповедите, е коренно различно значение. По думите на св. Симеон Нови Богослов, внимателни изпълнение на заповедите на Христос учи човека на неговата слабост. И св. Игнатий Брянчанинов описва в неговите оценка писания християнски подвижници подвизите му и добродетели, както следва: "Най-аскет, само че тя ще започне да ги изпълнява, както и да видим какво ги прави напълно достатъчно, нечист ... Укрепване на Евангелието все по-ясно разкрива пред него своя провал добри дела, много от неговите отклонения и мотиви, нещастен състояние на падналия си природа ... изпълнението на заповеди той признава, изкривяване и оскверняване на свещената ... затова им изми добродетели, като г-н EHI, сълзи поток ".
По този начин, истината и добротата на атеистите и християни, въпреки приликата, в духовния смисъл на думата, не са взаимно допълващи се и взаимно изключващи се: първата похвала лицето в очите им, ослепителната му и - "Роб" си Христос, а втората, а напротив , разкрива човек на падналия си природа, си смирен и да доведе до Христос.