Лекции по социология - Лекция, страница 3

6. парадигма в историята на социологията

Ясно е, че да се включи всичко това в историята на социологията не е възможно и не е необходимо. Ето защо, в допълнение към проблема с критериите за включване на социология на познанието, трябва да бъдат разгледани, а по-скоро постоянно да се реши въпросът за критериите за подбор на тези или други форми на знания за включване в историята на социологията. С други думи, след като се определи дали даден социологическото познание, ние все още трябва да реши дали да го включи в историята на социологията.

Критерии за такъв подбор, очевидно, трябва да се основават на факта, че този или онзи факт, който се състоя в развитието на социологията, има или е имал научно значение. В този случай, тя се превръща в исторически и социологически факт. Но как в развитието на научните познания, за да се разграничат важните от маловажните, същественото от вторичната?

Универсални правила и процедури, за да направят това, както изглежда, не може да съществува. Очевидно е, че значително влияние върху избора на исторически и социологически факти има нещо от това кои от социологически теории ориентирани историк по социология, което се говори за него като модел.

Този вид на влияние до известна степен неизбежно. Но ако историкът по социология фокусира в работата си не по някои общи и повече или по-малко приети теоретични концепции и трудно и целенасочено, за да бъде затворена и самодостатъчна теоретична стандарт, това може да доведе до предубедени и изкривена описание и обяснение на пътищата на развитие на социологическото познание. История на социологията се превръща в този случай не е самоцел, а не на независима и самостоятелна сфера на познанието, а средство за изграждане, оправдание или потвърждение на собствената си теория на социолога или този, който му се струва за предпочитане. В известен смисъл, това не е история на социологията, и проекцията на една теория през цялата история на социологическа мисъл.

Все още се нуждаете някои насоки, ви позволява да изберете важно, за да го включи в историята на социологията. За да се позовават на такива референтни точки, можете да използвате една обща концепция в историята на науката парадигма. Парадигма - на "признат от всички научни постижения, които осигуряват модел, създаващи проблеми и решения на научната общност за известно време" [2, 11].

Парадигми предоставят възможност за избор на най-важните, "парадигматичните" имена, концепции, принципи, теории, училища, тенденции, методи, и така нататък. Н. Left дълбок отпечатък върху развитието на науката. Те също така служи като критерии за периодизация на историята на социологията, което показва, vremenny д граница, в началото и края на една ера в развитието на социологическото познание. Парадигмални примери на понятия в историята на социологията, "прогрес", "Развитие", "структура", "функция", "Институт", "състояние"; парадигматичните примери за теории, теоретични тенденции и училища: еволюционизъм Bioorganic училище, функционалност, теория на обмена; парадигматичните примери за имена в историята на социологията: Ogyust Конт, Карл Маркс, Емил Dyurkgeym, Макс Вебер, Питирим Сорокин, Робърт Мъртън.

дистанционно управление на парадигмата от нас във времето, толкова по-безспорни и очевидни погледите на "образцовата" характер. И обратно, колкото по-близо са те до днес, толкова повече различия в рамките на научната общност, толкова по-трудно да се определи дали парадигма парадигма.

Въпреки че е невъзможно да се отстранят елементите на произвол и "образцовата" подход към историята на социологията, те са сведени до минимум от факта, че като критерий за подбор и изучаване на определени факти от историята на науката са взети не субективни предпочитания на историка, както са признати от научната общност, за да се постигне. Това дава възможност да се даде достатъчно пълна и адекватна картина на развитието на социологическото познание.

Въпреки всички различия, научни дискусии, теоретични битки, винаги има определен набор от понятия, теории, концепции, ако не са разпознати от цялата научна общност, по-голямата част от него. Дори и най-непримирими противници на изследването често се "влачат" в общия обхват на парадигматичните представителства и са много по-близо един до друг във формулирането и решаването на редица проблеми, отколкото за себе си, каквото изглежда. Историята на социологията е пълна с примери от този вид.

Трябва също така да се има предвид, че има различни степени на гъвкавост, за разпознаване на различни научни понятия от конвенционалната напълно да се практикуват в много тесен кръг от последователи.

Маркирано парадигматичното представителство определи начини за формулиране и решаване на научни проблеми в даден исторически период, това прави определен кадър от историческото и социологическото познание. Но това не е достатъчно. Като всяка история, е важно и интересно да се знае не само обща, но и конкретно, а не само повтаря, но също така уникален, не само универсални, но също така и уникален в социологията на развитие. Пресъздавайки детайлите на ударите на портрети "парадигматичните" социолози, училища, тенденции, и така нататък. Н. Може да бъде от съществено значение за разбирането на най-важните тенденции в историята на науката, особено хуманитарните. Много сериозни, радикални трансформации в областта на науката често започва с едва забележими промени в подробности.

Парадигми не са включени в крайния вид, те постепенно се оформя, се развива, възлизат на система от идеи, с цел евентуално да бъдат заменени с други парадигми или да бъде допълнено от тях. Ето защо, без изследване на етапите на формиране и развитие на научните идеи, или дори, когато те вече не са парадигма, картината би била непълна история на социологията. Освен това, дори и известен "сляпо" (от настоящата перспектива) маршрути преминават социологическа мисъл от страна на главният път, може да бъде изключително важно и поучително да се доразвие социологическото познание.

7. Стойността на историята му социология

Има една особеност на социологията като човек на науката, в резултат на което историята играе в него много по-важна роля, отколкото в областта на природните науки. Тя се състои във факта, че старите знания, теории, методи не се заменят с нови, не ги премахва напълно и завинаги. Ако ние говорим за някои наистина сериозни научни постижения, не е възможно да се каже, че това, което те са по-нови, така че те са по-големи. Те носят социология и по-общо, хуманитарни науки с изкуството, с творчество, което също е невъзможно да се изгради творби от различни периоди на различни нива на определена униформа стълба на постиженията, твърдейки, например, на Пикасо "по-горе" от Рафаел, Лев Толстой "по-дълбоко" на Шекспир, и т.н. . п.

От това следва, че това е историята на социологията, не само ви позволява да "живеят" на старите идеи, не само не дават да ги "умре", но и "подмладява" тях. Благодарение на историята на безкрайно разширяване на обхвата на социологически знания, концепции, теории, принципи, методи, от които изборът може да бъде в процес на научната дейност. Решаването на някои научен проблем, социолог винаги, явно или неявно, съзнателно или несъзнателно, е свързана с определена традиция на социологическа мисъл. История му помага да го направи съзнателно, което позволява да се разбере къде е мястото на новата, където добро или лошо забравили миналото и как да се използват както за решаване на научни проблеми.

По този начин, исторически и социологически знания, които са на стойност сами по себе си, като в същото време играе евристичен роля, служи като средство за получаване на нови знания и допринася за формирането на бъдещата наука. Тук отново потвърди валидността на изявление на Байрон: "Миналото - най-добрият пророк на бъдещето."

Освен това. Ако приемем, че науката - цяла поредица от научно наследство непрекъснато се поддържа и актуализира, включително очите ни, а след това се оказва, че в известен смисъл, историята на социологията - на самата социология.

История на социологията изследва различните форми на научни знания промени: еволюция ще се проведе в рамките на една и съща парадигма, революционер, свързани с промяната на парадигми в социологията. Тя проследява не само иновативни процеси в областта на научните познания, но и познания за процесите traditionalization, което води до създаването на научни класика. Конкуренция и конвергенция на социологически теории от близкото и далечното минало, тяхното взаимно влияние, естеството на тяхното разпространение и възприемане - всичко това е включено в предмета на историята на социологията.

Основна роля в развитието на науката, особено социология, личност играе учен. Ето защо, важно място в историята на социологията е изследване на факторите, свързани с този човек. Те включват разполага неговата биография, психологически черти, ценности и т.н. Разбира се, най-важното нещо в историята на социологията - .. Логиката на познавателния процес, а не на обстоятелствата живота и имуществото на лицето, на социолог. Но дори и без знанието на свойствата споменати обстоятелства и тази логика често е трудно или невъзможно да се разбере.

Британският философ А. Уайтхед твърди, че науката, която не може да забрави своите основатели, умря. По този начин той иска да подчертае, че науката не може да се справи с повторение на стари истини, че тя винаги е на работа, което доведе до раждането на нови знания. Разбира се, че е така. Но науката, забравяйки своите основатели, също обречен. Ето защо тя се нуждае от своя собствена история, която е един вид биография, колективната памет на науката.

История на социологията - е колективната памет на науката за обществото. Amnesia, загуба на паметта, би означавало, че тази наука е престанала да съществува, или "потъна в детството." Историята на социологията е една от най-важните елементи на своята научна, професионална съзнание.

Над него се посочва, че идеята за историята на социологията се основава на определена визия за това какво социология. Но не по-малко вярно от противоположния твърдението: представа за това, социология, се определя от това как разбра своята история.

Ние обаче няма, асимилира на германския историк, от които Хегел казва, че вместо да се налага да пишат историята, те винаги се опитват да определят как трябва да пиша. С аргумента, че е историята на социологията и какви са нейните принципи, ние се обръщаме към себе си. Но социология, а заедно с нея и нейната история се появи веднага. Преди имаше един дълъг период от историята на социологията, или, иначе казано, историята predsotsiologii. До този момент, ние се обръщаме към следващата глава.