Концепцията на компоненти общество и техните взаимоотношения

Talcott Парсънс. Концепцията за общество: вещества и тяхното процентно

Взаимоотношения. В: t.Parsons. Общества: еволюционна и сравнителен

Гледни точки. Englewood Cliffs (Ню Джърси): Prentice-Hall, 1966 г., p.5-29.

Общата концептуална схема на действие

Ние предпочитаме да използваме термина "действие", а не "поведение", защото ние не се интересуват от конкретното физическо поведение и неговите общи характеристики Модел (проби) и смислени резултати (физически, културни и други) - от прости инструменти за произведения на изкуството, както и механизми и процеси, които контролират образуването на тези проби.

Човешката дейност е "култура" в смисъл, че смисълът и целта на действието, изразено по отношение на символични системи (включително кодове, чрез които те се изпълняват в съответните образци); универсален за всички човешки общества символична система е език.

Налице е подход, при който всяко действие се разглежда като действие на индивида. Въпреки това, такива подсистеми като организма и културата

Тя съдържа важни елементи, които не могат да бъдат изучавани на индивидуално ниво.

Говорейки на тялото, основната структурна характер стик не е анатомична специфичност и видове Тип 2. Разбира се, този вид не съществува в чиста форма - комплекс генетичен Конст-tutsiya всеки отделен организъм и съдържа уникална комбинация от двете, присъщи означава генетични характеристики както и резултатите от въздействието върху околната среда. Но без значение колко е важно да се определят конкретните действия са индивидуални различия, това е често срещани типични характеристики на големи човешки групи - включително тяхното диференциално-ация на пода - образуват органичната основа на действие.

Символично организира културни модели като тегло и други компоненти на живите системи, получени в хода на еволюцията. В това развитие на тяхната езикова ниво - това е феномен, присъщ на човека с искане-lyuchitelno. Способността да се учи език и да го използват поради специфичната генетична конституция на лицето, че под-потвърдено от неуспешни опити за изучаване на езика на друг вид (CCA-циално примати и "говори" птици) (см. Brown, 1958, ch.V). Но генетика-радикално предварително определени само този общ капацитет, а не реалните знакови системи, които се учат, да се използва и разработване на конкретни човешки групи.

Освен това, независимо от наистина голяма небе cheloveche способността на организмите да се учи, както и създаването на нови културни елементи, никой от самия индивид не е в състояние да се създаде система култура. Въплътени в основните характеристики на типични образци на културни системи се променят само върху живота на много хора в коляното, тя винаги е последвано от сравнително голяма група, и те никога не могат да се отнасят само за едно или повече лица. Индивидът се научава, че най-вече пасивен, въпреки че тя може да донесе на своите малки конструктивни (или деструктивни) промени. Повече общи културни модели осигуряват система Alikhan'yan сътр действие vysokoustoy структурна подкрепа, достатъчно съответния генетичен

чески заложеното свойства на вида. Те са свързани с обособен елементи-трето действие по същия начин, както гени - с вродени характеристики (виж си Емерсън, 1956).