Класическата диалектика (Хегел, диалектическия материализъм) - Научете как да сдвоите!
Начало / Философия / Класическа диалектика (Хегел, диалектическия материализъм)
Как бихте всеки упорит ум е в тяхната устойчивост на диалектиката, че все още е в никакъв случай да се разглежда като изключителна собственост на философското съзнание, за това, което се занимава с, ние вече се намери във всеки обикновен съзнание, а в цялостното преживяване. Всичко, което ни заобикаля, може да се разглежда като модел на диалектиката ... ..., както следва от универсалната опит, че всяка държавна или акт в най-високата си точка на прехода в своята противоположност; тази диалектика намира своето признание в много притчи. Например, една поговорка казва "отгоре законност (конвертира) в неговата незаконност"; това означава, че абстрактен десен, взети до крайност, става несправедливост. По същия начин, като е известно, че в политическата област, двете крайности - анархия и деспотизъм - взаимно да доведат до една от друга. Информираност парични диалектика в областта на морала, което намираме в най-известните поговорка "Гордостта преди падане"; "Това е прекалено горещо, тя скоро ще притъпени" и така нататък. Г. Усещането, както физически, така и психически, също има своя диалектика. Той е известен като краен тъга и изключителна радост един в друг, сърце, преизпълнен с радост, облекчава се в сълзи и дълбока скръб понякога проявява усмивка.
Хегел, GWF Енциклопедия на философия. - М., 1974 - Т. 1. науката логика. - S. 208-209.
Много е важно да се разбере как да се разбере и да се учат диалектиката. Това е основен принцип на всяко движение, всичко живо и за цялата дейност, всъщност. Диалектически има и душата на всеки истински научни знания ... Така, например, да речем, "човек е смъртен" - и взе смъртта като нещо, което е причина му само във външните обстоятелства; Съгласно този метод на изследване, има две раздалечени човешки свойства: да бъде жив, но също и свойството е смъртен. Но истинското разбиране се крие във факта, че животът като такива мечки в самия зародиш на смъртта ... - Не, а след това, за да се смеси с диалектика софистиката. същността на която се състои именно в това, че той използва едностранно и абстрактни определения в изолацията им, в зависимост от това коя от тези дефиниции се изисква в момента на интересите на личността и положението, в което се намира. Така например, на практика това е важно, че аз съществувам и че имах средствата за издръжка. Но ако аз не обръщам внимание на случая, този принцип от имота си, и въз основа на това заключение, че имам право да крадат или да промени своята страна, това е софистика ... - Диалектиката като такъв различава съществено от този метод на разсъждение, тъй като тя е и има за цел да обмисли нещата в и за себе си, че е така. д. според природата си, разкривайки в същото крайниците едностранни решенията на разума.
Хегел, GWF Енциклопедия на философия. - М., 1974 - Т. 1. науката логика. - S. 206-207.
Премахването (Aufheben) ... - един от най-важните понятия на философията, една от основните определения, които се случва навсякъде и силно чието значение трябва да разбере точно ...
Aufheben е на немски език с двойно значение: това означава спестяване, Hold и в същото време да се спре, да сложи край на. Самосъхранение вече съдържа отрицателен, в смисъл, че за да се запази нещо, той е лишен от спонтанност и по този начин момента е отворен за външни влияния. По този начин, ударът е в същото време и се съхраняват, която е само за известно време загубил своята непосредственост, но това не е унищожена ...
Хегел. // Наука на Logic Хегел. Науката Logic :. V тритон - М., 1970 - Т. 1. - С. 168.
Най-последователни привърженици на Хегеловата диалектика е Маркс и Енгелс. Те творчески преосмислят наследството на диалектиката на Хегел, превръщайки го в идеалистичен присъщо диалектическа логика в DialekticheskiyMaterializm. За този "преврат" в диалектиката може да доведе интересен фрагмент от Енгелс, "Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия."
Намерено в природата и в историята на диалектическия развитие, което означава, че причинно-следствената връзка на прогресивно движение, което през всички обрати и през цялото време на ретроградна стъпки прави пътя си от най-ниското до най-високото - това развитие е Хегел само отпечатате самостоятелно движение на концепцията, някога ангажират Не е известно къде но във всеки случай, доста независимо от всякакво мислене човешки мозък. Необходимо беше да се премахне тази идеологическа изкривяване. Връщайки се към материалистическата гледна точка, ние отново се вижда от човешка гледна точка на дисплея на реални неща, а не нещата да се види в реалното показване на различни нива на абсолюта. Диалектика го сведат до наука за общите закони на двете външния свят и на човешката мисъл: две серии от закони, които по същество са идентични, и в израз им са различни само в частта, в която човешкият ум може да ги прилага съзнателно, а в природата - и все пак по-голямата част от човешката история - вървяха несъзнателно, под формата на външна необходимост в разгара на една безкрайна поредица от привидно произшествия. По този начин, диалектиката на концепции се превръща просто в съзнание отражението на диалектическия движение на реалния свят. Заедно с това Хегеловата диалектика е превърната, или по-скоро - за пореден път постави на краката си, тъй като преди да се изправи на главата си.
Engels Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия // К. Marx и F. Engels, SO-. - 2-ро издание. - М., 1961 - В. 21. - стр 301-302.
[Законът за единство и борба на противоположностите]
... Този закон гласи:
1. Всяко явление в природата, обществото и мисленето съдържа противоположната страна, свойствата, характеристиките, подсистеми или компоненти са в необходимостта от взаимно общуване и сътрудничество, който е в единство.
2. между крайностите, които са в единство, има връзка диалектика противоречие с.
3. Източникът на всяко движение, и по-специално развитието е появата на, и разрешение за увеличаване на основните вътрешни противоречия. Разрешаване на конфликти - ключов момент, основната причина за развитие.
4. Процесът на развитие се осъществява диалектични преход противоположни един на друг. Collision случи, взаимодействие и взаимното проникване на противоположности.
5. В резултат на борбата на противоположностите, взаимното им преобразуване и взаимни преходи, разрешаване на конфликти има нови необратими явления, процеси, свойства и характеристики, и така нататък. Д. не е съществувал по-рано.
Rakitov AI марксистко-ленинската философия. - М., 1982 - С. 302.
[Правото на преход в КАЧЕСТВО КОЛИЧЕСТВО]
... промени са не само преминаването на едно количество на друг, но също така и качествена промяна в количествен и обратно, [че] има прекъсване постепенно и качествено различна в сравнение с предходния съществуването. Вода се втвърдява след охлаждане не постепенно, за да се превърне в [първата] каша и след това постепенно се втвърди до плътност от лед и веднага се втвърдява; вече достига температурата на точката на замръзване, той все още може напълно да запази своята течно състояние, ако се остави самостоятелно, и най-малкото дразнещ й води в състояние на твърдост.
GWF Хегел науката Logic :. V трит - М., 1970 - Т. 1. - С. 466.
[Отказ право]
Но това, което е направил това ужасно отрицание на отрицанието. В действителност, тя е много проста, и през всеки ден от процедура, която може да се разбере всяко дете ... Вземете, например, зърно ечемик. Милиарди тези зърна се смилат, варено мека, се използва за приготвяне на бира, а след това се консумира. Но ако такова зърно от ечемик да намерите на нормални условия за себе си, ако тя се пада на плодородна почва, а след това под влиянието на топлина и влага, с него ще вид промяна: ще поникне; зърно в това да престане да съществува отрича; на негово място се появява растението произхождат от тях - отрицание на зърното. Какво е нормалният начин на живот на това растение? Тя расте, цветя, се оплождат и накрая отново произвежда зърна ечемик, и веднага след като последните са узрели, стъбло умира, е изложен на свой ред отрече. В резултат на това отрицание на отрицанието имаме отново оригиналния зърно от ечемик, но не само с едно зърно, а в десет, двадесет, тридесет пъти размера на зърно.
F. Engels, Анти-Дюринг // К. Marx и F. Engels, SO-. - 2-ро издание. - М., 1961 - В. 20. - П. 139.