Какво е ijtihad и които са mujtahids
Какво е ijtihad и mujtahids, които са?
Ijtihad (свети - .. "Userdstvovanie, голямо усилие" е средство за тълкуване и интерпретация на ислямския закон (шериат) Някои от най-големите богослови в първите векове на разпространението на исляма развили своите научни и практически дейности в рамките на ijtihad система на шериата теолози с. правото да вземат самостоятелни решения, наречена mujtahids.
Думата "Ijtihad" произлиза от арабската глагол "dzhahada", което означава "усилия, старание" или "има възможност за извършване на определени дейности." Шериата е думата първоначално е бил използван като доказателства за повдигане на някой; по-късно тя е придобила смисъла "на пътя на доказателства от qiyas".
По този начин, ijtihad в неговата терминологична смисъл се използва като инструмент за да докаже нищо, за да се постигне извод на конкретен проблем на шариата. Подобни заключения са направени доказателство и мюсюлманските юристи, които определят съответствието на решение на Шариата.
Ijtihad - е доказателство, инсталации и заключения въз основа на шариата ислямски правни източници поотделно чрез способност за приспадане.
Според Имам ясен Shafi'i, Творецът косвено ни насърчава да използваме силата на разума, дава на хора, като дар от Бога да продължи въз основа на аргументи по логичен резултат от мотивите за този или онзи проблем. Следователно, ijtihad е най-важното, след като Корана и Сунната на базата на шариата справедливост.
Основната разлика на ijtihad на тези източници е, че ijtihad - процес на непрекъснато се развиват. Що се отнася до Корана и Сунната, а след това със смъртта на Пророка (GMT), те вече не са заменяни. В този смисъл, ijtihad, и до ден днешен е основният инструмент за тълкуване на Корана и Сунната, както и връзката им с променящите се условия на живот. Значението на ijtihad показва Корана, но по-конкретно - Суна.
Доколкото ни е известно, за първи път на принципа на законите на шериата прибягва дори по време на живота на Пророка (ОБП), която е описана в известния хадис на Muadh ибн Джабал, когото Пророка назначен съдия в Йемен. Преди да отиде да изпълняват задълженията си, Пророка (ОБП) го попитал: "Въз основа на това, което ще съдите?". "Въз основа на Книгата на Аллах," - отвърна той. "И ако не намерите отговор на това?" - "Тогава аз ще действа според Суннета на Пратеника на Аллах (GMT)." "И ако не се намери отговор?" "Тогава аз ще се опитам да направите своя собствена преценка, за да вземе своето решение (фетва)." Пророкът (GMT) веднага след това каза: "Благодаря на Бога, моя посланик е доволен му Пророка (ОБП) факта, че той е избрал правилния път."
Според ал-Газали, хадисите на Muadh ибн Джабал ясно показва необходимостта от ijtihad. Другарите и последователи на Пророка (ОБП) са действали в духа на ijtihad и според традицията, като имаха този принцип. Това се доказва от исторически факти. Аргументи в полза на необходимостта от ijtihad трябва да се разглежда във факта, че конкретните инструкции в шериата може да не са пълни, тъй като с течение на времето в живота на ислямската общност постоянно възникващите нови проблеми.
1) познаване на Корана наизуст, както и познаване на обстоятелствата и причините за откровението на Корана знамения Аллах;
2) познаване на хадисите, способността да се разграничи истинското от фалшиви хадиси, поучителни от невероятно и др.;
3) познаване на основите и принципите на иджма;
4) справедливост, извършване на религиозни задължения, отстраняване на неоторизиран;
5) географското и социално-културни познания.
mujtahids сунитите са разделени в три групи.
1. mujtahid FI-SH-Шериата (mujtahid на ниво шариата като цяло) при вземане на решения сам определя източника и той ги тълкува. Това са най-верните последователи на пророка Мохамед са живели до III. Хиджра.
2. mujtahid FI-л-мазхаб (mujtahid на ниво Madhab) бе изследването на проблемите в този случай той трябваше да разчита на източници идентифицирани основател на неговия мазхаб, ръководейки се от принципите си.
3. mujtahid Fi-т-tardzhih (mujtahid при решаване на конкретни въпроси) се изследва проблемите не решават от неговите предшественици.
Ijtihad стойност се определя чрез изследване на ефекта, цели и задачи на шариата. Повечето мюсюлмански учени правят разлика между двете групи растения шериат: въпросите, свързани с форми на взаимоотношение с Бог, зачитане на ритуали и задълженията на поклонение (ibadah - поклонение) и отношенията между хората (ал-Muamalat).
Терминът "ibadat" може да се определи съвсем ясно, защото това са изрично описани в Корана и Сунната. Независимо от това, че е части и косвени заключения конкретизира чрез ijtihad.
Що се отнася до "Muamalat", те постоянно се променят, в зависимост от различните условия и обстоятелства. В такава ситуация, намиране на подходящи средства и методи за решаване на проблема е отговорност на мюсюлманската общност и не трябва да излиза извън рамките на изискванията, съдържащи се в Корана и Сунната.
Въпреки факта, че ijtihad се основава на заключение, прилагането му в науката за религията е неизбежно. Това се потвърждава и от следните съображения.
1. Корана и Сунната представлява основа, на базата на шариата, а истинския източник на шериата е рационално мислене, на базата на тези две основни източници. Коранът и Сунната не са в основата на решението или решението на религиозен проблем, те само източник за фетви. Реал основа на проблема в изводите, направени въз основа на тези източници.
Шариата - набор от закони, които Бог даде на хората, които да ръководят; те представляват колекция от религиозни и правни разпоредби. Но, въпреки че тези закони, създадени от Бог, в някои от тях има обяснение за това как те могат да се прилагат от хора в конкретни случаи. Според науката за религията, хората сами трябва да извлече съответните законодателства на определени основните източници. Това означава, че законите на шериата като набор от божествените заповеди не са описани подробно. В противен случай, Корана и Сунната не са източник на шериата и шериата свод, т.е. от шериата, или набор от закони, създадени от Бога.
2. Текстовете на Корана и Сунната, която е тясно свързана с ислямския закон, са ограничени в своя район. Въпреки това, процесите, които протичат в съвременния свят са безкрайно разнообразни.
В тази връзка, че е необходимо да се намали съществуващите различия между текстовете на Корана и Сунната, от една страна, и днешните ежедневието и потребностите на мюсюлманите - от друга. Тя се прилага ijtihad като начин на практически решения на проблемите.
3. Смята се, че законите на шериата е съвършен и безспорен, независимо от мястото, времето и обстоятелствата на тяхното използване. За усъвършенстване на ислямския закон предполага, поговорки на Имам ясен Shafi'i, че за всеки проблем, който възниква в ислямското общество, шериата се отнася до съответния закон, изпълнението на което е неизменна. Но ако такава индикация в Shari'ah не е, тя трябва да бъде произведен по метода на ijtihad mujtahids. В допълнение, mujtahid задача - да се намери в Корана и Сунната на подходяща индикация на Всевишния, спомняйки си, че заключението му ще бъде възприето като идва от Аллах.
Рафик Mukhametshin. "Историята на исляма в България".