Каква е потвърждението в православната църква
Създаване на тайнството Потвърждение датира от апостолски времена. В ранната църква, всяка новопостъпила кръстени получи благословението и дара на Светия Дух чрез полагане на ръце на апостол или епископ. В Деяния казва, че Петър и Йоан положиха ръце на самаряните, че те биха могли да получат Светия Дух ", защото той бе паднал на нито един от тях. А само бяха кръстени в името на Господа" (Деяния 8:16) , Descent на Светия Дух понякога се придружава от видими и осезаеми прояви на благодатта: хората започнаха да говорят езици, пророкувай върши чудеса, както се случи с апостолите на Петдесятница. Полагане на ръце е продължение на Петдесятница, както е докладвано от даровете на Светия Дух.
Впоследствие, с увеличаването на броя на християните, заради невъзможността на лична среща на всички новоназначени кръстени от епископ координация бе заменен помазани от. В православната църква, свещеникът изпълнява помазанието, но много смирна (ароматно масло) се приготвя от епископ. Миро произведена от различни елементи (там са до 64 позиции: ела, балсам смола, ароматни вещества), и по-модерна практика прав готвене свят има само главата автокефална църква (патриарх митрополит). В Москва, например, на патриарха на Москва и на цяла Русия изпълнява миро повишен веднъж на няколко години, и след това се разпределя осветено миро на енориите, така че благословението на патриарха получава всеки, който става член на Църквата.
В посланията подарък Дух, които притежават християни, понякога се нарича "помазване" (1 Иоан. 2:20 2 Кор. 1:21). В Стария Завет чрез помазанието беше направено човек съгласуване на престола: "Тогава Самуил взе съда с масло и го изля на главата му (Саул) и го целуна, и каза: Ето, Господ ви е помазал да бъде княз над наследството Си" (1 Царе 10 :. 1 ). Предоставяне на свещеническото служение е било направено, също от помазанието: "Вземи си най-добрите подправки: смирна ... канела ... тръстика ... Касия и зехтин ... и ти ще я свято помазване направи ... и да помажеш ... Аарон и синовете му, и да ги осветиш, тях, за да ми служи като свещеници ... тялото на други хора, не трябва да ги помажеш, както и съставът не съм направил ... като него; то - свято "(Изход 30: 23-26, 30, 32.).
В новия завет не съществува разделение между "специален" и "други": в царството на Христос, всички са "царе и свещеници" (Откровение 1: 6), "Първоначално избрани", "хора, принадлежащи към Бога" (1 Петрово 2. 9), но поради помазването се извършва на всеки християнин. Чрез Потвърждение човек получава "печата на Светия Дух Дарбата". Както казва протойерей Александър Shmeman, ние не говорим за най-различни "подаръци" на Светия Дух, и на Светия Дух, който съобщава на лицето, както dar.1 за този подарък Исус каза на учениците Си на Тайната вечеря: "... Аз ще поискам от Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас завинаги, Духът на истината ": (Йоан 14 16-17.) и "Това е по-добре за вас, че аз си отиде; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде на вас; но ако отида, ще ви го изпратя "(Йоан 16: 7). Разпъването на Христос направи възможно за нас да дар на Светия Дух, и в Христос ние ставаме царе, свещеници, и Христос (помазаник) за получаване на старозаветния свещеничеството на Аарон, или царството на Саул, или помазанието на Дейвид, но свещеничеството на Новия Завет и царството на Христос. Чрез Потвърждение ние ставаме Божии синове, защото Светият Дух е "дар на приемане" ( "synopolozheniya талант", както четем в литургията на св. Василий Велики).
Както и благодатта на кръщението. дар на Светия Дух, получена в потвърждение, трябва да се възприема не само пасивно, но и активно да метаболизира. В този смисъл, каза Св Серафим Sarovsky, че целта на християнския живот - ". Придобиването на Светия Дух" Божественият Дух е получен от нас в залог, но Неговата ще придобие, т.е. покупка, влиза във владение. Святият Дух в нас, е да дават плодове. "А плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, милосърдие, вярност, кротост, себеобуздание ... Ако ние живеем чрез Духа, от Духа, и да има," - казва апостол Павел (Галатяни 5:22, 25.). Всички тайнства имат смисъл и са здравословни, само ако християнския живот съответства на дарбата, която получава.
