История на социологията

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.

Между отбелязани две позиции, има много про-междинни гледни точки.

Отделно от Аристотел до идеята за обществото като природно образувание в древността поддържана и стоиците, включително най-известните от тях, римският философ и писател Lutsiy Anney Seneka. В есето си "На добротата", той пее недвижими химн за обществото, твърдейки, че тя се основава на естествени причини и взаимно помагат на хората.

И все пак представа за общество, в резултат на естественото развитие не е доминиращ или в древна Гърция или древния Рим. Доминиран от мнението, че обществото е изкуствено творение, в резултат на изобретението и целенасочена дейност на хората: монарси, законодатели и самите членове на определени общества. Тази гледна точка в древността спазва Платон, Епикур и неговите последователи (особено Лукреций) Карнеад, римски юристи Гай Ulpianus и др. Въпреки това, представители на тази традиция, като се предполага общество за човешкото изобретение обикновено излизаха от които той се основава на основните нужди на хората и изпълнява основните си функции на живота.

Древният концепцията за общество, в сравнение с това, което беше тогава, е по-тесен и, заедно с по-специфично и конкретно значение. В него са включени само тези форми на взаимоотношения, в които по ясен и прозрачен начин, присъстваха общност, съюз, съвместна дейност. Това е преди всичко семеен и имуществото на сдружение, въз основа на близки емоционални връзки, правни договори и конкретни практически цели. Ето защо, Аристотел започва разглеждане на обществото със семейството. В допълнение към семейните единици в рамките на Дружеството разбира сдружение на приятелите на общината, братство. Но най-вече фирми, наречени съюзи договорени за някои цели собственост. Тази концепция е най-вече договорен и правно естество. Когато древните гърци и римляни са използвали концепцията на обществото в полза на държавата, на идеята, изразена в част реалност, част желание, желание, идеално.

Общество в средновековна Европа се разбира преди всичко като наднационален и недопускане на национално лице. Само от XVII век. във връзка с формирането и развитието на народите понятие "общество" е все по подходи, сътрудници и се идентифицира с нацията и националната държава.

XVIIXVIII век в Европа бележи развитие и широко разпространени теории естественото състояние на човека и обществения договор. Тези теории, за произхода на които се намират в древността, на базата на идеята за разликата между естественото състояние и гражданското състояние на човека. Социалният договор те се разглежда като един вид хипотетична или мълчаливо съгласие между хората, поради което преход от първият щат, а вторият или от "естествен" общество "граждански".

Особено маркирани традиции-ТА последвано от противниците на теорията за обществения договор, за които социалното положение е същото като естествен и, следователно, не е изисквал всеки договор. Например, добре известен противник на тази теория, като Волтер казва, че той вярва в него само като видя първия договор.

Като цяло, обаче, европейските мислители XVIIXVIII векове. Доминиращата общество (идентифицира с държавата) като изкуствено изобретение на човешкия ум, в резултат на споразумение между народа и волята на законодателя. Най-важните теории от този вид са разработени от английския философ Томас Хобс и френският мислител Жан-Жак Русо.