Хората служат, епископи уреждат

В "анти-демократични" промени в устава на Руската православна църква казва заместник-ректора на Московската патриаршия архимандрит Сава (Tutunov) ...

Промени, свързани с правомощията на общинския съвет - вторият най-голям орган на църковно управление, заедно с епископите на катедралата: властите са станали по-малки. Тъй като в допълнение към общинския съвет на епископи участват духовници, монаси и миряни, се оказва, че е нарушил правото на хората на църквата - в полза на Съвета на епископите. Но не само.

Някои наблюдатели виждат опасна връзка между изместване центъра на властта на Съвета на епископите и изпълнява сега в разгара си епархийски реформа: увеличаване на броя на нови епархии и епископи, които ръкоположени тях лично, посветена на патриарха *; по този начин, вътре в Bishops условия за растеж на човешки влияние. На езика църква се нарича заплахата от папството, което е неизпълнение от вековните основи на църковно управление завещал светите апостоли. Към светската ума това изглежда като още едно потвърждение на антидемократична организация на църквата, както и, може би, за съществуването на някои тайни планове на ръководството ROC за участие в политическа власт.

За отговори на тези вълнуващи въпроси, ние се обърнахме към arhimandrituSavve (Tutunova) - zamupravdelami Московската патриаршия и секретаря на Комисията присъствие на Inter-Съвета, която разработи нова версия на офиса на местните и епископска съвети.

** Освещаването - тайнството на свещенството, упражняван чрез полагане на ръце.

- Някъде мнения самите писмени епархийските архиереи, някъде проведе епархийски среща. Знам, че някои от диоцеза проведе срещи във всяка служба на старши свещеник - това е по-малки единици, обединяваща от десетина до няколко десетки общини - и след това да доведе до прегледите на Епархийския събрание. И каза, че е погрешно да се лиши напълно общинския съвет правото да съди доктрина и канонически освобождаване на църквата. Ето защо, в окончателния документ се изменя в съответствие с догматичен традиция на Църквата, когато правителството, или дара на преподаване и каноничен управление, да се извършват като част от епископата на Съвета на епископите и на рецепцията - Локално съвет.

- Приемане - съгласие, устно изразени или по подразбиране. Общински съвет може да постави под въпрос и да се върнете към преразглеждане на решението на Съвета на епископите. Въпреки това, проблемът за отношението между решението и на рецепцията - един от нерешените проблеми в науката на църковното право. Никъде не е написано, че такъв прием, дали има орган, който да я направи, и ако има, то изпълнява функцията на официална процедура. Но самата идея за там. И в този случай, на Синода се опита да изрази отношението на разтвора и на рецепцията във форма, която вече е записано в Хартата.

- Тя все още е изключително ситуации тук. В крайна сметка, на епископите не са еретици, разколници не. Преди да вземе решение, те трябва и двамата мислят за всичко. В допълнение, ние имаме процедурата за Inter-Съвета Присъствие, което ще говорим, това е, решения се вземат много внимателно. Разбира се, всичко това се случи в историята. Например, има случаи, когато митрополит Исидор подписа флорентински съюз с католиците, а в Русия е била отхвърлена. Важна роля в това се играе от светската власт. *** Връщайки се към нашата ситуация, когато изведнъж на Синода ще вземе погрешно от гледна точка на догма или канонично решение дозиране на сигурност е значителна част от епископата, духовници и миряни ще реагират на това и ще поискат да свика общинския съвет.

*** През 1441 Великия херцог Василий Втори е ареста на митрополит на Киев и на цяла Русия Исидор, сложи подписа си под определението на Съвета от Флоренция, в които се признава върховенството на папата и основните принципи на латиница. Тогава Василий свиква църковен събор, който осъди митрополит.

- Това е въпрос на терминология. Сегашната използване датира от началото на ХХ век. И в историята на църквата, включително и в България преди XVII век, общинския съвет винаги е бил на Синода. Точно в края на XIX - началото на XX век в балканските страни, които имат национални църковните събори, обединяваща и епископи и свещеници и миряни. Те бяха по исторически причини, като един вид сила срещу турската окупация. Тази идея на хората църковните събори беше много красива, а в България това се хвана на мнозина, особено защото ние съвети не са свикани за двеста години. И през 1917 г., той е наречен универсален общинския съвет - епископи, свещеници, миряни и монаси. Въпреки това, ако Хартата бе приета с много кратка и едва ли е реализирана в църквата заради факта, че катедралата преждевременно прекратили дейността си, а след това бе последвано от ерата на ожесточена преследване. Въпросът на Съвета от епископи се изправи отново, след Втората световна война.

избори

- На първо място, патриарх Кирил - човек с дълбока вяра и осъзнават, че животът на Земята - е само временно фаза, в края на който и той, както всички нас, ще се появи пред Господа. Ето защо, Патриарх Кирил няма да регулирате църква при определени временни, преходни нужди, особено за себе си. На второ място, увеличаване на силата на папата - това е един много дълъг процес, който е свързан с политическата роля на папата. Не забравяйте, че папата е глава на държавата, и е бил важен политически фигура в римо-византийската империя, действителната центъра на който се премества в Константинопол - Новия Рим. Въпреки това, Древен Рим винаги помни, че той е бил също и политически капитал.

- Това не е демокрация. Защото демокрацията - правителство на народа, ситуация, в която суверенната власт е превозвач на хора. Ръководител на Църквата, както и цялата власт в нея е Господ Iisus Христос. Как тази власт се упражнява в историческия тялото на Църквата - това е историята ни се казва, канони, еклезиология (учението на Църквата). Историята разказва, че цялата власт и контрол доктрина на благодатта, дадена от Бога в освещаването на поредица от апостолите, е епископия. Но хората също играе роля в Руската православна църква, включително и избора на първия йерархия. Това е историческа и канонична нашето наследство. Свързани с това национално признание, защото патриархът за хората - примата на цялата Църква, лицето й. А в някои други местни избори църковни може да се осъществи по различен начин, и примата ще избира епископи. Това зависи от чувството за справедливост.

- Изборът на епископи от народния вот - това е някъде исторически факт, но някъде в исторически мит. Дори и в дейността на светите апостоли ние виждаме, че идва в това или онова място, те поведе епископите, без провеждането на изборите. Имаше много форми, и те са исторически обусловено. В един момент дори канона беше приет: тълпата забранено да се избира на епископа, за да се избегнат ексцесии. В Русия епископата е избран, особено с участието на състав, в древния Новгород. Избор на епископите проведе през 1917 година. И до местния съвет на 1917-1918 година, тя е спонтанна реакция на революцията, когато епархиите понякога ще изпълнителни комитети, заснети на епископите. В някои случаи, Синодът потвърди решението на изпълнителния комитет, а в някои - отхвърлен. Някъде проведе преки избори, когато хората излязоха и казаха: "Искаме това" - а в някои случаи процедурата е доста сложна. В Москва, бъдещият патриарх Тихон бе избран в Петроград - митрополит Вениамин. И след това в Съвета на 1917-1918 година тя беше определена форма на избора на епископи с доста сериозни "цензура" от страна на епископа. Но това не трая дълго - политическата ситуация се променя, и всичко изчезна в пясъка.

**** висшият ръководен орган на Руската православна църква.

- Напълно процедура не е написано - се определя само един, който има право в съда. Патриарх не е непогрешим. При промяна на данните не влизат в католическата концепцията за непогрешимостта на папата, който все още е по-трудно, отколкото обикновено си представяме, че, за разлика от папата говори авторитетно, патриархът може да се обърка, изпадат в ерес. И между другото, в византийските патриарси бяха еретици. И понякога, патриарсите свалени от власт. Нашият патриарх Никон ***** не е еретик, отлагането му има повече общо с конфликта с царя. Да, той намери някои канонични нарушения, но все още лежеше в основата на политиката.

***** Nikon, Патриарх на Москва и цяла Русия, катедралата през 1666 е бил лишен от патриаршеското достойнство и епископството.

Чрез министерството - да католичността

- Експертиза - това със сигурност е силна дума. Но да, всички документи за присъствието на Inter-Съвета могат да дискутират църковната общност. Първи проект на документ идва от съответния комитет, в редакцията, която се ръководи от самия патриарх, и Комисията потвърждава, че нещо добавя. Патриарх работи еднакво с всички, а не нещо, което "да правиш, и аз ще го подпише." След това документът е публикуван, включително в интернет - на официалния сайт, блог Наличие Inter-Съвета на Bogoslov.ru сайт, който е нашият официален медиен партньор за дискусии. След това, всички мнения са систематизирани, изключени откровен делириум като искания за включване в устава на Църквата обект на защита на животните, и идва ред на операция многоетапно - тази редакционна комисия и президиум и пленум на присъствието на Inter-Съвета.

- Ако говорим за това, което е колегиалност, и как тя се извършва - това е въпрос отново на българския език. В "Символа на вярата", казва, че Църквата е катедрала. Той е използвал думата "католическа" в оригиналния гръцки.

- Да, това обхваща цялата вселена. Но като специален случай то обхваща всички хора. И в превода на български език на това е довело до катедралата. Катедралата на набори. И когато говорим за католичността, че обикновено се акцентира точката за управление. И аз бих предложил да се помисли колегиалност на първо място с литургична гледна точка - хората се събраха около купата, в служба. След това - хората се събраха в енорийската общност. Църква живот е на няколко нива. И мерки за управление, приети катедрални важни документи, ако само те ще работят в енориите. В момента ние правим един проект - порталът на "Ела" (www.prichody.ru). В него се разказва за ежедневието на църквата, като катехизис. На заседанието на Съвета на епископите той е бил приет един много важен документ по катехизис. И аз съм един от игумените може да се каже, че в областта има въпроси относно прилагането на този документ. След като е назначен за ректор, според този документ, аз въведе задължително вероучение - за възрастни, които желаят да бъдат кръстени, за родителите и кръстниците на малки деца. И всичко започва да намалява - хората не искат да дойдат на вероучителна разговорите, които ще бъдат обяснени с тях какво означава да "Creed", доктрината за кръщението, Богоявление символика него. Те казаха: "Да, защо? Хайде да отидем на друг храм, когато не е налице. " И само през изминалата неделя в катехизиса, бяха около тридесет. Това са много. Документът вече е валиден. И с кого? Благодарение на миряните. Аз catechist - мирянка, а тя е в състояние да организира работата. Има, разбира се, баща ми, игуменът, който се опитва по някакъв начин всички се събират и организират, но в допълнение към пасторален работа в енориите най миряни упражнения. И знам, че много повече енории, които водят до интересни проекти, свързани с катехизис, с деца и млади хора. Това е живота на църквата, с изключение, разбира се, най-важен компонент - литургичната.

- Разбира се, тези, които участват в живота на Църквата, да имат влияние върху вземането на управленски решения. Включително чрез присъствие на Inter-Съвета. Ние говорихме за влиянието, което бе упражняван върху редакционната точки статута. Мога да кажа, че когато приетата документи за младежко правосъдие, относно идентификацията, напрежението беше огромно. Събрани многобройните петиции, особено по отношение на младежкото правосъдие, в което се казва, че нашият документ е твърде слаб и че трябва да се говори по-трудна. Но това не е демокрация. В смисъл, че ние не се организират референдуми, това е изключено. Действителни съборността живота, които се намират хора са активни служители на църквата. Важно е да се разбере, че елементите на управление на съборността - това не е нещо, дадено веднъж завинаги. Ние сме направени под формата на което съм казал. Винаги можете да нещо да се подобри, но тези, които сега се говори за необходимостта да се демократизира Църквата, трябва да се вземат под внимание, например, че има една група от така наречените православни активисти, които също смятат, реакционери. И в условията на демократизация не може да се изключи, че тези "ретрограден" ще окаже влияние върху решенията на църквата. Дали това ще се хареса на тези, които се застъпват демократичен колегиалност? Едва ли. Обратната ситуация вече е било в 1917-1918 - Учил съм този период, това е темата на дисертацията ми. След решенията на църквата се опитаха да се отрази до голяма степен пламенни революционери. И въпросът е: имаме нужда от него, или не?

Апостолските Конституции - най-старият създаването на християнската църква, църковна традиция, предавани устно от светите апостоли, които са посочени в решенията Вселенските събори.

Правило 34. Епископите на всеки народ трябва да знае на първо място сред тях, както и да го разпознае като главата, и не надхвърля правомощията им да може да разчита на неговите разсъждения: да направим същото и за всички, точно това, което се отнася към своята епархия и на места, които принадлежат към нея. Но първо нека не създава нищо, без да разсъждаваш всички. Защото така ще бъде единодушие, и Бог се прослави в Господа в Светия Дух, Отца, Сина и Светия Дух.

Правило 37. Два пъти годишно, така че не е съвет от епископи, и така те да разговарят помежду си за догмите на благочестие, и може да позволи срещащи противоречие църквата.

Правило 39. старейшините и дяконите, без волята на нищо на епископа, така че не се ангажират. Защото поверено на народа на Господа, и Той ще направи да се отговори за душите им.

Схема 1 Правомощия изтеглени от общинския съвет (съгласно Наредбата 1988 година)

Фигура 2 Организация на местните apostlskih времена православна църква

Фигура 3 Организация на контрола в Руската православна църква

Фигура 4 Организация на контрола в Римокатолическата църква