Глава ли да прехвърля имперска столица в Константинопол, а появата на Източната Римска империя

Прехвърляне на капитали империя Константинопол и външен вид Източна Римска империя (330-518)

Прехвърляне на столицата в Константинопол и характера на нова империя

11 май 330 на брега на Босфора Константин тържествено обявена столица Константинопол.

Защо, оставяйки древния Рим, императорът роди резиденция на монархията на изток? Освен факта, че той лично таят малко склонност към езически и бунтовен град Цезарите, Константин не е без причина, смята Рим слаби позиции за да отговори на новите нужди на империята. Опасността от нашествието на готите и персите заплаши по поречието на Дунав и в Азия; силно военно население Илирия може да бъде перфектно, използван за защита, но Рим е твърде далеч, за да организира защитата. Разбираемо е, вече Диоклециан, който също усети силата на привличане на Изтока. Както и да е, в деня, когато Константин основава "Новия Рим", започна своето съществуване на Византийската империя.

Поради географското си положение на кръстопътя между Европа и Азия, като създава значителни предимства за военно и икономическо естество, Константинопол става естествена отправна точка, около които могат да бъдат групирани източния свят. Благодарение на уникалния код на гръцката култура, го отличава от момента на раждането, и най-вече поради специфичния характер, за да му се даде християнството, малко капитал е коренно различен от древните и съвсем ясно символизира нови стремежи и очаквания на Източния свят. От друга страна, в Римската империя отдавна разви една нова концепция на монархията. В началото на IV век под влиянието на превръщането на Близкия изток е бил завършен. От имперска сила Константин се опита да установи абсолютна власт по божествено право. Той е заобиколен тази сила през цялото великолепие на одежди - диадема моравото всички гордостта на етикет, цялата пищност на двореца и двора. Самият представител на Бог на земята, и на ума има предвид - въплъщение на висш интелект, той търси навсякъде да се наблегне на свещения характер на суверена, да се отдели от останалата част от човечеството, заобиколен тържествен церемониал - накратко, за да направи земно царство, така да се каже по подобие на небесното царство.

За дълъг период от време, с 330 518 две тежки изпитания, които разтърсиха империя, най-накрая го е дал своя индивидуален характер. Първият тест е нашествието на варварите.

От век III през границата по река Дунав и река Рейн от Германия в римската територия бавно се процеждаше варвари. Някои са били там в малки групи като войници или земеделски производители; други повдигнати сигурността и просперитета на империята, цели племена търсят земя концесии, че те са готови да се оплакват от имперското правителство. Великото преселение на народите, непрекъснато се случва в нестабилна германски свят, ускорен натиска на варварите, и най-накрая го направи страхотно. Под натиска на варварите убит Западната империя, а в началото е било възможно да се предположи, че Византийската империя ще страдат от това ужасяващо атака на не по-малко от Рим.

В 376, вестготите, бягайки хуните, дошли да поискат убежище и сухоземни империи. Две хиляди от тях се заселват в южната част на река Дунав, в Мизия. Те не са били бавно да се бунтуват; Император Валент, който се опита да ги усмири, е бил убит в равнината край Адрианопол (378); да ги ограничи, той пое цялата енергия и уменията на Теодосий. Но след смъртта му (395) рискът от възобновяване. Кралят на вестготите, Аларих нахлува в Македония; той опустошен Тесалия, Централна Гърция, влезе в Пелопонес и слаб Аркадий (395-408) се дължи на факта, че всички византийската армия е на Запад, не е в състояние да го спре; когато Стилихон, проектирана от Запада да помогне империя заобиколен готов Foloe в Аркадия (396), императорът реши да им даде фиша, по силата на споразумение с капитана си. От сега нататък, в продължение на няколко години, вестготите бяха в Източна империя всемогъщата. Те свален министри Аркадия, предписва тяхната воля и суверенна власт в столицата, която разгневи правителството за неговото въстание. Но амбицията на Аларик го привлече все повече и повече на запад; в 402 той нахлул в Италия и се върна отново в 410, заснемане на Рим; само когато вестготите окончателно разрешавани в Галия и Испания, опасността заплашва Източната империя, е била предотвратена,.

Тридесет години по-късно, на мястото на инцидента са били хуните. Атила, основателят на огромна империя, простираща се от Дон до Панония, се премества в 441, Дунав, заловен Viminatsy, Singidun, Сирмиум, Ниш и започна да заплашва Константинопол. Отслабена империя бил принуден да се съгласи да му плати дължимото. Въпреки това, през 447 г., хуните отново се появиха в южната част на река Дунав; Преговорите започнаха отново. Но опасността е на? И все пак страхотен, и може да се очаква в близост до катастрофа, когато в 450, император Маркиан (450-457 г.), смело отказа да отдаде почит. И този път съдбата се усмихна Източна империя. Атила се обърна оръжието си срещу Запада; Той се върна победен и отслабва. Скоро след това поражение той умира, а той основава империята накрая скъсахме (453).

През втората половина на V век, остготите, от своя страна, влезли в борба с империята, която е бил принуден да ги вземе си служба, да ги предостави на земята (462), и да ги обсипват с военните командири почести и пари. Ето защо тя може да се отбележи, че в 474 остготите пречат във всички делата на империята: това е Теодорих от смъртта на император Лъв (457-474), при условие Zinon триумф над противника си, за да оспори трона си. От сега нататък, варварите са станали по-взискателни от всякога. Опитите да се сее раздор между техните лидери (479), нито да не се ползват. Теодорих опустошената Македония, Солун стана заплашително, настоявайки все повече и повече, за постигане на 484 консул заглавие заплашва в 487 Константинопол. Но той също така даде себе си вдъхне в Италия, където през 476 AD Западната империя падна, че гениално Зенон му предложи да си възвърне. Дори и след като опасността е ликвидирана.

По този начин, варварски инвазия се плъзна по границите на Източната империя, да я докосва само бегло; Новия Рим се изправи и, тъй като тя се възвиси падането на древния Рим, още по-близо до Изток.

Друг тест е религиозен криза.

Сега доста трудно да се разбере, че е важно, че в IV и V век имаше голям ереста на арианите, Несторианците, монофизитите, толкова дълбоко развълнуван източната църква и държавата. Те често възприемат простите аргументите на богослови, яростно допускани в комплекс дебат за тънки и безсмислени формули. Но истинската им смисъл и значение са различни. Тези спорове многократно са открити политически интереси и конфликти, които бяха оставили дълбока следа в историята на Византийската империя. Те бяха изключително важно, освен това, да се изясни връзката между държавата и Църквата на Изток и да се определи връзката между Византия и Запада; в резултат на всичко това, което заслужават внимателно проучване.

Никейския събор (325) осъди арианството и обяви, че Христос е единосъщен с Бог Отец. Но привържениците на Арий не се примирили, че ще анатемата и IV-ти век се пълни с страстна борба между противници и поддръжници на Православието - борба, в която дори императори включат. Арианството, с Констанций която спечели в Съвета на Римини (359), бе смазан от Теодосий на събор в Константинопол (381), и оттогава е очертано контраста между гръцкия дух, влюбен в фините метафизиката и ясен ред на мисли на латинския Запад, а също така разкри обратното между източните епископи, послушен воля суверенна; твърди, арогантен папския липса на гъвкавост. За да се ангажира с дебат на V век за единството в Христос две природи - човешка и божествена - още повече подчерта, тези различия и по-сериозно развълнуван империята, че на религиозната кавга, смесено с политиката.

В действителност, в същото време като папата, тъй като Lva Velikogo (440-462), основана на Запад, папският монархията на Изток, патриарсите на Александрия, особено Кирил (422-444) и Диоскор (444-451), се опитва да установи папската престол в Александрия. Освен това, в резултат на безредиците в борбата срещу Православието се носеше по повърхността на старите национални съперничества и все още упорити сепаратистки тенденции; толкова религиозни конфликти са тясно преплетени политически интереси и цели.

Преди 428 АД, Теодосий II (408-450) постанови, Византийската империя под грижите на сестра му Пулхерия. Като малко дете, той прекарва времето си в рисуване, оцветяване или копиране на ръкописи, той бе провъзгласен за "калиграфия". Ако, обаче, споменът за нея е запазен в историята, то е само защото той е осъден да изгради мощна колан от укрепления, които в продължение на толкова много векове защитават Константинопол, и заради негова заповед, имперските закони, обявени от времето на Константин, бяха събрани и комбинирани в "Кодекса на Теодосий." Но в лицето на религиозен спор, той е напълно слаб и безпомощен.

Несторий, патриарх на Константинопол, проповядва, че Христос трябва да се отдели на човешкото и божественото естество на Исус е бил само един човек, който се превръща в бог; Затова Несторий отрече в името на Дева Мария Богородица (Богородица). Кирил Aleksandriysky побърза да се възползва от случая, за да се улесни епископа на капитала; с подкрепата на папата, той заповяда тържествено осъди несторианство в Съвета на Ефес (431); След това той става напълно да доминират в Източната църква, императорът постановяване на волята си. Когато, няколко години по-късно, Евтихий, който е довел до крайни заключения учението на Кирил, човешката природа на Христос изчезва почти напълно в божественото (това е Монофизитство), - той отново намери подкрепа от Александрийският патриарх Диоскор и катедралата, известен като "Ефес грабеж" , при условие че ли триумфа на Александрийската църква.

На този амбиция обединени еднакво загрижени за империя и папството. Съветът на Халкидон (451), в съответствие с формулата Lva Velikogo установен учение за единството на двете природи в лицето на Христос и в същото време заяви, че разпадането на александрийските мечтите и триумфира членка суверенно доведе до катедралата и по-силен от всякога сега установи господството над Източната църква.

Въпреки осъден монофизити не примирени с присъдата; за дълго време, те продължиха да се основава в Египет и Сирия, църквата с сепаратистки тенденции, с който се създава сериозна опасност за сближаването и единството на монархията. Нещо повече, Рим, въпреки победата му на базата на догма, трябваше да влезе в съответствие с увеличената мощност на патриарха на Константинопол, който е под закрилата на императора се превърна в истински папата на Изтока. Тя е източник на сериозни конфликти. В лицето на папството, всемогъщите на Запад, се опитва да се освободят от имперска сила, Църквата на Изтока става държавна църква, подчинена на волята на суверена; С приемането на гръцкия език в него, неговата мистична посока (враждебна Римската теология), и накрая, заради старата си вражда с Рим - това е все по-търсен, за да станат независими. В резултат на всичко това, на Източната Римска империя, придобито със собствен лице. Той е на изток ще големи катедрали, е роден на Изток, голямата ерес; И накрая, Източната църква, горд славата на своите велики теолози - Vasiliya Velikogo, Grigoriya Nisskogo, Grigoriya Nazianzina, Йоанна Zlatousta, - убеден интелектуалната си превъзходство над Запада, все повече и по-склонни да се разделят от Рим.

Източната Римска империя ранния и късния V VI ВЕК

По този начин, от времето на императорите Зенон (471-491) и Анастасия (491-518) има идея за чисто източната монархия.

След падането на Западната Римска империя през 476 г. Източната империя остава единственият Римската империя. Въпреки това заглавие запазва значителен й престиж в очите на варварските владетели, които ще се определят царство в Галия, Испания, Африка, Италия, въпреки че винаги е провъзгласена своите широки права на суверенитет по отношение на тези племена, - в действителност, на територията, която тя притежава, тази империя е все още на изток.

То обхвана целия Балкански полуостров, с изключение на северозападната част на Мала Азия до планините на Армения, Сирия към левия бряг на Ефрат, Египет и Киренайка. Тези страни формират 64 провинции или епархии били част от двете префектури Претория Изток (епархии на Тракия, Азия, Понт, Изток, Египет) и илирийски (македонски) епархия. ? Въпреки че управлението на империята все още се организира по римски образец, и се основава на разделянето на граждански и военни функции, императорската власт става все по абсолютна тук, подобно на монархиите от Изтока; и с 450гр на обред коронацията той го предаде на очарованието на светото миро и божествено разрешение.

На последно място, културата на империята все повече и повече се източната оттенък. Дори и по време на управлението на Рим елинизма остава упорит и силен целия гръцки изток. Големи и процъфтяващи градове - Александрия, Антиохия, Ефес - са центрове на голям интелектуален и художествена култура. Под влиянието си в Египет, Сирия, Мала Азия произхожда цивилизация, изцяло пропити с традициите на древна Гърция. Константинопол, обогатен с волята на своя основател, шедьоврите на гръцкия свят, който се е превърнал благодарение на този най-забележителен музей е твърдо държат на паметта на Гърция античността. От друга страна, на Източния свят, в контакт с Персия, събуди се и реализират своите древни традиции; в Египет, Сирия, Месопотамия, Мала Азия, Армения отново разкрива старите традиционни основи и отново духа на ориенталски повлияни от веднъж елинизирани държави. От омраза към християнството езически Гърция подкрепи тези национални тенденции. И тъй като на смесването на съперничещи си традиции в цялата Източна света е роден мощна производствена дейност. IV и V СС. Сирия, Египет, Анадола имаше особено значение в империята от гледна точка на икономически, интелектуален, художествени: християнското изкуство разработен там бавно, през една дълга поредица от проучвания и изследователски учени, прекрасна кулминацията които са отбелязани от шедьоврите на VI век; от този момент тя се появява като изкуство типично ориенталски. Но докато в провинциите по този начин се събуди древни местните традиции и никога не забравяме, сепаратистки настроения, Константинопол и провъзгласена бъдещата си роля, като събира и комбиниране на елементи от най-различни култури, координиране на противоположни тенденции, различни художествени техники и методи, от които е роден отличителен византийската култура.

От 502 г. пр.н.е. персите подновяват войната на Изток; в Европа, славяните и аварите започнали своите набези на юг от Дунав. Вътрешният безредиците достигна екстремни граници. Capital ред възбудени партиди цирк, зелено и синьо; провинция, недоволни, опустошена от войната, потиснати данъците търсеха оправдание да преследват своите местните изисквания; правителството е непопулярен; мощен православна опозиция се бори за своите политики и да дадат различен амбициозен удобно обяснение за нарушения, най-сериозният от които е бунт Vitaliano (514).

И накрая, една силна памет на римската традиция, че подкрепя идеята за необходимостта от единство на римския свят "Романови", непрекъснато привлече съзнанието на Запада.

За да излезете от това състояние на нестабилност, необходима силна ръка, ясна политика с точни и конкретни планове. Тази политика, проведено Юстиниан.