Глава 153 погребение

Ритуална пречистване на починал (Tagar), получен, както следва: цялото тяло на покойника се промива с вода, внимателно промиване на кожните гънки, междините между пръстите на ръцете и краката, и т.н. измийте главата, и след това да срешете косата си (и ако е необходимо, почиства), а в някои общности, има обичай бръснене нокти. В този случай, тялото на починалия могат да се въртят от едната до другата страна, обаче, е строго забранено да се превърне това лице надолу - това е израз на пренебрежение към починалия.
След като се отстрани от починалия физическа примес, тя се пречиства от духовния тези примеси. За да направите това, поставете я на крака и я изсипа върху главата му 9 kavov вода (12.44 литра), който заменя банята в mikve. Не е задължително да цялото количество вода се излива от един съд - това е само важно водната струя не се прекъсва и се промива цялото тяло. За да направите това два или три плавателни съдове (но не повече), които могат да се настанят общо 9 kavov трябва да имате различни хора, които започват да се излива вода директно един след друг. След това главата на измиване на починалия яйце, смесено с вино (или вода, ако няма грешка), а яйцето се разклаща с трохите на черупката, която символизира "колело, което се върти в света" - това е, жизнен цикъл.
пръстите на мъртвеца не се огъват в ръцете му не инвестират.

След почистването приключи, трупът бе прехвърлена на друго място, в предната част на вратата. Ако прочистване, извършено на борда, е забранено да се обърне.

Тя е строго забранено да се целуват на трупа, толкова повече да го отведе за ръка и да поиска да донесе.

Трик от мъртвеца в чисто бял саван (tahrihin). Предпочита се капака е направена от бельо. По този начин изразяват вярата във възкресението на мъртвите, защото според традицията, възкресението ще бъде облечен в дрехите, в които те са били погребани. Забранено е да се харчат допълнителни пари за украса на плащеницата, толкова повече в периферията и така нататък го На плащеницата не правим никакви шнурове и обшити бельо нишка.
В земята на Израел в саван и погребани мъже и жени. Извън земята на Израел човек погребан в talite, в която той използва, за да се молят, и един от четките tzitzit вързан на възел. Ако починалият е имал две Талита, той трябва да бъде погребан в, който е по-красива.
Тези, които се хитрост на починалия, трябва да мисля за това, както и на място по тялото му сложи на материала на дрехи, така че душата му ще носят религиозно облекло в Ган Еден.

Убит или е починал в резултат на злополука, не се чисти, както и кръвта течеше от тялото му трябва да бъде погребан с него. Освен това, ако има подозрение, че кръвоносните напоена дрехи и обувки, с техни починали не са отстранени, и увити трупа на лист в горната част на дрехата (т.е.. Н. Sovev) и така погребан. В допълнение, премахване на слой на почвата, напоена с кръв, както и да отнеме малко на земята около мястото, където той лежеше мъртъв, а също и погребани с него. (Това показва колко важно Alaha дава погребение: дори и ако в кръвта трябва да бъде погребан, колко повече на мъртвото тяло, отделена от нея с инцидент, трябва да бъдат погребвани Alaha предвижда също така, погребвайки части на тялото, отстранени от жив човек в курса. , например, хирургия).
Ако починалото кръвта плисна върху нечие облекло или ако кървенето тяло бе поставен на легло или легло, върху която имаше петна от кръв, тези неща не трябва да бъде погребан заедно с починалия. Трябва само да се измиват добре от кървавите петна, да не напускат дори песни й, а водата се излива в гроба, в който да погребе този труп.
Въпреки това, ако мъртвите кръвта не се отделя, се отстранява от тялото на всички дрехи, почистете и пуснати на плащеницата.
На това как да се погребе удавник, има различни традиции: в някои места реши да го погребем като мъртви, а други - като жертва.

Кръв изтекъл от живото човешко тяло, не се погребват. Така че, ако тежко ранен човек живее за известно време и той свали дрехите си, които са били там в момента на злополуката, а след това по-късно, когато той умре, му почистване, дори ако тялото му, оцветени с кръв, която е изтекла през целия си живот. Само кръвта, която течеше в момента на смъртта, трябва да бъде погребан с тялото.

Една жена, която умира по време на раждане, са погребани по същия начин, както с починалия, ако родово кървене продължава в момента на смъртта. Но ако това е известно, че родово кървене спря пред жената умира, тя е погребан, както и всички мъртвите.
Въпреки това, в много еврейски общности го приели преди погребението, за да изчистите всички жени, които са загинали по време на раждане. Ето защо ние трябва да следва обичая, който беше приет на това място.

Евреи, убити от ръцете на не-евреин, винаги погребани без ритуал пречистване и облекло - независимо от неговата кръв е проливана или не. По този начин, ние наричаме Върховния ярост срещу убийците и как да викат към Него за отмъщение.

Е строго забранено по някакъв начин е да се използва тялото на починалия, си плащеницата и декорации, свързана с тялото му. Така, че е забранено да се вземат перуката с глава на мъртва жена, ако тя се преплита със собствената си коса, или премахнете от устата на починалия чейнето. Въпреки това, декорацията не е свързан с тялото на починалия, е разрешено да се използва, толкова повече си дрехи или бижута, които не са били там в момента на смъртта.

Освен това, ако бащата или майката са погребани твърде бързо, то се разглежда като пренебрежение към тях. Но, разбира се, тук neotnosyatsya случаите, в които нито един от тях умира в навечерието на съботата или празник, или когато има обилни валежи, а по пътя към гробището дъжд в края на наводнения - след това, а напротив, бързо погребение е едно добро дело.

Eseli в малкото селце загинаха двама души, параграф, първото починал погребан първият. След погребението, не се организира церемонията на траур и утеха на наскърбените, да не се забавя второто погребение на починалия. Но ако роднините на първия починал искат да отложат погребението до следващия ден, за да му даде последните почести, погребението на втория заради това не отлагайте. Когато някой от мъртвите - равин или Тората учен, а другият - прост, невеж евреин, Раби заравя на първо място, дори и ако той умира секунда. Ако и двамата съпрузи е починал, съпругата му погребан първият, според Тората намек (Bamidbar 20: 1): "В това време Мариам там умря и беше погребан там е" - на погребението на жената трябва да се проведе възможно най-скоро.

В случай на смърт на някой от жителите на малко село, всички онези, които живеят там не е нужно да работи, докато трупът не е погребан. Въпреки това, ако има хора, включени в еврейската общност, за да се гарантира, че погребението на починалия, всички останали жители имат право да работят.
Освен това, когато някой от малко село умира, хората не казват здрасти един до друг, докато трупът не е погребан. Особено не се поздравите на гробищата по време на погребението, и това правило важи за всяко място, дори и в един голям град. Като цяло, обаче, не на погребението, поздравят гробище разрешено - но само на разстояние не по-малко от 2 m от най-близката гроба.

Нашите мъдреци ни казват, че сълзите на всеки един, който скърби за смъртта на всеки евреин, за да бъде верен на Тората и изпълнява своите заповеди и Б-г обвинения и депозити депозирани в съкровищницата му и го почиства човек дори и от такава ужасна грях като напразно семена изригване (вж. 143 1), и да ни спаси от смъртта на младите си деца.

Всеки, който е видял на погребалното шествие трябва да се присъединят към нея, и прекарват най-малко четири стъпки, в противен случай тя нарушава заповедта на Тора и се оприличи на присмиват на безпомощността на друг (вижте Притчи 17: 5, където се казва: "осмива един беден човек Го обижда кой го е направил така "). Когато не съществува задължение да придружава починалия (вж. Послед. П.), обаче, е необходимо да се изправи, когато погребението шествие. (Трябва да се отбележи, че мъдреците трябва да се изправи пред всяко лице, занимаващо се времето за изпълнение на заповедите. Писано е в Мишна, че когато Ерусалим проведе шествие от хора, носещи Храма pervinki реколтата си, при вида на нейните майстори да прекъсват работата и стана.)

За да участват в погребението на един човек, в живота си да учи Тора (поне в Петокнижието и Мишна), дори и да прекъсне изучаването на Тора. Въпреки това, не трябва да се прекъсва изучаването на Тора, за да участва в погребението на невежи мъж, жена или дете. Децата никога не отклоняват вниманието от изучаването на Тора, защото според Alahe нагоре, а не отнемат от уроците, дори и за изграждането на храма.

Необходимо е да се следват стриктно реда на погребението на мъжете и жените не стояха наоколо, особено връщащи се от погребението, тъй като, според Талмуда и Кабалата, пренебрегването на това правило е изпълнен с опасни последици за тях.

Прието е по пътя към гробището, за да спирки, по време на които четат "Tsiduk а-дин" (вж. По-долу, стр. 20), и след това да се каже "Кадиш". Направете най-малко три спирки (на базата на това, което беше казано в кабалистични книги решава да направи седем спирки). Що се отнася до, когато те трябва да се прави, има различни традиции, по-специално, прави седем спирки на всеки четири стъпки, когато разстоянието остава в гроба 30 стъпки.
В онези дни, когато не се четат "Tahanun", "Tsiduk а-Дин", също няма да произнася и не извършва спирания по време на погребалното шествие. Вместо "Tsiduk а-Дин" по пътя към гробището, за да прочетете главите на книгата Псалми 16.

Всеки, който не видях еврейските гробища в периода от 30 дни, се изисква да се доближават до гробищата, да произнася благословия (вж. 62:10), а след прочитането на втория благословията на молитвата "Shmone-esre" ( "Вашият власт завинаги." ) думите: "и ти верен на обещанието си да възкреси мъртвите".

Преди погребение каже "Tsiduk а-Дин": "Stronghold Той поведението му напълно.". Ако обичай в това село е, че от края на децата да участват в погребението на шествието, а след това те да се чете "Tsiduk а-Дин". Въпреки това, според приетия обичай в Ерусалим, както и обичая на тези общности, които до голяма степен да спазват указанията на Кабала, деца и дори внуци на починалия не участват в погребението, а защото "Tsiduk а-Дин", гласи един равин или някакъв друг уважаван човек.

Както бе споменато по-горе, в дните, когато не се чете "Tahanun", "Tsiduk а-Дин", също няма да чете. Ето защо, по-специално, следват това правило, ако починалият са погребани в петък или в навечерието на следобеда. Все пак, ако на погребението ще се проведе в навечерието на новата луна, Ханука или Пурим "Tsiduk а-Дин" четат дори в следобедните часове. И ако се погребе познавач на Тора, на "Tsiduk а-Дин" четат дори Lag ба Омер през първите пет дни от месеца на Сиван, Девети Ав, и в навечерието на Рош Хашана до обяд.
Ако погребението се извършва през нощта, в гробището не чете "Tsiduk а-Дин", или "Кадиш".
"Tsiduk а-Дин" също не се чете, ако те погребат едно дете, което не е живял до 30 дни след раждането.

Погребение на мъртвото тяло, което е посочено в Тората, винаги е неговото заравяне в земята. Alaha строго забранява всякаква друга форма на погребение - по-специално кремацията.
В земята на Израел реши да погребат без ковчег. Един труп, увит в саван, понижава директно в земята (но постави двата съвета на ръбовете от двете страни на него и го покри третия дъската). Извън земята на Израел, има места, където заравят същите, както в земята на Израел, но обикновено той е погребан в ковчег. В този случай, е необходимо да се погрижи за това, че останките на чипове и платки, използването за производство на ковчег, не са били след това се използват за нещо полезно. Най-добре е да ги изгори на този огън за подгряване на водата за ритуалното пречистване на починалия. В ковчег трябва да бъдат оставени процепи и дупки.
Той е писано чрез пророка Yeshayahu (58: 8): ". Праведността ти ще върви пред вас" Следвайки тази посока, някои добре известни равини смятат, че е необходимо да се направи ковчега на масата, където те са били обучавани на Тората, и филантропи - от масата, на която те хранят бедните.

Мъртвите са погребани в легнало положение на гърба, с лице нагоре.
Извън земята на Израел е обичаят да пазят къщата малко земя от земята на Израел, за да го сложи в ковчега. Scatter някои земя в дъното на ковчега преди пускането му мъртъв, малко се излива върху него: на мястото на прекъсване на устата, на клепачите и ръцете. Това се прави, за да изкупи греховете си, за изпълнението на което е било казано в Тора: "И земята ще изкупи Своя народ" (Второзаконие 32:43).

Забранено е да се погребе мъртвец срещу друг. Трябва да се постави на дебелината на стените на най-малко 12 см между тях, но най-добре е с дебелина около 48 см, обаче, могат да погребат мъртвеца с малък син или внук и една жена - заедно с малката си дъщеря или внучка Тези, които били заедно в живота, могат да бъдат заедно след смъртта. Така правят само ако те са погребани в същото време. Ако един от тях е починал преди и, разбира се, е по-рано погребан, е забранено да се погребе някои от другите. Възрастен син или дъщеря не е погребан заедно с родителите си. (За да научите как да погребе бебето, което почина преди да бъде обрязан, вижте 134 :. 21).
Alaha забранява погребан в същия гроб две мъртъв, т.е. сложи един гроб другиму. Ако няма изход трябва да бъде поне ковчега ниска температура на течливост на сушата слой не е по-тънък от 48 см.

Не е погребан близо до праведния и нечестивия, като Давид се моли: "Да не бъде с грешници душата ми" (Teilim, 26: 9). Освен това скверно, известен с неговите зли дела, дори не погребани близо до някой, който беше просто обръщате внимание на спазването на Тора право. В непосредствена близост до изключителен праведните не погребе един човек, който просто пази заповедите - дори и сред себеподобните си, той се е отличавал с благочестие.
Хората през целия си живот са били във война помежду си, не могат да бъдат погребани до - или дори след смъртта те няма да имат почивка.

Когато гроба е пълен, всеки, който иска да може да вземе участие в него като на погребението на починалия - много важна заповед. Лопата или мотика, която е пълна гроб, не минавай от ръка на ръка - този, който е работил от първите места го на земята, и едва след това може да отнеме още един.

По пътя обратно от гробището реши да се оттегли от земята на туфи трева и да ги хвърлят през рамото му, като каза: "Той си спомня, че ние сме пръст" (Псалм 103: 14). Това също така стигна до заключението, алюзия за възкресението на мъртвите, че в книгата на Псалмите е сравнена със снимка на отглеждане на трева (72:16). Това не само в ежедневието, но и в Чол-срещане.
Когато излезете от гробището изпълнява дълг утеха на опечалените: всички мъже, които са присъствали на погребението, стоят в два реда, а мъжете, които се задължават да спазват траур за загиналите, премахване на обувките, преминават между тях. Те ескортиран традиционните думи на утеха: "GD ви утешат, заедно с всички, които скърбят за Сион и Ерусалим."

Идвайки от гробището, измийте ръцете си - както се прави сутрин след сън, и не ги изтрие. Не се предава от ръка на ръка на кораб, за измиване на ръце - един, който е изми ръцете си, поставете го на земята, и само тогава, когато корабът се друг мъж. С вода, които са измива ръцете си след гробище, се процедира по същия начин, както с вода след измиване на ръцете сутрешните (виж 2: 8).
На някои места приемат, завръщащи се от гробището, седем пъти, за да спрат и да седнат, за кратко време, а други правят само три спирки, след като вече се измива ръцете му. Всеки път, когато казват, че: "Благословен да бъде Бог, Всемогъщият [Gd] ни, нас, и създаването на нашите ръце, за нас, за да се засили, и създаването на нашите ръце - одобрена!" (Teilim, 90:17). Ако починалият е бил погребан в празника на три спирки по пътя обратно и седна като в ежедневието. Трябва стриктно да се гарантира, че всеки, който дойде на гробището, излиза, изми ръцете си и седна за малко, тъй като по обичая на нашите предци - същите показания за нас, тъй като самата Тората. Човекът, който отиде в гробището, не се къпят ръцете не трябва да влизат в къщата, преди да не се къпят ръцете му.

Там, където има еврейски гробища, мъртвите са погребани в това гробище. Изключение е, когато роднини са готови да го закара до Земята на Израел, или където са погребани родителите или прародителите на починалия, или ако е преди смъртта си да бъде себе си погребан на друго място.

След ковчега изсипва първият слой на земята влиза в сила забрана да се копае гроба, но толкова дълго, колкото ковчега не е покрита с пръст, че е позволено да се отвори, ако е необходимо. Ако по някаква причина е необходимо да се възстанови погребват починалия, трябва да се консултирате с Учителю, как да го направя.

Не копае гроба предварително и не го оставяйте отворени през нощта. Ако сте изкопали гроба, но погребението се отлага за следващия ден, през нощта, е необходимо да заспя.

Не се положи в гроб - с изключение на спешни случаи или когато няма друг начин.

Alaha забранява приближава до мъртвото тяло или гроба по-близо от два метра, с Тфилин по ръката и главата и tzitzit, издаден над горната част на дрехите, защото това означава, е подигравка с мъртвите, които не могат да изпълнят заповедите. В краен случай, е необходимо за покриване на Тфилин и tzitzit - баста под дрехите си. По същата причина, не се молят и да не се чете псалмите за починалия или на гробището - с изключение, когато това е направено, така че да почете починалия.

В гробището е забранено да се държи фриволно. Не трябва да има, за да яде и да пие, особено да се облекчават, за да не се обиждат на починалия. Да не се използва гробището за всякакви цели, а защото там е, например, да пасат добитъка и окоси тревата. Въпреки това, плодът е позволено да се събират от дървета, които растат в гробището - при условие, че те не растат върху гробовете.

За времето, когато гроба постави надгробен камък (Matseva), има различни традиции. Извън Земята на Израел реши да постави паметник след края на седем дни на траур. Според обичая на земята на Израел, надгробен камък сложи в края на периода на 30-дневен траур.