Гавриил Романович Державин (1743 - 1816) блог групи - Литература група - жени социална
Регистрация на myJulia.ru ще ви даде много предимства.
- ще намерите нови приятели и да бъде в състояние да се обсъди с тях най-интересните теми, които ви;
- може да направи своя фотоалбум, блог или дори - група по интереси;
- Можете да публикувате статиите си намират благодарни читатели, да създадете своя портфейл;
- вземат участие в най-различни редовни състезания с ценни награди.
Категории на статии:
Основната заслуга на Державин е в постигането на поезия за живота. В творбите си за първи път на читателя се представя картина на живота в селските райони, съвременни политически събития, природата. Основният предмет на образа, е станал човешкото лице, а не условно, измислен герой. Поетът говори в стих за себе си - всичко това руската литература е нова и доста необичайно. Класическа рамка се оказа близо до Державин в работата си той отхвърля доктрината за йерархията на жанр. Ниско и високо, тъжен и смешен обединени в една и съща работа, отразяващи живота в нейното единство на контрастите.
Державин човек се открои от масата на съвременниците му, да му интелектуални и морални качества. Лош джентълмен, Державин е повишен в най-висок ранг, но той не се разбираме или с Екатерина II, или с Павел I, Александър I. няма причина винаги е един и същ - това е прекалено ревностно служи на каузата, на родината и народа.
"Felitsa" Ода. Софтуер стихотворение Державин, за да получите читатели веднага да започнат да говорят за него като велик поет, е ода за "Felitsa". Според В. Г. Belinskogo "Felitsa" - един от "най-добрите творения Державин. В него пълнотата на чувство щастливо съчетание с оригиналността на формата, в която се вижда български ум и чуят руска реч. Въпреки значителния стойност на тази ода е пропита с вътрешен единство на мисълта, от начало до край по устойчив тон. Реализиране на съвременното общество, поетът възхвалява ситно Felicia, се сравняват с нея и сатирично изобразявайки своите пороци. "
MPD ви не имитират,
Pochastu да отидете пеша,
И храната е най-простият
Това се случва на масата ви.
Новостта на поемата обаче се крие не само в това, че Державин изобразява поверителност Екатерина II, нова, сравнително с Ломоносов, себе си е принцип положителен герой образ. Ако, например, образът на Елизабет Ломоносов изключително генерализирана, има допълващ се начин не пречи на поета да покаже конкретни действия на владетеля, я патронаж на търговията и промишлеността, това е - за "Бог" по думите на поета,
Кои предоставена свобода
В грешна зона да се вози,
Нека хората си
Srebro и търсят злато;
Което позволява на водата
И дървен да посегнат не забранява;
Поръчки и тъкат и спин, и шият;
Оползотворяване на ума и ръцете,
Той разказва любовна търговия, наука
И щастието на къщата, за да се намери.
Felitsa "възпитава морал", пишат "в приказките за учението", а да "любезно", за да си поезия, тя изглежда като "вкусна лимонада през лятото." Да останеш в рамките на хваления Державин да бъде истина и, може би, без да го знаят, показва ограниченията на Катрин-писател, който иска да се развива в духа на литературата на защитни идеи.
Державин, както неговите предшественици се противопоставя на съвременната царуването по-горе, но го прави изключително отново особено с няколко изразителни домакински артикули:
Има едно име можете да Felitsa
В съответствие с изгребване чиновнически.
Като прибавим към поезията на личния принцип е смело, но необходима стъпка, изготвен от логиката на художествено развитие. В Державин стих разкри в своята цялост и образа на противоречията на неговия съвременник, физическото лице, със своите възходи и падения.
Иновациите Державин също е включена в одата да се вземе проба натюрморт - жанр, който след това се появи блестяща и в други свои стихове: "Има Там има една хубава шунка Вестфалия // връзки на Астрахан риба // пилаф и пайове са ...". Иновативният характер на работата, се вижда от неговите съвременници.
Одата "Бог". Тази работа - вдъхновен химн всемогъщество на човешкия разум. Поетът започва да работи върху него през 1780 г. и завърши в 1784 г. Державин след Ломоносов, подходящ за концепцията за божество като деист. Бога за него - отправна точка, по същество цялата природа, цялата вселена, че "себе си всичко изпълва, прегръща, базирани консерви". Използването богословски термини, Державин пише за вечно движение Materne:
О ти безкрайно пространство,
Живото вещество в движение;
По време на L-ия,
Без лица, три лица на божеството!
Той казва, че в същото време, че трите лица не представляват богословски Троица, а "трите лица на метафизичното; това е, безкрайно пространство, непрекъснат живот в движението на материали и безкраен период от време, което само по себе съчетава бога. " Времето, пространството и dvizhe¬nie на Державин - естеството на атрибутите. Державин пише за необятността на Вселената, една от множеството светове:
Осветителни тела, разпалиха милиони
Широкият обхват на потока,
те създават своите закони
Животворна лъчи изливат.
Като истински деист, това показва наличието на божествения подтик:
Вие сте светлината, където светлината е изтекъл.
Всички неща, създадени с една дума,
Новите творения стречинг,
Ти беше, и да сте, вие ще vvek.
Державин не може да помогне, но мисля в одата "Бог" на мястото на човека във Вселената:
Като капка в морето от пропуски
Всички простора пред вас, това.
Но това, което ме видима вселена?
И това е преди да съм аз?
Показателно е, изобразяваща незначителна стойност, която представлява хората, в сравнение с Вселената, Державин казва гордо за своите възможности на силата на човешкия ум, която се стреми да разбере света и могат да "измерят дълбок океан, // Sochest пясъци, планети лъчи" и Dare изкачи до неразбираем Бог.
Човек не е само прашинка в хаоса на света. Захапа общата система на Вселената, тя се нарежда сред живите същества му категорично и много важно:
Свържа света на хора по целия свят,
Аз съм екстремна степен на веществото;
Аз съм център на живот,
Характеристики на първоначалната божество.
Човекът - център на вселената, най-съвършеното създание на земята. Державин изключително оценява своите силни страни и способности.
"Водопад". В поемата "Водопад" Державин се връща към темата за преходността на живота и задава въпроса, какво е вечността на хората, които имат право да безсмъртие. Великолепна картина на водопад, който се отваря на поемата съдържа една алегория: Waterfall - мимолетно време, както и вълкът, елени и кон, че иде към него - признаци такива човешки качества като гняв, смирение и гордост:
Дали човешкия живот ние
Този водопад предавания?
Той също е в полза на своите джетове
Води ги, горд, смирен, злото.
Не е ли време се излива от небето,
Кипва преследване на страстта ...
Повечето човешки живот изчезва във вечността, а само няколко остане в паметта на поколенията. За да се реши кой е достоен за безсмъртие, Державин сравнява два типа личности - Потьомкин и Румянцев.
Той седи в близост до водопад, и се отразява на това какво означава да бъдат полезни на отечеството, "човек на сивото." Тя Румянцев ясно idea¬lizirovanny Державин, която се противопоставя на поет Потьомкин - благородник, твърде много вниманието върху себе си. В същото време, поетът казва, и на много полезни дела и лични заслуги Потьомкин, с което обикновените войници го обичаха и се искаше да знае.
Но нито един вид дума не може да намери наследник на Державин Потьомкин - Платон Зубов. Това нищото, което е единственото умение, което "ohuzhdat" работа на предшественика му, поетът говори с изпепеляващ презрение, говорейки за него, тъй като червей пълзи пепелта на героя.
Отново, връщайки се към края на одата с темата на водопада, Державин го идентифицира в същото време и с Потьомкин, и всички земни владетели - "водопади на света" и, между редовете, с много възрастта на Екатерина II: брилянтен, великолепен, шумен - и жесток, ужасен, кървава. И не пребит морал не е морално порицание суха и горчив укор, безнадеждна мечта на по-добро бъдеще звучи крайния призива на поета:
Само истината дава корони
Заслуги, Koi няма да избледняват;
Само певците действителните пеят,
Което не винаги е prestanut
Thunder мълнии сладък лири;
Само праведният свято идол.
Чуйте добре, водопади в света!
За славата на шумни главата!
меча си е светъл, цвят лилав,
Кол истина ви възлюбих,
Когато имаше само Мета,
За да донесе щастие светлина.
В продължение на четири години Державин работили по "водопад", обаче, той успя да създаде впечатлението, че поемата е написана веднага в Духа "на един дъх" под влиянието на един необичаен смърт "галеник на Рая" Потьомкин. И това обединява "Водопад" с романтизъм началото на XIX век, който твърди, че източникът на истинската поезия е вдъхновението на поета.
Художествени особености на одата: обща tonal¬nost тържествена стихотворение, мрачно възвишен вкус, титаничен ob¬razy в духа на северните легенди и народни приказки - най-накрая да направят "Водопад" един от първите романтични поеми руски po¬ezii.
Державин играе важна роля в историята на руската литература. Ние се позовава на неговите постижения на всички поети от първите десетилетия на devyatnadtsa¬togo век.
Специални заслуги на поета трябва да бъдат признати като художествен проучване тях диалектика съществуване на макро- и микрокосмос. От тази любима поетичен приемане на поета - антитеза. Той понякога успява да разкрие диалектиката на противоречия в тяхното единство. Забележителни в това отношение, следните редове от одата "Бог":
I загине с тялото в пръстта,
Гледай гръм команда,
Аз съм цар - Аз съм роб - аз червей - Аз бог!
Подновяване на поезия е допринесъл "смешно български сричка" Державин. Комбинирането на думите "високо" и "ниско", Державин освободена поезия от домашно примка постави теорията за "три спокойствие", което отваря пътя за развитието на реалистичен език. Нищо чудно, В. Г. Belinsky каза, че "Державин - бащата на български поети", че "ще бъде първият живеят руски глагол на нашата поезия."
Според V. Zapadovu, В. Фьодоров.