Философията на системата на духовната култура - Резюме, страница 2

Тема 4. Философията на античността

Древна източна философия включва ученията на древна Индия и древен Китай. Характерни черти: традиционализъм, зависимостта от митологични представи за света и човека; духовен и практически, естетически и етичен ориентация на вътрешния свят на човека, подобряване му, хармонизирането на човешките отношения със света; интуитивно възприятие на истината (съзерцание, медитация и т.н.), религиозна мистика.

Упанишадите - крайната, философската част на "Ведите". Основните идеи на Вселената е въплъщение на Брахма - духовното, безлично Абсолюта ( "всичко е Брахман"). Човешката душа (Self) безсмъртен, защото по същество е част от Бога ( "Атман е Брахман"). Въпреки това, човешката душа е несъвършена и затова е в самсара - прераждане процес от тяло в тяло. В това колело за прераждането на душата се предаде карма - правото на възмездие за човешките дела в този живот или в следващия, който определя съдбата му. Целта на прераждането е да се постигне мокша - състояние на духовно съвършенство на човека, обединение му с Бога ( "Ти си се"), когато неговият личен "I" се разтваря в божественото "Аз" и е освободен от страдание, карма и самсара. Пътят към освобождение - аскетизъм и медитация.

Будизъм - първият в историята на световната религия, която се различава от други вероизповедания религиозна толерантност и търпимост (VI-V век пр.). Основател - Сидхарта Гаутама (Буда, на "Просветленият"). В сърцето на будизма са "четири благородни истини": животът е страдание; причината за страданието - желанието; свобода от страданието е чрез освобождението от желание; той трябва да мине през просветление. Будизмът твърди, че страда душата в прераждането достигне Нирвана - състояние на "изчезване" желае духовно съвършенство.

Конфуций поставя в центъра на теми човешки размисъл, семейство и състояние ( "Аналекти"). Най-високата морална идеал за мъж в конфуцианството - "благороден човек", който живее в служба на държавата по волята на Небето - най-високата духовна сила и гарант за справедливост в света. Императивът на морала на Конфуций - "Не прави на другите това, което не искат да си представим."

В даоизма (основател - Лао Дзъ) се посочва, че всичко, което се случва в света определя Дао - ". Великия път" абсолютно първи принцип, безличен свят закон, човешки идеал на даоизма - "мъдрец", който следва принципа на Wu-вей - не-действие, хармония с Дао.

Антична философия (VII BC -.. V в пр.н.е.) Включва гръцката и римската философия. Периоди на древната философия: 1) началото на древните гръцки философия VII-V век. пр.н.е. (Ирландец училище, Емпедокъл, Хераклит, Анаксагор, Питагор, елеати, Демокрит); 2) класически древногръцката философия V-IV от МК. пр.н.е. (Софисти, Сократ, Платон, Аристотел); 3) Гръцката философия IV - II сс. пр.н.е. (Циници, епикурейските стоици, скептичен); 4) Роман философия I век. BC - V-VI вв. пр.н.е. (Лукреций, Сенека, Плотин, Цицерон, Марк Avrely).

Старогръцки философия замислен като опит за преодоляване на рационалист митология. Старогръцки философия стана в градовете Йония и южната част на Италия, и достига своя връх в Атина.

За началото на гръцката философия се характеризира с: cosmocentrism проблем първия принцип на същество, разбиране на човека като микрокосмос, ontologism наивен рационализъм, абстракция, абстракция от факти.

Природен философия - философията на природата, спекулативна интерпретация на природата като цялост; Първите исторически формата на философията. Първите гръцките философи наричат ​​"Физика" (на гръцки "physis." - природа).

Най-ирландски училище (Thales, Анаксимандър, Анаксимен) първите елементи се считат за естествен елемент. Първият гръцки философ Талес обади. които считат първите елементи съществува вода. Анаксимандър, че първите принципи "Apeiron", Анаксимен - въздуха.

Емпедокъл вярвал началото на нещата елементите (земя, огън, вода, въздух).

Хераклит първите елементи на света вярвали огъня; Мислех, че е в непрекъснато движение ( "всичко тече, всичко се променя", "не може да влезе в една и съща река два пъти").

Питагор смята, че броят на първичните елементи ( "всичко е номер"). Неговото учение е първият опит за разбиране на количествената страна на Вселената.

Елеати (Парменид, Зенон) повдигна въпроса за съществуването и идентифицирани два вида знание: "Докса" (становище въз основа на чувствата) и "Alethea" (вярно, въз основа на разума).

Парменид въвежда понятието "да бъдеш" и "нищото" ( "е там, и никой не-съществуване"), твърди, че истинската благосъстоянието на разбираемост, все още и винаги.

Zenon направи редица aporias ( "Ахил и костенурки", "стрелка", "дихотомия" и др.), Които се оказаха illusiveness движение и мултиплициране.

Демокрит. Древногръцки философ материалист, признати първите два принципа: атомите и празнотата.

Класическа древногръцка философия (V-IV век пр.) Се преориентираха от проблемите на вселената до знанието на проблемите на човека и обществото.

Софисти (. Протагор, Горгий и т.н.) подчертани проблема на човека; Те вярвали, че "истината за всички" не съществува.

Протагор твърди, че "човек е мярка за всички неща", т.е. истината е относително, субективно, всеки има своя собствена истина.

Платон, основателят на обективен идеализъм, помисли си идеята за първите принципи на добро; Той е разделен на два свята истина "света на идеите" и очевидната "в света на нещата"; Той вярвал, че душата е безсмъртна и прероден; учебен процес - спомен за това, което душата е знаел преди раждането (анамнеза). Платон - основател на учението за "идеалната държава", за да се управлява от философи мъдреци.

Аристотел, гръцкият философ и учен и лексикограф, основател на логика; Той създаде своя школа "Лицеум". Според Аристотел, всичко, което съществува има две крайната начало (Бог и значение) и четири основни причини (формални, шофиране, и целевата материал). Аристотел идентифицирани две групи форми на управление - честно (монархия, аристокрация, държавно устройство) и несправедлив (тирания, олигархия, демокрация).

През елинистическата епоха (IV -. II век пр.Хр.), древните философи са разгледани проблемите на личен живот, възможността за намиране на щастие.

Циниците (щайги, Диоген), наречени човешки само задоволи нуждите на природата, за да се откажат от човешките пороци (богатство, слава, удоволствие, социални задължения и норми) и постигане на вътрешна свобода. "Учи се да се направи малък" - Каси призова своите ученици.

Диоген Синопски отхвърли всички постижения на цивилизацията (той е живял в бъчва), проповядва аскетизъм; характеризира с откровен, циничен поведение, презрение към всички социални норми.

Епикур, материалистическата философ, смята, че щастието и силата е разумно удоволствие - "Ataraxia" (хедонизъм позиция); проповядвал оттегляне от социални дейности ( "Live тихо").

Стоиците (Сенека, Епиктет, Марк Avrely) смятат, че щастието - свобода от страсти, апатия (безпристрастие), безразличие към всичко случващо се, защото светът се управлява от закона (Logos) и всичко е предопределено от съдбата в живота (фатализъм).

Скептиците (Пирон, Enesidem, Sekst Empirik) поставиха под въпрос възможността за знаейки реалност и проповядват въздържание от съдебни решения, за да се постигне мир на ума и по този начин щастие.

През римската епоха (. Аз vv.do пр.н.е. - V-VI век) не са генерирани нови концепции; или мислители разработват идеите на гръцката философия (атомизъм Лукреция, стоицизма на Сенека, нео-платонизма на Плотин), или се опитва да синтезира "най-добрите" идеите на предишните училища (Цицерон, Марк Avrely).

Тема 5. Средновековна Философия

В принципите за Средновековие са два периода - (. V-XV вв) patristika (. II-V вв) И схоластичен.

Theocentrism (гръцки Theos -. Бог) - основната характеристика на средновековната мислене на базата на идеята за Бог като свръхестествено, перфектна, добра личност, която определя всичко, което се случва в света.

Креационизмът (Латинска creatio -. Creation) - религиозната-философска доктрина за създаване от Бог от нищо. Светът е изцяло зависим от Бога, защото божествено всемогъщество продължава да подкрепя съществуването на света.

Теодицеята - богословски проблем на Божието оправдание, т.е. доказателство, че съществуването на злото е в съответствие с добротата на Бога всемогъщество.

Принципът на откровение в средновековната философия означава, че абсолютната истина хора знаят, че той не може, защото това е една мистерия, която Бог показва на човека според волята си чрез пророци, писание, църква, вдъхновение.

Спорът за универсални (Латинска Universalis -. Общо) - въпросът за характера на общи понятия или идеи, които се превръщат в предмет на спор в схоластика X-XIV век. По този въпрос, ние определяме две области: номинализъм и реализъм.

Наистина съществуват Според реализъм общи понятия (Universal), т.е. обективно ", за неща" - в божественото съзнание (Анселм Кентърбърийски, Джон Скот Erigena, Алберт Велики, Фома Akvinsky).

Според номинализъм автентичен съществуване имат отделни неща и общи понятия - на "име" се отнася за тях, т.е. съществуват универсални ", след като всичко" (И. Rostselin, Уилям Окам, П. Абелар, Жан Буридан).

В сърцето на средновековния антропология на религиозни принципи на християнството: Бог е създал човека "по Свой образ и подобие", но човек не се покори на Бога (първородния грях), това е същността на "обрания"; Ето защо, по смисъла на човешкия живот - да се върне към Бога, за да изкупи греховете си.

Сотериология - религиозната доктрина за спасение чрез вяра в изкупителната жертва на Христос.

Провидънс - доктрината, че всичко в света и в човешката съдба се предопределя от Божията воля, има според Божествения план.

Жан Buridan - схоластичен философ, кредитирана с аргумент против свободната воля: магаре умираше от глад между две поредици от сено ( "буриданово магаре").

Есхатология - християнското учение на края на историята на света, според който ще дойде "царството на Бога" след Страшния съд.

Тертулиан, един от първите, той се противопоставя на християнската вяра и рационално знания, твърди тяхната несъвместимост ( "кредо Quia absurdum").

Фома Akvinsky - средновековния философ, основател на томизма; добавен от католическата църква за светец. Композиции :. "Философски количество", "Summa Theologica" и др Томас твърди, че съществуването и характера на един и същи Бог, съществува всяко нещо, с Божията воля. Бог - абсолютно добро; зло - това е само добро непълноти. Аквински твърди, стойността на знания, като средство за укрепване на вярата: вярата не трябва да противоречи на разума, основните членове на вярата може да бъде доказано рационално (като Томас Akvinstky формулирани пет доказателства за съществуването на Бог).

Уилям Okkam предложен принципа на икономика на мисълта ( "бръснач на Окам") - "същество не трябва да се умножават без необходимост", т.е. истинското обяснение трябва да бъде изключително проста.

Средновековна свободомислещи положение на пълна автономия на вяра и разум намери израз в доктрината за "две истини".