Философията на Fomy Akvinskogo - на върха на схоластика

Начало | За нас | обратна връзка

Theocentrism СРЕДНОВЕКОВНА духовна култура

Средновековна философия в Западна Европа - е християнски философия, която започва да се оформя в II. пр.н.е. Християнството е основният източник на еврейската религия, монотеистичните религии на всички античността. Философията на ранното християнство, наречено апологетика и неговите представители - апологетите. Това е името, те са получили, защото на техните писания често е под формата на извинения, това е, делата, свързани със защитата и реабилитиране на християнската вяра и дейността на християни, за да докажат предимствата на християнството в сравнение с други религии. Средновековна философия - синтез на юдео-християнската митология и гръцко-римската философия. Непосредствените теоретични произхода на раннохристиянската философия е елинистична философия I-II век. на първо място, системата на еврейския философ Филон Александрийски.

През Средновековието (IV-XIV) от първостепенно значение в обществения живот получава религия. Въпреки това, тя включва като необходим елемент от философията, че е разгледана като средство за постигане на необходимото аргумент в теологични спорове. Философия помогна да се изгради пълна картина на света, но света като Божие творение.
През Средновековието, не може да се направи ясно разграничение между религия и философия. Средновековна християнска философия остава ангажиран с основните принципи на религиозна философски стил на мислене и мироглед. Всички основни понятия на средновековната философия и мислене са свързани с Бога и се определя от това.

Има два основни етапа в историята на средновековната философия: патристика и схоластика.

Патристика - учението на светите отци, на която беше да се включат рационалистическата философски концепции, за да оправдае християнска догма. Представители на светоотеческата философия полагат основите на християнството

Един от най-известните представители на светоотеческата беше Clement. Той се установява в Александрия, християнин богословско училище. Когато дойде в християнството от платонизма и стоицизма, Klement Aleksandriysky е запазил уважението към философията, но се опитва да го подчини на религията. Той твърди, че древната философия е необходимо предшественик на християнството, Бог е дал на гърците и римляните. Поради това, разликата в религията и философията се състои в това, че истината е даден в религията като цяло, и по философия косвено и частично.

Вторият етап от развитието на средновековната философия е схоластичен. Започнете схоластика пада на IX век и нейното развитие продължава до края на ХV век. Основната задача на схоластика - намерете рационални начини да оправдаят вярата. Ако преди светоотеческата задача е да се създаде система от религиозните догми, схоластичен задача е то да се опрости и да я направи достъпна за необразованите хора, се превръща в християнството.

Scholastic философско мислене се фокусира основно върху два проблема: от една страна, номинализъм на спора и реализма на проблема с универсални, а от друга - на доказателства за съществуването на Бог. Същността на проблема с универсални беше да се установи обща връзка, отделна и специална. Антична философия не отговори на два основни въпроса:

1. Както е налице обща? Собствен (както е в Платон) или в човешкото мислене (както е в Аристотел)?

2. Какво общ характер. Има понятия като телесни същества като нещата около или е безтелесен същност?

Реалистите, държани, които наистина съществуват основните концепции. и те са там за определени неща и извън тях. Nominalists, напротив, не позволяват реалното съществуване на универсални. Те вярвали, че има само индивидуален характер на тялото, но най-общите понятия се формира в резултат на знанията на отделните неща.

Представители на светоотеческата разчитали на философията на Платон, но от дванадесети век Европа започва да се запознаят с наследството на Аристотел. Забраните за изучаване на произведенията на Аристотел не помогна. През 1245 бе позволено изучаването на философията на Аристотел, без ограничения, но в 1255 никой не може да получи магистърска степен, а не след като разгледа делата на Аристотел. В средата на XII век, той спечели на мнение, че е необходимо теология в подобряването на философията на Аристотел.

Философия Fomy Akvinskogo - на върха на схоластика

Reorganizer и systematizer схоластика въз основа на работата на Аристотел е Фома Akvinsky. Той е на новите опити за решаване на трите най-големи проблеми на схоластичен философия: връзката между вяра и знание за Бога и природата, универсални проблем.

Решаването на проблема за връзката между вярата и разума, на фома Akvinsky излага идеята за хармония между вярата и знанието. Между науката и вярата няма противоречие, тъй като християнската истина е над разума. Причина и вяра - това е фундаментално различни пътища към истината. Знанието - е с площ от очевидни и доказуеми истини и вяра - неочевидни и недоказани. Каноните на религията (възкресението, триединството, непорочното зачатие) "супраментална '', но не и '' protivorazumny ''. Философията е да служи вяра, тя не може да докаже истинността на свръхестественото, но може да отслаби проявява и към нейните аргументи. Ако умът стига до извода, противно на убеждението, че е грешка на ума. Според Тома Аквински, съществуването на Бог може да бъде доказано от разума и той формулира пет доказателства за съществуването на Бог.

В XIII век, Фома Akvinsky е канонизиран и ученията му да се превърне в официална доктрина на църквата. При тези обстоятелства не е кризата Ренесанс томизма, изучаването на творчеството на Тома Аквински, се прекратява. Но в края на ХIХ век Thomistic доктрина съживява, въз основа на нея се развива neotomizm- една от водещите области на западната философия на ХХ век.

Първият религиозен опит, че е дуалистично учение на манихейството. който е само един вечен начало на добро, Боже, да приемат друго вечен принцип на злото, на дявола. Той станал ревностен последовател на учението на Manichaeans.