Философията на Дао

Забележка от Limareva VN

но въпреки това, аз е откъс от работата си.

Важни точки са оцветени в синьо.

Червената фрагмент се изолира (като пример),

Според легендата, основателят на даоизма Лао Дзъ е старши съвременник на Kung Fu Дзъ, или Конфуций, който умира през 479 г. пр.н.е. *

(Съвременните учени оспорват като запознанства, и самото съществуване на Лао Дзъ .Но най-вероятно, това е просто прищявка. От време на време винаги има тенденция да се поставят под въпрос историческата съществуването на древните мъдреци и техните древността. Подобни съмнения са възникнали в отношението на AI Йе Соуса и Буда. аргументите в полза на по-късен запознанства на Лао Дзъ е доста сериозни, но това е по-добре да се придържаме към традиционната датировка докато аргументи срещу не стане по-убедителен.)

Дао - неопределимо, бетон "движение" на света, начин на живот. Тази дума на китайски означава действително "пътя", "Пътят", а понякога "говорят", така че първото изречение на книгата Дао Дъ Дзин съдържа игра на думи на базата на тези две стойности.

Опитвайки се, обаче, най-малко един намек, че той има предвид, Лао Дзъ казва:

Ето и нещо, в хаоса, настъпил преди е роден Небето и Земята! Как тихо! Как празно! Той се намира само и не се променя. Навсякъде валиден и не знае умора. Тя може да се счита за майка на всичко под небето. Аз не знам името й, но аз го наричам думата Дао.

Тао е неясно и несигурно,

Какво за неопределено време! Какво не е ясно!

В своята мъглявина и несигурност

Какво не е ясно! Какво за неопределено време!

Но има и скрити неща.

Каква мъгла! Какво е непонятно!

Но идва силата на ума.

Тъй като тази сила е най-автентични,

Той има доверие.

"Силата на ума" - това Чинг, дума, която включва значителна стойност, малки, психическо или духовно, както и квалифицирани. Важното в случая, очевидно, е, че същите като собствената си глава - нищо за очите, и все още е източник на ума - неясно изглеждащи, празен, неопределимо Тао е ум, който да привлича по света, както и с си превъзходни възможности на нашето разбиране.

Най-важната разлика между Дао от обичайното понятие за Бога е, че Бог създава света на акт творение (Wei), а Тао създава своя "не-действие" (Wu-уей), което приблизително съответства на нашата дума "никнат". За създадените неща - те са отделни части, се събраха и като механизъм или предмети, изработени на ръка от външната страна - вътре, като скулптура. За разлика от раздробяването на целия вегетационен идва отвътре и е насочена навън. Както в природата всичко се развива в съответствие с принципа на растеж, китайското ума изглежда повече от странен въпрос как е създаден света. Ако е създал света, разбира се, не са съществували някой, който знае как е бил създаден; и той е в състояние да обясни как да се изгради един свят - постепенно, парче по парче, точно както инженерът може последователно кажа какво се случва и да е механизъм. Но в света, която се разраства, изключва всякаква възможност да се учат чрез езикови тромави думи и понятия, тъй като тя расте. Ето защо, даоистки и никога никога няма да постави под въпрос дали Дао знае как тя създава света. В крайна сметка, Тао, не действа от плана, и спонтанно. Лао Дзъ казва:

Принципът на Дао - спонтанността.

И Тао "не знае" как тя създава свят, точно както ние не "знае" как да създадат свои собствени умствени способности.

По думите на Чуан Дзъ. голям последовател на Лао Дзъ:

Всичко се случва около нас, но никой не знае как. Всичко е пред нас, но никой не вижда източника. Колективно и индивидуално, хората оценяват, че част от знанието, че вече е известно. Те не знаят как да използват анонимни, за да го използвате, за да се постигне знание. Това не е ли объркващо?

Конвенционални връзка с знаейки всичко познаваемо често е контролер, свързан с факта, че той контролира, т.е. майстор за отношението на слуга. Но за разлика от Господ Бог, Който е Господ на вселената, защото "Той знае всичко! Той знае! Той знае!". Тао се отнася до факта, че той създава един напълно различен начин:

"Велик Тао тече навсякъде,

Благодарение на него, и там се ражда

и това не спира растежа си,

С любов, той подхранва всички неща,

но той не счита себе си своя владетел. "

В традиционния европейския смисъл на Господа Бога е напълно наясно със следните: Това е абсолютно разбираемо и ясно себе си, и е пример за това, което искам да бъде мъж - съзнателно глава, контролер и абсолютен господар на тялото и ума си. За разлика от Тао загадъчна и тъмно (стойка). Ето какво Дзен будистите по-късен период:

"_Est само едно нещо: той поддържа топ Небето, тя обхваща дъното на Земята: то е тъмно, тъй като черен лак и винаги е била активна" ._

Xuan, разбира се - тъмнината в преносен смисъл на думата, а не тъмнината на нощта, а не черно, за разлика от бял и че чисто неразбираемост изправена предвид, когато се опитва да си спомни времето преди раждането, или е потънал в собствената си дълбочина.

Западните критици често се подиграват като бегла представа за Абсолюта, той обвиняващи като "неясни и мистичен" и му контрастира с техните трезвен-конкретни формулировки. Но, както Лао Дзъ:

Когато най-високите научава за Дао,

Той внимателно го отнема

Ако средната научава на Дао

Той tosoblyudaet, тогава тя губи,

Когато по-ниските чуе за Тао,

Смееше се в него.

Ако той не се смее на себе си,

Не би заслужават името на Тао.

Вече видяхме, че с помощта на книгата _ И Дзин _kitaytsy научили да вземат спонтанни решения, ефективността на които зависи от човешката способност да се "освободи" ума си, като го да работи по себе си. Това е у-уей у - означава "не" или "не", и _vey - _ "действие", "правене", "желание", "сила" или "работа". Ако се върнем към нашия пример на зрение, периферно зрение е най-ефективна, когато ние - в тъмното - гледам на нещата не е наред, и настрани, зоната около очите. Ако искате да видите детайлите на далечен обект, като часовника, очите трябва да са спокойни, те не трябва да се взира, не се опитвайте да се разгледа този въпрос. Или друг пример: как да се засили работата на някой от мускулите на устата или езика, на вкуса на храната не се чувстват по-остър. И очите и езика трябва да бъде поверено да действа самостоятелно.

Но тъй като ние сме свикнали с ненужна зависимост от централното зрение, силен прожекторни очите и ума, няма да сме в състояние да възстанови способността на периферното зрение, ако в началото не се отпуснете острия си поглед. Умствено или психическо еквивалент на релаксация - нещо подобно на глупостта, която е толкова често се споменава като Лао Дзъ и Чуанг Дзъ. Това не е просто спокойствие и специален вид "не-алчен" ум. По думите на Чуан Дзъ. "Това е идеалният човек използва ума си като огледало: като няма нищо и не отхвърли Приема, но не пази.". Можем да кажем, че умът в същото време като че ли леко "замъглено", за да се отърве от прекомерно яснота. Така Лао Дзъ казва за себе си:

Капка яснота - и тревожност изчезне.

Всички хора са щастливи, както на всеки празник,

И двете от висока кула на пролетен ден.

Аз съм спокоен, и нищо не се изразява

Тъй като лицето на едно дете, което все още не може да

Аз съм самотен и изоставен, като един бездомен човек.

Хората - всичко превишението,

Имам един - нужда.

Може би съзнанието ми, е безумен,