Фатална самонадеяност - Икономика

3.3 фатална самонадеяност

От най-ранна възраст, дори в училище, а по-скоро вече в детска градина, хората говорят за социалистическото общество, за величието на човешкия ум, че човек - това звучи добре. Далеч от опитва да намали значението на всеки от тях, трябва да си зададем въпроса: "Защо толкова много арогантност Така че, ако един човек е съвършен, независимо дали тя разполага с необходимата информация, за да създадете самия най-ефективен ред".

Самата история е отговорен за нас по тези въпроси. Ние виждаме ролята на индивида и в определени часове, а това е често в хода на историята, така да се каже, независимо от волята на народа. Лицето е дал много на раждане. Биолозите, психолози, казват лекарите, че ние не прекарват една четвърт, присъщи на нас. Нашият потенциал е страхотно, но ние използваме само малък процент от нея. Тя се причинява от физиология. Някой може да каже, че природата така реши.

Но да се върнем към Fridrihu Hayeku. "Фатална самонадеяност" - това е последното дело на проф. Книгата обобщава повече от половин век на отражение върху природата на необикновеното и пагубно за човечеството популярност на социалистическите идеи в вековете XIX и XX, както и причините, които са направили неизбежния провал на всякакви проекти - изграждането на социалистическото общество.

"По време на обучението си Хайек от позицията на икономист и еволюционен изследва произхода, естеството, подбор и развитие не е в съответствие с една от друга етика: етиката на социализма и етиката на пазарния ред, и той говори в подробности за източниците на тази сила, която се дава на човечеството" удължен пазарна поръчка " . (както той го нарича), поставя основите на нашата цивилизация, както и да допринесе за развитието му като Фройд с неговата "недоволство от цивилизацията", Хайек тежи - въпреки че заключенията му са съвсем различни - ползите, т.е. ак и разходи, свързани с развитието на цивилизацията, но и прави оценка на последствията, които е изпълнен с разпадането на пазарен ред "[5, с. 8].

"Основната идея на книгата на Хайек, изразена в заглавието му, е, че" фатални самонадеяност реформаторите, и особено на социалистите, той вижда в преувеличаването на ролята на разума в социалното развитие, поради което те се намери възможност да се намеси в спонтанен хода на социалната еволюция , ... морални норми и традиции, а не интелектът и пресметлив ум, да позволи на хората ", - отбеляза той -" да се издигне над нивото на диваци "Характерно е, че нормите на морала, той се отнася." По-специално, нашите собствени институции, свобода и справедливост " . Хайек осъжда този гибелен арогантност, това лечение като представителство на способността на човека да "вая" света според собствените си желания "[7,
а. 69].

Така че, както виждаме, Хайек идва от ограниченията на човешкото познание. Човешкото съзнание в по-голяма степен се основава на имитация, а не на интуицията и разума. Повечето от знанията ни дава пряк опит или наблюдение и непрекъснат процес "минава през себе си" смилаеми традиции - процес, който е необходимо условие за признаването и зачитането на личността и морални традиции, които не могат да бъдат оправдание от гледна точка на конвенционалните теории за рационалност.

"Можем да, до известна степен се разбере връзката между явленията, но не можем да ги контролираме. Economics е едва в състояние да формулира прогнози, тя е в състояние само да опише видовете събития, налице е тенденция".

И така, какво е фатална самонадеяност на мислене Хайек:

1. да се прецени какви умения и способности идват най-вече от ума. Хайек пише "Нашият ум. - в резултат на процеса на еволюционен подбор, както и нашата морална Само че той е продукт на една малко по-различна степен на развитие, а не морал, така че не трябва да предположим, че нашият ум е във връзка с това в критичен етап, както и че ефект имат само тези морални правила, които се санкционират по причина "[5, стр. 41];

2. че плодовете на еволюцията винаги може да се усъвършенстват човешката изобретателност. Какво, според Хайек, провалът на това мнение: "Ние всъщност сме в състояние да се разпорежда неизвестното, само го наричаш себе си поръча Справяне със заобикалящата физическа среда, ние понякога наистина може да постигне целите си, но без да се опитва да извърши смислен инвестират наличните елементи в желаното. подреждаме и да се разчита на samouporyadochivayuschiesya причини, свързани с природата ... да настоява за самостоятелно формиране на определени абстрактни структури на междуличностните отношения, ние трябва да го запишете като подкрепа на Каки т.е. много общи условия, без да пречи на отделните елементи да се намери и да заеме своето място в по-голям ред на най-, че можем да направим, за да се улесни този процес, -. се вписват само онези елементи, които подлежат на задължителни правила по-сложна структура. , появата на които ние търсим, по-строгите ограничения за нашата намеса "[5, стр. 145];

3. че в идеята за връщане към правилото, природни инстинкти, вместо ограничения за присаждане. Но ограниченията присвити избора на средства ", че всеки човек има право да използва за извършване на намеренията си ... изключително разширите изборът си цели, успех в постигането че всеки е свободен да преследва" [5,
а. 88];

4. че вярвам, че човечеството може да пресъздаде света, както те желаят (колко близо е тази идея социалистите. Не е случайно, че най-известните думи: "имаме наш, ние изградят един нов свят" стана почти един лозунг на реформаторите на социализма). Ако това беше вярно, то ще изчезне (щеше да бъде потиснато) диференциация, в резултат на малко късмет и лош късмет на другите, и поради това, процесът на отваряне на нови възможности ще бъде почти напълно обезкървени бяло. "В такъв свят, ние трябва да се лишава от сигналите, че сам може да сочи към всеки един от нас, това, което трябва да се направи, за да получите чрез хиляди промени в нашите условия на живот се запазва в рамките на потока на производството и, ако е възможно, тя расте" [5, стр. 131].

Както може да се види от по-горе, фатална самонадеяност в основата на идеите на социализма е точно това фалшиво помещение, благодарение на които теорията не може да бъде вярно. Така че дали да бъдат измамени отново и дълго за тази система, която първоначално е била фалшива?

Информация за работата на "Е. Хайек и основните моменти от неговата критика на социализма "

и страх от бедност, и като следствие от отглеждането на децата си по същия навик работа и благосъстояние, и успех носи удовлетворение от родителски своите чувства и самочувствие. Той принадлежи към първата в историята на икономическата мисъл доста дълбока теоретична основа на разпоредбите на столицата. Той вярвал, "че парите по себе си е безсмислено богатство, което не произвежда нищо."

на доходите е било, че той силно подчертано експлоататорската същност на притежателите на доходи на средствата за производство, за разлика от нетрудови доходи от труд. Номер 23. Учения Davida Rikkardo за отдаване под наем. Рикардо доктрина на поземлената рента за първи път в историята на икономическата мисъл определя наем като допълнителна възвръщаемост на инвестирания капитал в селското стопанство. Той описва.

въвеждането на хранителни чети и комитети бедните селяни ", конфискуват имущество и земеделски излишъци" кулаци "и така нататък. г. Друга характерна особеност на командния административна система е, че всички управлението на икономиката е направен от един център. Център поема отговорността за решаване на основните икономически проблеми на обществото: какво да произвеждат, как да се произвежда и за кого да се произвеждат.