Двете основни тенденции в емоционалния живот на съвременния човек, както и техните последици за

Целта на тази работа - да покаже ролята на неадаптивни нагласи към емоциите в епидемиологичните тенденции в последните десетилетия са довели до рязко увеличение на броя на настроението (особено тревожност и депресия) разстройства, включително и в съвременния си вид - под формата на различни физически маски [3] [4], [8] и [9].

Негативното отношение към определени емоции също е свързан с традиционните християнски ценности: търпение и мека поведение, съвместимо с който изключва прояви на гняв, особено при жените. Подценяваме важността и ефективността на емоционалната страна на живота, неговата пренебрежение да доведе до загуба на психичното здраве емоционален живот. За да обобщим последиците за психическо и физическо здраве и качеството на живот като цяло.

1.Vozrastanie на нарушения афективни спектър (депресия, тревожност, somatomorfnyh, психосоматични, хранене). Според съвременните концепции, едно от най-важните фактори за тези заболявания са потиснати, не реагира на външните условия на емоции.

2.Vozrastanie редица тежки психични състояния, които са все по-често в живота, а не само в болница тревожност и депресивни разстройства и изискват извънболнична консултиране.

3.Vozrastanie емоционални изблици и конфликти, като игнориране на емоциите и липсата на навременна и адекватна начин под формата на разиграването води до тяхното натрупване и поведение от типа "котел без клапа."

4.Sostoyanie недоволство от себе си и живота си. Пренебрегването на емоции, представяйки в съзнанието на нуждите, желанията и мотивите, водещо до фалшиво избор на живот на базата на външните правила и изисквания, а не въз основа на собствените си наклонности и интереси (Леонтиев, SL Rubinstein).

Емоции и образование

Постмодернизмът като състоянието на съвременната култура след кървавите войни на ХХ век. вместо фиксирана (след Л. Фройд) вредна страст бушува в човека, а не под контрола на интелекта, но не е в състояние да представи своя собствена програма в преходност, предаде декадентски, зловещи пророчества и интелектуални игри. Разочарованието от принципите на Просвещението доведе до разпадането на вярата в безграничната власт на човешкия ум, и технологичния прогрес, обаче, не е довело до по-положително отношение за емоции, само увеличава страха от тях. Цялата система на образование и обучение продължава да се основава на развитието на разузнаването с далеч по-малко внимание на развитието на емоционалната сфера. Емоционална култура на съвременния живот умения думи, цветовете, движението да изразят себе си - малко призната като особен проблем в съвременното образование. На запад, а ние сме все по-важна програма с компютърно обучение. В същото време, само междуличностно общуване в състояние да структурира емоционалния свят, за да допринесе за неговото развитие и уменията на себепознание и себеизразяване. Такъв компютър образование изпитват сериозни последствия за съвременния човек, както и усещането за тази заплаха не е свързана с консервативна любов към традиционните учения (и защото тя е далеч от съвършенство), както и с осъзнаването на несъвместимост на такова обучение с възможност за развитие на емоционалната сфера на човека. Най-диалогичен характер на човешкото съзнание са писали българските учени (Виготски, М. Бах-н г. пр Bibler, ЕТ Соколова). Въз основа на традицията подход културно-историческо дейност на ума, можем да кажем, че цялото развитие на човека като цяло се провежда в собствената си дейност, чрез разбиране на самата дейност в него в диалогичен емоционален контакт с друг човек.

В страни, където забрана за изразяване на чувствата е нормално (това е особено източни култури от Япония, Китай и т.н.), има широка мрежа, която включва различни видове психическа и физическа подготовка, което помага да се дистанцират от стресови ситуации и да се постигне мускулна релаксация на мускулите по всяко емоционален стрес. В светлината на нашата хипотеза, че соматично и премахване на емоции Животът е интересен факт за somatomorfnyh голямо разпространение на заболявания сред представителите на азиатската култура. В древни времена, по време на периода на най-голяма нестабилност на живота и жестокостта на обноски появиха стоическата философска система, основана на пълно подчиняване на сетивата с интелигентност, като философска позиция всичко, което се случва. Макар да е допринесла за да оцелее в нечовешки условия, при които човешкият живот не струва нищо, и жестокост и страданието са достигнали такава степен, че чувствителния характер едва ли биха могли да го понасям.

В християнски култури, когато съществува забрана за определени чувства и има магистърска чувства помогнаха много ритуали: пост, молитва и т.н.

Колкото по-малко съвременния човек, свързан с потенциал за хиляди години, за да се предпазите от собствените си чувства, толкова повече той ги унищожава, тъй като тя не е готова да ги стъпчат и да работят с тях психологически. И тук на психолози и психотерапевти, че са отговорни за формулирането на препоръки за образование и обучение, изграждане на съществуващото познание и развитие в областта на емоциите.

Културни и исторически проучвания показват, че в по-древни времена, възрастни и деца могат да изразят чувствата си свободно. Децата бяха повече от наясно не само бизнеса, но и за възрастни чувства, те скоро да влезе в контакт с опасностите за смърт. Като се започне от Викторианската епоха е имало доста строга забрана на гняв при деца, тъй като възрастните започват да го намерите неудобно и неприемливо. Гняв и продължава да се разглежда като враждебна и отхвърлена, чувство, е трудно да се постигнат целите и ефективността на действието, а в повечето семейства е налице забрана за изразяване на гняв при децата.

В света на модерния детето, като се започне от средата на миналия век, по всеки възможен начин се изчиства от негативните чувства, неприятни чувства и преживявания. Най-здравословно да повлияят се счита за забавление, и то силно стимулиран от бързо превключване на детето от всички сълзи или неприятни преживявания.

В зависимост от това колко е важно и желателно емоция се счита в някои култури, тя може да бъде повече или по-малко представени на езика. Така че, на около. Таити не е дума, за да изразят чувствата на тъга, така че майката в случай на такава мъка като смърт на дете, сълзи и възприемат тяхното физиологично състояние като заболяване, не го свързва с емоционалната болка. В източните култури, много думи, които изразяват сенките на срама, които белязан образователна система до голяма степен на базата.

Някои от нашите наблюдения и експерименти предполагат намаляване на речника на емоциите в съвременния човек. По време на семинара по психология и психиатрия, бяхме помолени да се обадя на думите, обозначаващи различни емоции, които неизменно водят до доста силно затруднено от публиката. Хората казваха, че те рядко се използват тези думи в ежедневието.

Емоции и семейна среда

Изследванията на емоционална изразителност в семейството са дали и дават невероятни резултати по отношение на стойността на емоционалното поведение на роднини да напусне болестното състояние и по-нататъшния ход на заболяването. На пръв поглед, тези констатации противоречат на тезата за важността на свободното изразяване на чувства. С оглед на изключителната важност на тези зони за теорията и практиката на съвременната психотерапия ги обсъдим по-подробно.

Ние говорим за нивото на научните изследвания на емоционална изразителност (EE), започва в началото на 60-те години. Британската изследователска група под ръководството на Браун, а след това продължи с S. Бон, Е. LEF и много други изследователи. Резултатите от проучвания, проведени в различни страни, напълно потвърждават следния извод.

Ако шизофреник семейството или депресия поне някой, който живее с тях членове на семейството са склонни да се чувстват (и изрази) на голям брой отрицателни емоции по отношение на пациента, на риска от повторен пристъп този пациент се покачва рязко, намалявайки вероятността за благоприятно протичане на заболяването, в сравнение с пациентите, роднини, които имат ниски нива на емоционална изразителност, т.е. Ние не са склонни да изразяват негативни чувства към пациента.

Както и в семейства на пациенти с шизофрения и депресия в семейства на пациенти с високо EE оказа надежден предиктор за последващ рецидив в различни култури и се оставя да надеждно идентифициране на стресова семейна среда. От друга страна, ниската енергийна ефективност не е неутрален, и се свързва с най-добрият изход на заболяването. Във всички проучвания сочат към отрицателна корелация между показателите на топлина и висока енергийна ефективност нива. В специално организирани проучвания показват, че намаляването на критика в резултат на работа със семейството е придружен от повишена температура. По този начин, с ниска енергийна ефективност и висока температура, свързана с подкрепа и съдействие за преодоляване на стреса.

Пациенти с депресия са още по-чувствителни към критика, отколкото при пациентите с шизофрения, и индикатор за неблагоприятно развитие на болестта е вероятно да имат три критики. Според Kembervilskomu интервю, жените, страдащи от булимия, също са много по-склонни да изпитват пристъпи на преяждане, ако съпругът е склонна към прекомерно критика.

Изследователите заключават, че интервенции в семейството е важно не да се намали нивото на емоционална изразителност само по себе си, но промяна зад високата енергийна ефективност на проблемни отношения в семейната система, която изисква работа с цялото семейство, включително и болните. Важно е, че семействата с ниски енергийната ефективност, не са просто неутрални, но подкрепят и помагат на пациентите да се справят с натоварванията от живота, докато роднините с висока енергийна ефективност се превърне в източник на постоянен стрес.

Общо позитивист ориентация на тази традиция - да се проучи външно поведение (в този случай, на дисплея на емоции) - опасни нови емоции злепоставящите като разрушителна сила. Ето защо, трябва да се подчертае още веднъж, че негативните емоции отразяват изостаналия семейните отношения и сигнализират за необходимостта да ги промените. Design може да бъде само една промяна в тези отношения, което ще доведе до намаляване на негативните емоции, но не се отказва от емоции като цяло като вредни за психичното здраве.

Психично здраве като баланс на страст и интелект

Култът към емоциите, обаче, е също толкова опасно, колкото и култа към рационализъм (като всеки култ и дори екстремни). Психично здраве - е, преди всичко, на баланса на различните психични свойства и процеси (баланса между способността да се дава и взема един от друг, да си сам и да бъде сред хората, любов към себе си и любов към другите, и др.). В случай на емоция проблема ние говорим за баланса на засегне и интелект, т.е. свободата и правото да изразяват чувствата със способността да разпознават и да ги управлявате.

Интересно е във връзка с това проучване, проведено в две инуитските етнически групи [20]. В общността, където чувствата се изразяват по-свободно, децата са по-разглезени и образовани, без да ги показва на конкретните изисквания, като по този начин напълно отговарят на нуждите. Този етнос депресия почти никога не се срещна, но това е възможно да се наблюдава истерични реакции и симптомите, които се случват по-често, в случай на повреда и невъзможност за спазване изискванията на тяхното желание. Съвременната западна култура, напротив, изисква лице, което твърде много по отношение на външната благополучие и постижение.

По думите на един от най-съвременните писатели на философски и психологически ориентация, като се опитва да разкрие конфликти на съвременния човек: "излишни искания се самоунищожават живота на повечето хора. през миналия век, човешкият ум се е променила значително, тя усеща светът е станал много по-малък. Следователно, разликата между емоционални и интелектуални нива. Повечето от нас са. чувствата, които не искаме да имаме. Има два начина, като и двете водят никъде: или ние, доколкото е възможно, потискат нашите примитивни и недостоен емоции, рискувайки и съм убил в света на чувствата си, или се обадете на недостойни чувства на други имена - ги naleplyaem фалшив етикет, приятен за нашето съзнание. изискан и изтънчен съзнанието ни, толкова по-многобройни, по-благородна вратички, които се стремят, остроумен самозаблуда. Излишни искания себе си непременно водят до неоправдано разкаяние. Един комплект се укор, че той не е бил гений, а другият, че въпреки всички усилия, не е светец. Давайки си сметка за поражението си, обаче, ние не ги разбирам като сигнали, симптоми на неправилни стремежи, които ни водят далеч от себе си. Странно нашата суета не е насочена към по-близо до себе си, и за по-нататъшно разделение "[12; 295].

Парадоксът се състои в това, че забраната за емоция прави безсмислени и неефективни размисъл - основно средство за човешкото самопознание и саморегулиране, който разполага с интелектуален характер [5]. В крайна сметка, един наистина ефективен самостоятелно разглеждане е възможно само с разбирането на истинските си чувства. В противен случай, лицето, по-далеч от себе си, от своите проблеми и противоречия, които се представят за него в чувствата си. Неговите избори и решения са неверни, и той живее живота на другите, като героят vysheprotsitirovannogo произведения на М. Фриш. Това, от наша гледна точка, най-ясно се проявява единството на афекта и интелекта, които той пише LS Vygotskii [1].

Но човек винаги има избор: да се появи силна и просперираща, или да вземе "светски съдба" и да бъде - да бъдеш човек с всички слабостите и проблемите, твърдят човешката природа. По думите на великия психоаналитик CG Юнг: "Задържане на малоценност е същата първородния грях, и че животът се реализира само чрез тази малоценност. Фактът, че всеки, който никога не се е някога престава да бъде горд от своя самоконтрол и не признава грешките си богат човешката природа, значително наказан - това е като един вид проява на човешката съвест. Без това чувство на ободряваща да бъде мъж сред другите му разделя непробиваема стена "[13].

1.Vygotsky L. S. проблем на умствена изостаналост // Coll. Оп. В 6 т. Т. 5. М. 1984.

5.Zeygarnik BV Kholmogorova AB Мазур Саморегулацията в здраве и болест // Psihoterap.zhurn. 1989. 2. Т. S. 12-24. с

10.Horni Neurotic личността на нашия K I

13.Arieti S. J. Bemporad депресия. Krankheil'B Entsteheung, Dynamik унд psychotherapeutiscb handlung. Stuttgart: Klett-Кота, 1983

14.Asper К. Изоставените деца в рамките // Front "ternational Publishing Corporation. N.Y. 198tj

15.Beck А.Т. Когнитивна терапия и емоция * 1 поръчки. N.Y. Am. книга, 1976.

16.Brown G. М. Rutter Измерването на f'am [|? им характер и взаимоотношения // Human Relations. P. 241-263.