Думата на вярата, която проповядваме

Богослужебна Апостолическа четене 5-та седмица след Петдесетница, взета от писмото на Павел до римляните. Една от основните цели на римляните - да докаже на евреите и iudeohristianam (евреите, приели християнството, но те продължават да се съобразят със закона), че изпълнението на церемониалния закон на Мойсей Никой няма да спаси, защото с идването на Христос, приключваща на закона от време. Сравнение на старозаветния живот на закона с живота на Новия Завет на благодат, Пол се изправя срещу две понятия: правдата на закона, както и правдата от вяра. Въпреки това, той се отнася до старозаветни текстове.

"Мойсей пише за правдата на закона, че човек, ще живее чрез тях. Но правдата от вяра, казва така: Не казвай в сърцето си: Кой ще възлезе на небето? тоест, да свали Христа. Или "Кой ще слезе в бездната? това е, Христос от мъртвите. Но какво казва писанието? Word е близо при тебе, в устата ти и в сърцето ти: това е думата на вярата която проповядваме. Защото, ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ, и повярваш със сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. Защото със сърце вярва човек и се оправдава, и с признанието на устата е за спасение "(Римляни 10 :. 5-10).

В мотивите на Апостола може да изглежда странно. И всъщност, какво означава това: "Не казвай в сърцето си: Кой ще възлезе на небето? тоест, да свали Христа. Или "Кой ще слезе в бездната? тоест, Христос от мъртвите "?

За да се изясни тази позиция, моля обърнете се към източника на Стария завет, който е посочен на апостола. Павел цитира Книгата на Второзаконие: "За тази заповед, която днес ти заповядвам, не е на разположение и не е далеч за вас; Тя не е на небето, че трябва да се каже, а не отвъд морето, та да кажеш: "Кой отиде да ни към небето, и доведе до това за нас, и ни е дал, за да го чуят, и ние ще го има?": " кой ще се обърне към нас отвъд морето, и да ни я донесе, и даде ни го чуя, че можем да го направим ", но е много близо до вас тази дума? то е в устата ти и в сърцето ти, за да го изпълни" (Вт . 30: 11-14).

Павел, като се започне от тези линии, прави един вид преразказ. И смисъла на думите му, според църковните преводачи, в непосредствена близост.

Подобно на древния Израел не трябва да изчакате известно пратеник от небето, където обитава Бог, или да изпрати в чужбина, за да научите Божията воля - защото Бог е произнесъл своята воля в закона - и сега Божията воля разкри в Христос. Днес пита: "Кой ще възлезе на небето?" По този начин "шофиране от небето на Христос", т.е.. Д. счита, че Месията още не е дошъл. И пита: "Кой ще слезе в бездната?" Също е глупаво, защото Христос е бил в бездната (в гроба), и излезе от него.

Христос е дошъл и умря и възкръсна, и в Него почива благоволи Отец. Чрез Исус знаем Божията воля и да получи благодатта сили да живее чрез него. няма да се налага да ходят да намерите всичко, за "Думата е близо при тебе, в устата ти и в сърцето ти., което е думата на вярата която проповядваме" Ако предложението бъде прието евангелското сърцето, вие сте собственик на най-големите богатства. По този начин, за сключване на апостолските думи: Вярвайте в Исус Христос в сърцето, признавам, устата му - и ще бъдеш спасен.

Има и нюанс на разбиране: не се опитвайте да разберете как се е случило въплъщение, смърт и възкресение на Исус Христос. "Кой ще възлезе на небето?" Или "Кой ще слезе в бездната?" - .. Това означава, че на хората, които ще разберат до края на милостта на нашето спасение? Тази тайна е голяма, така че просто трябва вяра като дете, хвърляйки всякакви съмнения.

Възможна и това значение: исторически Мойсей каза за закона, но апостолът свързва думите му с Христос, като вървеше по обратното: законът не е бил нито в небето, нито в ада, както и Христос е бил. Лице, което е в сърцето на Христос, вече не са необходими на закона, защото той е Алфа и Омега, началото и краят; Той царува в небето и в ада. Трябва да отбележим мимоходом, че Павел ни потвърждава в Божествения вездесъщност на Христос. За Богочовека няма нищо извън времето и затвори.

Може би най-важното нещо за нас от практическа гледна точка е краят на мисълта на Апостола: "Ако с устата си, че можете да призная, че Исус е Господ, и повярваш със сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш Защото със сърце вярва човек и се оправдава, и с уста прави изповед за спасение." , Изглежда, че тези думи са по-разбираеми от предишния, и не е необходимо обяснение. Но ние разбираме какво точно се изисква от нас, е апостол Павел?

Както можете да видите, вяра, трябва задължително да бъде изразено в изповедта на него, а не само живота, но и устата, т. Е. Вербалното проповед. "Необходимо е, че умът и здраво на базата на божествена вяра и език в изповед провъзгласена твърдостта на ум," - казва Златоуст, при тълкуването на това място.

Църква на Христос, братя и сестри, е проповядва църквата. Интериор на църквата представя същността си в Евхаристията, и извън него, обръщайки се към света, изразява своята същност в проповедта. Без да изповядва Христос "устата" на Църквата не е така. Махни от проповедта на Църквата е еквивалентно на това как да го премахнете от Евхаристията. Проповядването като литургията, няма заместител. Църквата е като мълчи мълчи Христос. Можете ли да си представите, че Спасителят три години скитане из Палестина, върши чудеса, лекува - и мълчи? Същата странно изглежда църква без вербална проповядване на вярата.

Въпреки това, ние се разпространява доста хитър тълкуване на този проблем. "Ние трябва да проповядваме на живота" - ние не говорим за. В резултат на това, тъй като нито един човек не дава Христос му "проповядва живот", и никой не каза нищо за вяра. Нашата вяра твърде малко се променя живота ни, които биха могли да оказват съществено влияние върху хората и заглушаване на светостта на техните "живот". Ако нашата Тавор не светва, и нощ в молитва ние не харчат, и Ангелите на гладно не се изненадвайте, и жертвеното любов към ближния не покрива, трябва да имаме смирението да признаем нашата отдалеченост от е единствен по рода си, за да възбуди желанието да християнството. И го признаят, за да намерите време и ситуация да кажа нещо за вярата си на онзи, който е в състояние да побере.

Но някой ще възрази: "Нека да се каже, от специално обучени хора, и аз не знам." Какъв е отговорът?

Това ни напомня за историята на съвременната мисионер churched. Той е дал лош обучение в училище, и един съсед, проста жена, даде съвети, много необичайно за времето на Съветския съюз: "Когато дойдеш в училище, винаги да си кажа, # 8223; Христос воскресе # 750 ;! "И какво се случи? На следващия ден, младият мъж се опита - и изведнъж, неочаквано, отговори добре в областта на математиката. Оттогава той винаги говори великденски пожелания, да ходят на училище. Whisper заяви: "Христос воскресе!" - и учи в началото на спора. Впоследствие момчето записани в елитна гимназия в момента и получава отлично образование. Пътят към Христос, така че е интересно да започне, той отиде и стана известен като мисионер, което води до убеждението, много хора.

Може да изглежда, че жените съвет е примитивен, някак магически. Но сега ние я имаме за нещо друго. Много, ако е необходимо познаване на съседа да каже на момче две важни думи в подходящия момент? Колко трябва да знаете, за да разказват интимни разговори на приятел или роднина за техните духовни преживявания, за да изповяда Христа? Трябва ли да бъде професор по теология, за да споделят с другите това, което обичам най-много, дори и в най-прости думи?

Разбира се, нашата вяра изисква проучване, ние трябва да бъдат образовани догматично. Но за да станем свидетели на Православието, е достатъчно и малки: няколко искрени думи, изречени с любов. Като че ли не сме били грамотни в религията (което е необходимо да се признае проблема и правилно с течение на времето), просто евангелска свидетел Христос очаква от всички нас. И ние много съгрешили, ако никога през живота си не изповядват Исус Христос с думи пред другите.

Нека Господ да ни помогне да Го обичаме, така че мълчанието около него прави невъзможно за нас!