Духовност - съществената качеството на лице - studopediya

Религиозни, мистични, окултни учения разглеждат човека като "гражданин на три свята." Той е единство от тяло, душа и дух. Благодарение на тялото възниква възприятие на обекти в света. Тялото прави от един човек, подобен на нещата. Душата помага свързваме тези неща със себе си, и да се чувстват удоволствие или неудоволствие, приятно или неприятно, и т.н. Душата - това е емоция и чувства, това, което се определя като научно ума. Емоционалното и психическа годност на чувствен мъж близо до животните, в крайна сметка, по-високите животните не изпитват страх, безпокойство, привързаност, страст, любопитство. В своята любов и жалко, омраза и завист на човека действа като духовен, но не и духовно същество.

В същото време, един човек е това, което прави възможно да се обясни желанието на човека до идеала, към отвъдното, с обхвата на освобождаването на неговата "I". Да, тялото и душата принадлежат изцяло земното съществуване, но и да бъде мъж - да имате идея за нещо по-високо от самия човек, Абсолюта, който освещава човешките институции. Това е проява на Духа.

Едно лице се счита за езотерични (привържениците на съществуването на тайно знание, достъпът до която е само за елита, готов да го приеме), е в състояние да премине в други светове, тя е носител на "тайната" на духовни сили. И само от себе си, от намерението си да я накарате зависи от това дали той ще може да излиза извън рамките на физическото съществуване. Специални упражнения, като медитация, позволяват да се освободи латентните възможности и способности.

В Духа, според някои учени (например, антропософията), като физическо лице поглед, както и душата. Духовно, всеки човек е отделен род. Духът е съществувала преди раждане на човека, това е - в предишен опит в живота. Животът на душата е следствие на съдбата, създаден от човешкия дух. В източните учения се нарича карма.

Не само религиозно, но и светски учения говорят за духовното издига човека над светското съществуване, на себе си като че ни прави хора. Съответно, най-важната характеристика е духовното. Духовност като понятие и явление на човешкия живот се отнася до идеала, абсолюта, до дълбоки морални и естетически ценности, като трансперсонална съществуване и по този начин замесен присъщите характеристики на човешкия живот.

За човек - слуга, сляпото следване каквито и наредби, няма Бог, или на Absolute Дух. Само един човек, който се чувства като човек, способен да критичен за лечение на определена ценностна система, в състояние да направят информиран избор, в съответствие със съществените постановленията на Абсолюта, било то Бог, по-дълбоките значения на Вселената или общественото съзнание като цел набор от универсални принципи. Само дълбоко свободата на човека "I" му дава възможност да скочат над ежедневието и да се присъедини към Духа. Оттук и дълбоко религиозен идеята за "божествена" искра в човешката душа, или човека като образ и подобие на Бога, че човек е Бог вътре.

Безплатна развитие на човека, като важно условие за подобряване на процеса, че законът позволява на дадено лице да бъде зло, неморално, и му позволява свободно да избират между доброто и злото, пише добре известен български философ Лоски. И тази мисъл е съгласна с цялата руска философия. Индивидуални е основната форма на човешко същество. Все пак, това не е отказ от принадлежност към човешката общност, но напротив, признаването на чувство за единство с тях, въз основа на свободно и съзнателно приемане на техните норми и ценности.

В съдържанието му духовността е желанието за истина, доброта, красота, смисленост на живота. Това е немислимо без свобода, която се проявява в един безкраен избор, отговорността за което се носи от човек съзнателно. Така е и с духовността, свързани с желанието да поддържат принципите и идеалите (идеи за абсолютното качество, говорителите имат за цел на човешката дейност), доброта и красота в живота, в съответствие с разбирането на значението му. Духовността е начин пътят на истината на битието. духовно въртящ момент ориентация действа вяра в истинността на избрания път. Необходимостта от вяра, според Достоевски, човекът и обществото основна грижа на.

С. Франк пише: "Един човек с чувство за правилно, съзнателно на абсолютната идеала на живота си, се издига над емпиричен характер, като по тази кота е най-истинското лице има признаци на човек е именно неговата свръхчовешка" божествено-човешката природа "Човек не знае .. . Боже, това знание е неговата основна характеристика, но това знание е същият, както ако присъствието на Бога в себе си :. човек създава Бога в себе си, човек гледа себе си, сякаш през очите на Бога и подчинените или като се опита да първоначален волята си действа в него Божията воля. ".

Mystic Екхарт призовава Бог "мълчи пустиня името на Бог", испанският философ Ортега-и-Гасет и каза, че Бог - този, който е налице, липсва. Ролята му като свидетел обеща да ни остави на мира с реалността на нещата - така че да има какво да крият, не ги възпрепятства от нас. Това открита конфронтация и истина.

Религиозната философия на духовността предполага наличието на божествен идеал, към който човек избора собствената си "път към храма".

Най-идеалист и дуалистична философия, духовност, предвид може да се дължи на наличието на Absolute Дух, света на идеите, духовно поле, полето на информация, т.е. от гледна точка на нейната онтологична основа на. В известна степен това може да се дължи на посоката и смисъл на идеята V.Nalimova разлято в природата. Съзнанието хваща ги прави в символичните дълбините на kosoderzhatelnye-форма и се опитва да ги интерпретира в съответствие с идеалите и ценностите на културата. Шри Ауробиндо пише за ума като приемник настроен за определено ниво на вибрации същество: по-ниска или по-висока. Това ниво зависи от човека и е резултат от усилията си върху вътрешното си развитие.

Светският (т.е. нерелигиозни) традиция въпросът за духовността, е въпросът за отношението на човешкия живот смислено за живота на другите (и това е много важно за другата), както и за самия живот в неговата цялост. Какво да правим с вредните насекоми, които ще ужилване? Какво е важно да не е отговорът на този въпрос. Разликата от духовност и липса на духовност започва с това дали има за нас в този проблем.

Светският разбиране на духовността е свързана с идеята за обективното съществуване на духовното явления (под формата на традиции, универсални образи и символи), които стават собственост на културата, неговите характеристики и неговата сфера на живота.