Достойнството и целта на човек

Учението за достойнството на човека и неговото творчество в света, стойността на всичко, което се създава или да ги приложи в областта на универсалната и абсолютна добра, тя е една от най-важните части на етиката.

Изгледите в човешкото достойнство трябва да се основават на учението на Църквата за сътворението на човека от Бога, Въплъщението и zhenii за човешката природа в Христос, и в системата на координати на най-важната догматичен натрупването опит православна Аксиология.

В онтологичния смисъл на концепцията за достойнство е обвързана, на първо място, идеята за човешката уникалност на Божи образ, като носител на моралното и религиозното съзнание, която заема най-високото ниво в йерархията на лицето. На второ място, човешкото достойнство е да се разбира като неизчерпаем богатството и красотата на вътрешния свят на човешката личност, която се разкрива в своя външен вид и по-творческа художествена дейност. В етичен смисъл на достойнство е нищо друго, освен да следват моралния закон и указанията на праведен съвестта като храбри в изпълнение на дълга и висока човешка призвание. В религиозно и духовно чувство за достойнство е степента на трансформация на човека свръхестествено Божията благодат.

човешката уникалност се крие във факта, че тя да бъде одобрена от неговия метафизичен фондация в Бога, като в същото време свободата на творческия самостоятелно откровение и формиране. На уникалността на лицето, се казва в Писанието и всички традицията на отците. Човекът е представен тук като пресечната точка на най-дълбоката метафизичен смисъл на думата, се разкрива във вечната божественото определяне и историческия процес. В онтологични гледна точка на човек - е сплав и не-съществуване. По мнение на митрополит Филарет Московски, съдържаща се над бездната на собствената си нищожност, под бездната на Божията добрина. Самият човек няма причина на същество, тя съществува заради участието си в Бога и в Него става източник на живот. Човече, като света, бездънна и там не е един себе си. Човекът е създаден от Бога като абсолютна личност, която в своето въплъщение стана най-дълбоката метафизичното

основа на човешкото съществуване. човек, създаден от Бога по образ и подобие на Бога и въплъщението на Бог, в която Бог стана човек, без да престане да бъде Бог, същността на най-загадъчните в своята неразбираемост и най-основното в неговата метафизична същност и реалност за произхода на човешкия живот в общение, което е одобрено от не само високо , голям или славно, но това не е нито несравнимо богоподобен достойнство.

Християнското учение за достойнството на човека, се одобрява от лично разбиране на живота. Библейският концепцията на вселената, както е отбелязано в "История на древните естетика" AF Лосев, се характеризира с провъзгласяването на личен принцип в човека, това е, което е оригинално, странни, уникални, който не може да бъде намален с нищо друго, и преди всичко, неразрушима нито в пространството, нито във времето. Човекът е създаден като човек, и, следователно, в целия свят, нищо, което може да доведе до генетични смисъл да се определи възможността на човека като личност, с изключение само, че човекът е създаден в Absolute Личност, на едно и също послание акт на Отца и Сина и Светия Дух. В уникалност, оригиналност и оригиналността на неразрушимостта на човешката личност трябва да видите един от най-значимите и дълбоки моменти от живота си, както и един от най-ярките прояви на нейната божествена достойнство.

Догматичното преподаването на подобие лицето на църквата се признава не само дава, но работата, се определят по смисъла на човешкото съществуване. Желанието на човека да се постигне пълнота bogoupodobleniya и включването им в вечния божествен живот в перфектно своята пълнота, неизчерпаем и слава са обявени в светоотеческата традиция, основната цел на човека. В сърцето на човек на изпълнението на целта му е дълбок и тайнствен процес от тях разкриват своите духовни и морални дадености. мъж катерене до нови нива на благосъстояние не е еволюция, не е напредък, но има метаморфоза, трансформация. Въпреки zatemnennost човешката природа, грехът прави задачата на изкачване към светлината на Тавор особено трудно.

Човек се свързва с духовната същност на материалната природа. Тялото му, като духовно същество е също индивидуално и има доста лично постижение. Но дори и това е основната му предимство. От библейска гледна точка, основното човешко достойнство е, разбира се, не в неговата телесност по себе си, но и в създаването му на Absolute личност. Църковните точки към достойнството на човешката плът, които се появиха на ръцете на Твореца като ръцете на скулптора, и беше истинска дреха, която облече на Божия Син в Неговото идване в света. Ако перфектно, като цяло, е олицетворение на смисъл в дадено дело, тогава всичко е наред в лице, когато тя бе направила смисъла и се обърна към Бога и всички грозното в нея, когато тя се отвърне от Бога. Ugly, че все още не са победени смисъла, когато този въпрос все още не е поддал на окончателен проект чрез одухотворяват и трансформиране на значението му. Ето защо, на външния вид на добър външен вид е карта на човешкия вътрешен величието на душата в умен тишина и величествена почивка, пребъдване в себе си и в никакъв съответния начин, с изключение на незаинтересован съзерцание на вечна и безкрайна разбирането на смисъла на съществуването си. Външно хубост има изнасяне на вътрешната, духовната величие; ум - картографиране на интелигентен, умен - отражение на божествената красота, е роден в интелигентен съзерцание на Бога. Откриване на възприятието на висше религиозно съзерцание, човешкият ум е просветен божествената светлина. AF Лосев каза, че във всичко, както и във всички лица, за обществото като цяло, както и в цялата история на човечеството, и в цялата природа, а в целия Космос красиви осветена само от трансцендентен и абсолютен принцип, който се отразява във всички от Absolute Божието лице. Перфектен, като същество, е йерархична. Йерархично и човешки услуги, както и творчество.

Последният аспект на учението на човешкото достойнство е свързано с темата на човека zheniya за Божията благодат.

Човек се връща за zheniyu вижда през образи и символи, е в йерархична служение на Църквата, в светопричастен й литургичен живот. Чрез свещените изображения и символи на личността възприема Божията благодат и вдъхновява вашата сетивното възприятие. Човешкият ум става bogovidnym способен съзерцание и опит на Бога, която се отваря в нетварните Неговите енергии, и да уведоми лицето, за zhayuschuyu Неговата благодат, плътта става svetovidnoy.

Според izyasneniyu светите отци на Църквата, християнската цел на човека е неговото подобие на Божествената прототип, и ако човек иска да бъде образ на невидимия Бог, то трябва да отговаря на стила на вътрешния си живот с Христос, Божият Син, който дължи съществуването си, достойнство и величие. В евангелска заповед: "И тъй бъдете съвършени, както вашият небесен Отец е съвършен" (. Матей 05:48) - е най-високото призвание на човека и неговата морална обосновка за целия път.

Сегашната ситуация показва, мирогледа и морална безизходица, в която отиде целият свят очевидно не може да се справи с основната си задача да се преодолее пропастта между субективния човешки живот и има за цел цел. Достойнството на индивидуалния човешки живот не отговаря на уникалната стойност на неговата личност. Разстоянието между морален идеал и реалното му прилагане в живота става все по-очевидна. В тази ситуация, достойнството и целта на човека трябва да бъдат признати като светът загуби универсален духовен първородството, която връща всеки индивид в оградата на Църквата, в нея елемент регенериране благодат на живота.