Доказателство за съществуването на Бог Fomy Akvinskogo

Начало | За нас | обратна връзка

1. Доказателство за движението. нарича сега кинетичната доказателства идва от факта, че нещата са в движение и всичко, което се движи се задвижва от нещо друго, тъй като движението на връзката на материята с форма. Ако някакво същество, нещо което води до движението по себе си се задвижи, тя ще бъде ангажиран с нещо друго, а това е още един от своя страна задвижва с една трета, и така нататък. Въпреки двигатели схема не може да бъде безкраен, тъй като в този случай ще има на първо място, "двигател", а оттам и на втория, и последващо, и като цяло няма да е движение. Следователно, заключава Томас, ние трябва да стигнем до първата причина за движение, че никой не се движи и всичко, което се движи. Тази причина трябва да е чиста форма, чист акт, който е Бог, който е извън света.

2. Доказателства за генериране на причините. В него се посочва, че в материалния свят има определена причинно-следствена поръчка, с произход от първата причина, че е Бог.

3. Доказателство за необходимост и възможност идва от факта, че в природата и обществото има отделни неща, които възникват и са унищожени или могат да съществуват или не съществуват. С други думи, тези неща не са нещо, което е необходимо, и по този начин имат случаен характер. Немислимо е, според Томас, за този вид на нещо винаги е съществувал, защото това може да съществува от време на време, в действителност не съществува. Тя също така следва, че ако има нещо, което не може да съществува, че те веднъж не съществува в природата, и ако е така, това не е възможно, че те се появи от само себе си. "Ето защо е необходимо да се въведе някакъв необходимо вещество - Томас пише, -. Необходимото нещо в себе си, която няма външна причина за нуждата му от друг, се предполага, че това е Бог"

4. Доказателство за степента на съвършенство основава на предпоставката, че нещата изглеждат различна степен на съвършенство във формата на живота и щедрост, доброта и красота. Според Тома Аквински, различните степени на съвършенство само могат да говорят в сравнение с нещо по-съвършен. Следователно, трябва да има нещо най-вярна и най-благородно, най-добрият и най-висока или нещо като най-висока степен на съществуване. "От това следва - Томас казва -., Че е налице едно предприятие, което е за всички хора за каузата на доброто, и всякакъв вид на съвършенство, и ние го наричаме бог"

5. Доказателство за божествено напътствие на света идва от факта, че в света като рационални и ирационални същества, както и в неща и явления наблюдава целесъобразността на дейност и поведение. Томас смята, че това не се случва случайно, и някой трябва да поведе света целенасочено. "Следователно, не е разумно същество, който вярва цел за всичко, което се случва в природата, а ние наричаме Бог" - пише Аквински.

По този начин, Бог е вечен, той съществува, той е неподвижен, Нетли, като в същото време е причина за движение, необходимост и цел на света. Бог - това е неговата собствена същност, защото в противен случай няма да е лесно и ще се състои от същност и съществуване. В Божията същност и съществуване са идентични един с друг. В Бога няма никакви инциденти (свойства). Това не може да се опише с помощта на различията, тя е от всякакъв вид, тя не може да се определи. Но Бог обхваща всички видове доброта. Нещата са сходни в някои отношения към Бога, а други - не. По-подходящо да се каже, че неща като Бог, отколкото това, което Бог е като нещата.

Бог е добър и собственото си добро; Той - за доброто на всяко добро. Той - интелектуален и неговият акт на интелекта - нейната същност. Той знае, че чрез своята същност и Сам poschznaet перфектно. Въпреки, че в божествения интелект не представлява трудност, обаче, му е дадено знанието на много неща. В този един може да се види на трудността, но ние трябва да помним, че познаваеми неща, които не разполагат с него отделно съществуване. Те не съществуват, и сам по себе си (само по себе си). Независимо от това, Бог трябва да бъде на разположение до знанието на нещата преди създаването на света. Предоставя се разрешение за тази трудност по следния начин - на концепцията за божествения интелект е Словото. Нека да си припомним: "В началото бе Словото, и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог. През цялото време е била направена. "Всяка форма, защото това е нещо положително, е съвършенство. Бог знае всички неща в един и същи момент. Неговото знание - не е навик, това няма нищо общо с човешкото познание, за Бога - самата истина. Човекът обаче познаването на Бога, в близост до Бога, тя може да бъде водач и разума и вярата, която в своята идеална образи и същ, вярно знанието винаги е истинско знание, и, следователно, на ума е идентичен вяра.