Дхарма, Krugosvet енциклопедия

dharmashastr

Dharmasutry представляваща втората половина I хил. Пр.Хр. и представлява предимно текстове, приписвани на мъдреци Apastambe, Baudhayane, Vasishta, Гаутама и дори бог Вишну, е основен източник на Дхарма. Това се доказва от много техния предмет, който заема централно място на индивидуалното разпределение на жизнената дейност, в зависимост от състава на определен период от живота (ашрами), ежедневно богослужение, пречистване и изкупление, задължения на царя, който е бил в поверената му съдебен спор, брачните закони и Закона за наследството , Дхарма да се различава от Dharmasutr само два привидно чисто формални моменти - те не са били направени под формата на проза сутри, но под формата на стихове, включително значителна част от гномически, дидактически афоризъм, и не са били "вързани" към (вж Vedangas.) ведическата училище.

Гномически афоризъм Законите на Ману е близо до дидактични поезията на Махабхарата. Типични примери - възхвала на мъдростта на този, който "е на знанието дори на недостоен, най-високата дхарма от по-ниска, а жена-съкровище - от зло вид", "за нектара може да бъде извлечен от отровата, инструкциите, за да получите бебето, пример за подражание от страна на врага, и злато от нечист източник ", или възхвала на дхарма, че" е необходимо постепенно да се натрупват като бели мравки им мравуняк "," защото в другия свят са спътниците нито баща, нито майка, нито син, нито жената, нито роднини - само ще дхарма ".

II. (. Съставена, може би до 2-3 век) Йаджнавалкйа-Смрити се състои от три книги, представляващи трите големи теми: добродетелен поведение (Achara), съдебни спорове (Vyavahara) и обратното изкупуване (prayashchitta). Секциите, посветени на дхарма царя и съдебното производство, значително Arthashastra ефект. Яснотата на състава на текста показва задълбочено му редакция (смята се, че съставът на оригиналната версия е по-близо в структурата Dharmasutram и Ману). Съставител текст е запознат със стария "теософия", учението на Санкхя и Йога, охотно говори за превъплъщение на Атман, се заменя телесна обвивка точно както актьорът е облечен в различни костюми. Няма недостиг на гномически афоризъм, като "Господар на всички - брамините, поклонници изучават Ведите; над тях - тези, които извършват жертвоприношения; но тези, които са достигнали до знанието на Атман, а над тях "и т.н.

III. (. 3-4 век) Nāradasmṛti претендира да възпроизведе оригиналната книга Законите на Ману (типично индийски шастра идеята за съществуването на оригиналния Шастра, което впоследствие беше частично реставрирана през различни "емпирични" версии -. Ср Kamasutra), но разликата в този текст от Manavadharmashastry много. Текстът е посветен на правни въпроси, чието тълкуване е на много "напреднали" етап. В допълнение към процесуалния закон и традиционната 18 случая делото по граждански и наказателни дела, компилаторът на текста класифицира 15 вида робство, 21 вида професии, 11 вида свидетели, 5 вида тестове. Един афоризъм предполага, стихотворения, посветени на истината (сатя), от значение за съдебната събирането, "само без другите средства за пречистване на Аза, наречени истина, се препраща към небето като ферибот да премине от другата страна. Когато везните са поставени хиляда конски жертвоприношения и истината, и втория край. Вярно земята поддържа всички истински издига слънце, макар че вятърът духа и притока на вода. ".

IV. Сред Дхарма, се възстановява само от цитати в други текстове, най-значимите е Brihaspati-Смрити. който е много по-близо до Законите на Ману. от nāradasmṛti. и свързана с тях за по същия начин както scholium (varrtiki) с като тълкува текст. На сравнително по-късно време на съставянето му показва, препратки към писмените съдебни документи и забрана за добре познат обичай самозапалването на вдовици (сати). Дори в по-късен момент, лекувани Katyayana-Смрити. позовавайки се на предишната. Достигнал също цитати от Harita-Смрити - стихотворения posvyashennye правни проблеми.