Църковните отци пишат за това как да изглежда като бесовете и демоните, това, което ядем

Църковните отци пишат за това как да изглежда като бесовете и демоните, с какво се хранят. Те вярвали, че ангели и демони имат тяло. С известно добави, че по-плътни демоните на тялото и по-тежки ангелски, като по този начин стават след падане от небето. Поради да се адаптират към земната атмосфера. Но в сравнение с човешкото тяло, тялото на демона едва плътно. Въпреки това, демон достатъчно материал да има тегло и теглото на неговите колизии марка на насипни материали.

тяло определя в брой парични физиологичните нужди и заминаването. Като ефрейтор демони трябва да се хранят. Ориген, Тертулиан, Атинагор, Св Ioann Златоуст твърди, че любима храна на демоните - пара и дим, подадена от жертвата езичници. Някои равини са били добавени в кръвта, което дяволът удари там, където тя може да dostat.64

Немска поговорка казва, че "дявола и яде мухи." Усещането за вкус към него, както изглежда, е чуждо. В български и немски приказки на истинската му напомпана подхлъзване вместо гайка куршум, вместо сирене - камък и глупаво дяволите всичко това съвестно да дъвче, само изненадани, че на хората им е добро. Хиндуистки демони Бъта въображение представени някои чревни паразити, които живеят за сметка на човешкото тяло. Като възможност да влиза в един мъж Bout е разположена в долната част на корема и се храни там всичко нечисто разряд. В хода на престоя си там, той се разстройва въображение и лечение на сокове на човека, това е причината за всички видове припадъци, парализа, временна лудост, ярост експлозии, спазми и ревматични болки.

Как би специален вид, средната стойност между демона и "Злите мъртви", е необходимо да се уточни бесовете, великаните и Flesheater. Това е страшно таласъми хиндуистки и Хиляда и една нощ. След като летял от Изтока, те са, под различни имена, разпределени в цяла Европа и познатия римски германски и славянски фолклор. Но в европейските вярвания "канибал", "Giant", "чудовище", - обикновено - само демонично същество, васал на дявола, а не dyavol.65

Метаболизъм носи кърпата. Всички телесни нужди на стареене. народните вярвания в стария си възраст и дявола знае. В равински традиция, те не са само възрастта, но и да умре. Българските страхотни функции съвсем човешко същество: той е готов да яде и да пие всичко, че хората остаряват, болен, умира, е контузен и дори се разширява до смърт. хуманоиден тяло Дяволското Предполага се, обаче, не е идентичен с човешкия.

Както хората, израснали вътрешен страх от дявола, всичко по-лошо си представя външния си вид. Най-често и често начинът на Сатана - висок мършав мъж с лице, черни като сажди, или блед, изключително тънък, с горящи очи нагоре-надолу целия си мрачен фигура изразява представи ужасно призрак.

Сред линия увреждане трябва да се приписва, че той е куц, защото на падането му от небето. В този случай, както изглежда, дяволът се премества в знак на древната арийска митът за хром огнено божество. Chrome Гърция Хефест - и по същата причина: "подразни Зевс сграбчи крака му и ще хвърля бързо с високо Olympus на земята, и поради това попадат Хефест ранени крака си." Куцане функция - общоевропейската убеждението, че продължава да съществува дори и при значителна културна vysotah.66 дявола български приказки често носи името на Anchutki Bespyatov (с otshiblennoy пета). Да бъдеш себе си куци, дяволът търси другари в нещастието, както и от най-големите ловци краката развалят хората му или обратното поверяват, опити за богатство.

Някои теолози твърдят, че дяволът само веществени външен вид, но вътре в нея е празен, като дърво, без костилка duplom.67 Понякога животното измества дявол човешка форма, а след това адски звяр, чудовище, че е роден в митологичните образи на Вавилон и Египет, както и страниците на Апокалипсиса и са получили необичайно подробен устройствен във виденията на средновековните аскети и дидактични и благочестиви романи.

Дяволът и демоните също могат да причинят заболявания, бури сълзотворен хора да се откажат от вярата, и ще заблудят бъркат пустинята. Сатана е остро гледане на всеки, дори и най-малкото повод за есента. Ако Бог беше поставил над всеки човек, ангел-хранител, че Сатана също сложи демон-изкусител. Неуморим организатор на всички проблеми и нещастия на човечеството: войни, болести, всички видове бедствия - smutitel отровител и личния живот, професионални мъчител на хората Сатана е големият измамник и лъжец във Вселената. Първата причина за злото в света, безмилостното подбудител на греха и вечен прелъстител на душите, той в същото време и е основната палача на човечеството, наказвайки злото и да изкупи греховете чрез справедливо възмездие, което се провежда в ада.

По дяволите, преизподнята [шир. (Locus) Infernus, «отдолу място", откъдето идва и италиански език. Inferno, френски. l'Enfer; Инж. По дяволите, «място на укриване", ср и др. Scand. Хел-Хел] дебел (в славянските езици, например, полски piecto - «смола") на мястото християнски възгледи, вечно наказание ангели и отхвърли душа мъртъв нечестивите.

Представителство на ада (в контраст с небето), която има своите предпоставки за формиране на понятия за двойствеността на небесното и метрото, светли и тъмни светове, душата на починалия (рязко противопоставяне между тялото) - във връзка с появата на идеята за задгробен живот преценка и възмездие след смъртта сравнително скорошен произход. В каноничните текстове на такива моменти старозаветните са практически отсъства. В канона на Новия Завет предупреждава за заплахата от Страшния съд и Ада заема важно място, но няма подробности на агония.

Ag е определена като "брашно вечен" (25, 46), "външната тъмнина" (8, 12 и др.; В църковно славянски "пълен мрак"). Да върви по дяволите - не е вечен живот, дори и в страданието, но брашно вечната смърт. Това не е начин за мъчения, а начин на убиване. Най-стабилните на специфичните черти на ада в Новия Завет - е препратка към огъня, символичен характер, които се разкрива чрез ясно citationality съответните места: усвояване на ада "огнената пещ" (Матей 13, 42) се свързва с контекста на най-популярните идеи на наказание, които са били подложени на Авраам и гонители три младежи и ада на изображението като "огненото езеро" (Откровение 20, 10; 21, 8).

Символиката на пожар получава особено дълбоко измерение, тъй като огънят - метафора, за да опише себе си Бог Иеова - "огън пояждащ" (Второзаконие 4.24, цитирано в Новия Завет - Евреи 12.29.); феномена на светлина дух - на "раздвоените езици като огнени, които" (Деяния 2.3); Причастие се сравнява с православните молитви с огън, пречистване достойни и недостойни Searing. Оттук и идеята, че има някакъв специален адския огън, но все пак огъня и топлината на един бог, който е достоен за щастие, но болезнени изгаряния на чужди и студени жители на ада.

Такова разбиране за ада от веднъж съживиха мистични писатели от Средновековието. Въпреки това, и двете са чувствено подробни снимки на ада и изтезания, предназначени за сплашване на маса въображението.