Цитати от произведенията на светите отци

Кой иска да се предпази от депресия, трябва да отхвърли всяка дискусия с хора и прекомерно сън и да предостави униние izmozhdat тялото и душата си, докато не остане нищо, виждайки в постоянен физически упражнения търпение на Бога, за да четат и чиста молитва. За всеки враг, ако той вижда, че той може да хване нещо, а след това тя продължава да атакува, а ако не, тогава се движи или изобщо или в даден момент. Поради това, което желае да победят враговете трябва да бъде в пълно търпение (свещеномъченик. Петър Дамаскин, 74, 139).

Бягайте всички видове тъга, защото тя разрушава целия плод монах. (Св Abba Исая, 59, 29).

На всяко място, а всъщност се избегне отчаянието или мързел, а не да бъдат потиснати от силата на врага. (Св Abba Исая, 59, 65).

Не се получи до обезкуражаване в някаква работа, че врагът не се засилва във вас своите враждебни действия. (Св Abba Исая, 59, 209 210).

Отчаянието (razlenenie) помага на злото. (Св Abba Исая, 89, 349).

Ние не давайте място на обезсърчение в сърцата ни, че да не ни направи beznaslednymi в обещаната земя. (Св Abba Исая, 89, 414).

Добро настроение, никой не е увенчан; объркан дух, никой не получава победата. (св. Василий Велики, 8, 5).

Възпоменанието на смъртта и наказанието имат меч срещу демона на ограничаване. (Св. Ефрем Сирин, 30, 200).

От гроб гроб - депресия, особено ако тя има spobornikom недоверие, защото плодовете му са пълни със смъртоносна отрова (св. Ефрем Сирин, 30, 201)..

Предаден униние далеч от пациента като пациент здраве. Затова силата не е известна обезкуражени, но с търпение. (Св. Ефрем Сирин, 30, 511).

Чрез изтребление. обезсърчение е постоянна молитва и съзерцание на Бога; отражение също подкрепи въздържание и въздържание защитена телесна труда. (св. Ефрем Сирин, 31, 595).

Въпреки винаги един и същи трик - да се хвърли пас в мрака по време на скръб, за да лиши от надежда в Господа (св. Макарий Египет, 67, 450.).

обезсърчение дух обикновено атакува празен ход, който казва, Wise, че той има pohoteh (Пр. 13, 4) (Abba Евагрий, 89, 595).

Демонът на униние, който се нарича също обяд (вж Пс 90:. 6), по-тежки от всички бесовете. Той продължава да се монахът за четвъртия час (нашата десета ч) и превръщането часа душа да осмият (вторият в следобедните часове), и на пръв прави недоволен, за да видите, че слънцето се движи бавно или въобще не се движи, и онзи ден стана като петдесет часа , Тогава той призова pochastu си поглежда през прозореца, или дори да напуснат клетката - да погледне към слънцето, за да видите колко много преди девет часа, и няма да успеят да го карат да изглежда тук и там, дали един от братята. Тук той е в раздразнението си на мястото и по-голямата си начин на живот, както и бродерия, добавяйки, че пресъхна в любовта на братята и не вкусно. Ако в тези дни някой е обиден един монах, а след това тя прилича на демона да размножаването на раздразнение. След това го кара да желанието на други места, където е по-удобно да се намери необходимото, за да отговори на нуждите на стопанството, за умение, което е по-малко трудно, но по-печеливши. В допълнение към това е, че тя не зависи от местоположението, за да угоди на Господа. Бог може да се поклонят навсякъде. Той се свързва с паметта на дома и на една и съща удовлетвореност; и сега прогнозира по-дълъг живот, затруднено саможертва, както и всички видове употреби Stealth с монаха накрая напусне клетката, се затича към терена. Това не беше друг демон веднага следва. Но, който се бори и победи, в допълнение, след подвига да бъде определено състояние на мир, и душата се изпълва с неописуема радост (Авва Евагрий, 89, 604-605).

Spirit отнема сълзите на тъга, но духът на тъга потиска молитва (Abba Евагрий, 89, 611).

Cheer, не губи добри надежди, без да се влива в страст нечестивите (SVT. Ioann Златоуст, 44, 2).

Не е демон, който причинява депресия, но го прави демона силна и вдъхновява лоши мисли. (Св Ioann Златоуст, 44, 193).

Подобно на крадци привечер, след гасенето на огъня, те могат много лесно и да открадне собственост, и да убие собствениците на него, така че сега е демон, вместо през нощта и тъмнината navedshi обезкуражени, се опитва да открадне всички защитени мисли да атакува душата без тях и безпомощни, сложи безброй раните й. (Св Ioann Златоуст, 44, 193).

Тези, които мислех за нещата по-горе, а не на земните неща трябва да преодолее не само гнева и похотта, както и други страсти, но и обезкуражените; защото това може да ни причини повече вреда, отколкото тези страсти, и тя трябва да се бори смело тези, които не искат да умрат на всички. (Св Ioann Златоуст, 44, 197).

Прекомерното обезкуражени вредно демонично действие, защото ако един демон, при които доминира, тогава управляван от отчаяние и обезсърчение, ако се консумират, след това демонът няма да толерира никаква вреда. (Св Ioann Златоуст, 44, 243).

Бог постави отчаяние в нашата природа не е в ред, така че ние го отдавали неразумно neblagovremenno и при всякакви обстоятелства, а не да се разрушен, но за да получите най-голяма полза от него. Как можем да се възползват от него? Ако можем да се отдадете на това в подходящия момент; и времето униние не е нещо, което ние толерираме злото, но когато правим зло. Силна като лекарство, и разяждаща. Прочистване нашата поквара, това е, когато душата е прикрепен към един празен ход, поглезете и с голяма скръб за греха, изобилие от помощ при вземането на това; и когато е прикрепен към душата активни, да се стремим, труд, грижи и в опасност, не само носи никаква полза, но и да доведе до големи щети, може да го отслаби и вземане udoboporazhaemoyu. Това е - толкова силна, лекарство, какво, кога и на необходимостта от нея вече е упражнен правилното време, е причинил много зло (Св Ioann Златоуст, 44, 243-244.).

За един християнин. трябва да бъде само две причини за обезсърчаване - когато или той или съседа си обижда Бога. . (Св Ioann Златоуст, 44, 244).

Депресия и тревожност може да смаже непрестанна енергия на душата и да доведе до крайно изтощение. (Св Ioann Златоуст, 44, 463).

Кой яде добра надежда, че нищо не може да се потопите в отчаяние. (Св Ioann Златоуст, 45, 75).

Да не се обезкуражавайте ни в каквито и да било сериозни обстоятелства, ние усърдно ще се вслуша разказите Писанията <Священных> . (Св Ioann Златоуст, 45, 335-336).

Обезсърчението е болезнено мъчение душ, малко брашно и неописуем наказание, горчив всички наказание и мъчение. (Св Ioann Златоуст, 46, 593).

<Уныние> като смъртоносен червей, като се позовава не само на плътта, но на душата, това е - на мола, който яде не само костите, но и на ума, постоянно палач, а не дисекиращ ребра, но унищожава дори силата на душата, Непрекъснато нощта, мрачен тъмнина, буря, ураган , таен огън, изгаря по-силно, отколкото всеки пламък, война без примирие, болестта затъмнява при така нареченото визия. (Св Ioann Златоуст, 46, 593-594).

Обезсърчението болезнено от всички бедствия. то - в горната част на главата и нещастия. . (St. Ioann Zlatoust, 46, 598).

Никога да не дотяга унижението, увлечени от мислите си, нека не се отчайвайте; но с много търпение, ние ценим надеждата, познавайки добре Господ за нас индустрия. . (Св Ioann Златоуст, 47, 679).

Soul, поразен от скръб, и обгърнат в облак от мрак, не може нито да се спокойно да слушате нещо полезно, няма думата. (Св Ioann Златоуст, 55, 619).

Облак от мрак, когато тя стане на душата ни, не позволява свободното преминаване на пътя и го удушил и насилствено държи вътре. (Св Ioann Златоуст, 55, 619-620).

Тъй като корабът е наводнен, когато морето се е развихрила и вълните се издигат от всички страни, и на душата, когато мрак навсякъде я сполети, панталони скоро, ако тя не разполагат с ръка, която щеше да го поддържа. (Св Ioann Златоуст, 55, 807).

Благословен Дейвид добре изразено от всички вредата тази болест <уныния> в един стих, казвайки vozdrema душата ми от обезсърчение (Пс 118, 28.). Е, той каза, че не е тялото, но самата душа vozdremala. Защото наистина се къпете в латентно състояние в добродетелите на аргумента и интуиция внимание духовни сетива, когато тази стрелка ще боли страст. (Св Ioann Kassian, 56, 120-121).

Един истински поклонник на Христос, който иска да се възползва законно подвизавате за съвършенство, трябва да се ускори, за да изгони от дебрите на душата му, а също така на заболяването <уныние>, и срещу злият дух на себе си униние и с двете страни, така че засегнатите стрелка сън, да не падне, и да карам на портата на манастира, дори и под предлог, не беглец. (Св Ioann Kassian, 56, 121).

Дори и той се стартира <уныние> нападнат с който и да е друг, той да остане в килията си мързелив, безгрижен, без каквато и духовен успех, или да изгонят, а след това направи капризен наоколо, заклещени, небрежен към всеки отделен случай. . (Св Ioann Kassian, 56, 121).

от обезсърчение <рождается> леност, сънливост, безвремие, притеснения, скитничество, непостоянството на ума и тялото, разговорливост, любопитство. . (Св Abba Серапион, 56, 254).

Веднага след като спадът на духа, ще видим, че тя е много по-добре в магазин за верен и удобно да те закупени духовен плод. (Св Nil Sinaysky, 72, 240).

Душата, когато тя е била заобиколена от всякъде мрак е скоро претоварени, ако не се намери някой, който ще простре ръката си, за да й и я утеши. (Св Nil Sinaysky, 72, 361).

Bury се утвърди дърво не се поклони от налягането на вятъра, и мракът удари недоказана душата. (Св Nil Sinaysky, 90, 257).

Търпение, любов и самодоволство са благодарни и скърби; и мрак, отстъпката и суета щастлив края на живота. (Св Nil Sinaysky, 90, 260).

Обезсърчението има умора на душата, а душата е изчерпан, без, че е особен от природата, не ustaivayte храбро срещу изкушения. (Св Nil Sinaysky, 90, 274).

Безводните облаци отнесени от вятъра и не се налага търпение на ум - духът на унинието (Св Nil Sinaysky, 90, 274.).

Тъй като пациентът не може да понесе тежкия товар на толкова тъп, не може да изпълни напълно работата на Бога, защото в допълнение телесна сила в чувство на неудовлетвореност, но това не се е превърнал духовни сили. (Св Nil Sinaysky, 90, 275).

Във всеки случай, определящ фактор в момента се измери, и не го напуснете преди свършват; също се молят интелигентно и енергично - и духа на тъга бяга от вас (Св Nil Sinaysky, 90, 275.).

През всичките дела на вашите столове около толкова смела търпение; опъната, че срещу вас заедно с всяка злоба милиция стои депресия и гледане на трудовете си ги измъчва - (. Св Nil Sinaysky, 90, 276) и ако установи, че някои от тях не са подсилени с търпение, той го прави непоносимо тежък ,

Когато по време на служба на Бог ще ви атакуват духа на обезсърчение, после прошепна на сърцето ми, че псалмодия обременително старание, за да му protivobornitseyu пускането мързел - вдъхновява ускори псалмодия да даде плът ваканция, тъй като тя изглеждаше, по някаква причина, много уморен ( ва. Nil Sinaysky, 90, 276).

Когато е необходимо, депресия, докато изразява молитви или множествена stuzheny враг, което води до резултат, паметта и болки в мъки. По-добре е обаче да се привърже към Бога с молитва и надежда, отколкото водени от грижата за външния вид, дори и да е от полза. (Сан Марко аскет, 89, 541).

Когато душата започва да вече не pohotevat червени земните неща, а след това се промъква в изключителния й chastik "на unyvny дух, които са склонни да работят в служението на словото не го позволяват, нито силно желание за доброто, не го оставят, дори и едни и същи, и това privremennuyu живот е изключително неприличен като не заслужава да притежава работи добродетели и най поддръжка смири като отпуска, както и много други, или нищо специално ние не говорим. Това хладка и razlenyayuschey страст избегнем ние, ако в изключително тясна вложка извън нашата мисъл, поддържане на паметта на Бога в вниманието; само така дух vostekshi присъщи на изгаряне може да otgnat означавано от себе си неразумно razlenenie (бл. Photiki, 91, 37).

обезсърчаване <рождается> от разярена и човекът, луд от безделието, четене и напразни разговори, или ситост утроба. (св. Исаак Сирин, 58, 143).

За да се избегне обезсърчение ще ви позволи да имате малък бизнес, без да пречи на ума. (Св. Исаак Сирин, 58, 145).

Обезсърчението често odnoyu от индустрии, един от първите изчадие на детайлност. . (St. Ioann Lestvichnik, 57, 102).

Обезсърчението е релаксация на душата, ума изтощение, липса на грижи монашеска постижение, омраза обет ublazhatel светски, obolgatel Бог, ако Той е милост и nechelovekolyubiv; в псалмодия е слаб, немощен в молитва, в телесен същото министерство, по яко като желязо в ръкоделието bezlenostno, в послушание към лицемерно. . (Св Ioann Lestvichnik, 57, 103).

Мъж послушен знае обезсърчение чрез чувствен случай коригиране на умствено и духовно (вземане). (Св Ioann Lestvichnik, 57, 103).

Хостелът е в противоречие с униние, и нейният съпруг, пребиваващи в мълчание, това е обичайната съквартирант преди смъртта, той няма да се оттегли от него, а до смъртта на него всеки ден ще го бият. Виждайки клетка отшелник (мрак) усмихнат и по-близо към него се влива от него. (Св Ioann Lestvichnik, 57, 103).

Лекарят посещава пациентите през нощта и не се препоръчва за аскетичен около обяд. (Св Ioann Lestvichnik, 57, 103).

Обезсърчи да poduschaet на персонал; наставлява дават милостиня на занаяти; настоятелно насърчава да посещаваме болните; Той припомня, който заяви, болен Бех и priidoste за мен (виж Матей 25, 36 ..); увещава опечалени присъстват и да се плашете; и самият той да е страхлив вдъхновява комфорт малодушните. . (Св Ioann Lestvichnik, 57, 103).

Bes тъга произвежда три часа разклащане <т. е. когда поются часы: первый, третий и шестой>, главоболие, треска, болка в корема; Кога ще деветия час, дава малко опит; и когато тя се предлага и на масата принуждавайки го да скочи от леглото; но след това, в часа на молитвата, тялото натоварва отново; застанал на молитвата той се потапя в сън, и ненавременна прозяване отвлича стихове от устата. (Св Ioann Lestvichnik, 57, 103-104).

Всяка от други страсти премахнати един, някои противоположни й добродетел; обезкуражаване да имат прелива inoka смърт. (St. Ioann Lestvichnik, 57, 104).

Brave душа възкресява мъртвите и ума; обезкуражаване като леност и пищна богатство. (St. Ioann Lestvichnik, 57, 104).

Когато има псалм, а след това не е отчаяние; и очи, които бяха затворени от дрямка, а правото да се отвори, веднага след като всичко свърши. (Св Ioann Lestvichnik, 57, 104).

През униние намерено аскети; нищо и не се предаде толкова джанти монах като ограничаване. (Св Ioann Lestvichnik, 57, 104).

Гледайте и да видим какво се бори тези, които стоят на краката си и се поклони, за да ги да седнат; и увещава седи облегна на стената; той предизвиква клетката да погледне през прозореца, води до получаване на чукане и затропаха крака. Самата Плачещата не знае на ограничаване. (Св Ioann Lestvichnik, 57, 104).

Ние сега ще и това мъчител памет на вината ни; нека го удари везана доведе мисленето си за добри неща. . (St. Ioann Lestvichnik, 57, 104).

Така че, разкажете ни за вас, безгрижни и спокойна, който е зло някому вас? и какви са вашите приятели на игрите? които се борят срещу вас? и кой си убиец? Той отговори: "Аз нямам глава, в която вторични клона в истинския начинаещи; и аз имам същия ден в bezmolvnikah, и да живее с тях. От нея, че имам много: понякога загуба на съзнание на душата, понякога забравям небесни благословения, а понякога и преумора. Devil мой, с мен на престоя: промяна на пребиваване, указите на духовния баща пренебрегване nepamyatovanie на последното решение, а понякога и изоставянето на обети. Но противниците на мината, които ме свързват сега, са псалмодия с бродерия. Моят враг е, размишленията на смърт; ми mortifies е молитва с надеждата достоен да вечните благословии; и кой ражда молитвата на нея и да поиска ". (Св Ioann Lestvichnik, 57, 104-105).

Обезсърчението се случва понякога с удоволствие, а понякога и от факта, че няма страх от Бога в човека. (Св Ioann Lestvichnik, 57, 183).

Майката на блудство има вкусна; обезсърчение и съща майка - суета. . (St. Ioann Lestvichnik, 57, 183).

Усърдни молитви е смърт до обезкуражаване; и паметта на последния съд създава ревност. (Св Ioann Lestvichnik, 57, 210).

Научих, че демонът на униние предшествано от демона на блудство, и да се подготвят пътя за това, е трудно да се отпуснете и да се потопите в едно тяло сън, за да се позволи на демона на блудство извършено в мълчание, тъй като в действителност, оскверняването. (Св Ioann Lestvichnik, 57, 226).

Ако съзнанието за дълго време остава в радост или тъга, а след това в най-скоро попада в страст на униние (Abba Thalassios, 90, 295).

Не осквернявайте си задържане ум само по себе си мисли за похот и гняв, с цел, са отпаднали от чиста молитвата, да не попаднат в дух на ограничаване. (Св. Максим Ispovednik, 91, 169).

Силата на демони, а страстите на човека засилва униние. . (Св. Игнатий Брянчанинов, 42, 406).

трудности и препятствия път, релаксация, тъга - всичко това случайност, че дойде и си отиде. Те нямат нищо да се обърне внимание. Необходимо е да се противопоставят на убеждението, че целта пред правилното и това означава, че Koi ни даде добра преднина на него. От всичко това безпокойство ще се отклони, пеене душа доверие. (Св Theophane, на затвора. Vyshenskii, 80, 203).

На духа на униние се оплаче на Господа и ангел-пазител, и otbezhit. Но всеки, който страда самодоволни. Това състояние е един от кръстовете, които неизбежно ни пренасят в хода на живота си. (Св Theophane, на затвора. Vyshenskii, 83, 139).

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter