Целта и предназначението на философията

Един от най-известните философски книги - "Метафизика" Аристотел - започва с тези думи: "Всички хора по природа желание да знаят. Доказателство за това - привличането на чувствено възприятие: в действителност, независимо от това дали е налице използване на тях или не, те се оценяват сами за себе си. "

За да философстваме причини изненада. Но Аристотел смята, объркано и се чудех смята себе си невеж. Следователно, ако започна да философства, да се отървем от незнание, а след това, разбира се, да са се опитвали знания в името на разбирането, а не за някаква полза.

В този смисъл, целта, целта на философията е "безкористна познание чисто съзерцание на истината. Според френския философ Жак Маритен религиозни гърци хващат голямата истина, че съзерцаването по себе си е по-висока от ефекта на това действие идва от съзерцанието на съкращенията и че, в крайна сметка, желанието за чисто съзерцание и преследването на свобода, има два аспекта на същите стремежи.

Живот, каза Питагор, като веселие: някои идват nanih конкурират, друга търговия, и най-щастливият - погледнете.

Философия има вродени безкористна дейност, фокусирана върху истината, атрактивни само по себе си, а не утилитарен дейност, насочена към овладяване неща. В този и някои хора се нуждаят от нея, защото има хиляди начини и учения за това как да придобие неща, и само по един начин, а един преподаване - философия - как да се насладят на нещата, да ги обмислят възможността.

Какво философия презира практически ползи, материалните придобивки, въпреки че може да ги дори по-добре от много практически науката постигне, той вече доказани. Класически пример е първият гръцки философ Талес, който, за да се докаже, че философията да забогатеят не е трудно, след като в очакване на голяма реколта от маслини вдигна лизинг всички maslodavilni и това е направил

Означава ли това, че философската дейност, при цялата си липса на интерес, и непрактичността на съзерцание напълно откъсната от живота?

По този начин, нашите практични решения до голяма степен зависят от позицията, заета от нас по отношение на крайната въпрос. Ето защо философски теории, които не са предназначени за практическото използване и прилагане, имат такова влияние върху човешката история.

Въпреки това, не всички философи са се отправили директно от идеята за философското съзерцание. Има теоретична, спекулативна философия и морална философия, практичност, най-забележителните

което Сократ е бил представител. Но това много практичност, утилитаризма има специален характер. Това е, което казва за Сократ, говорейки по време на процеса и на обвинителите му: "В края на краищата, аз съм просто прави това, което

Аз убеди всеки един от вас, млади и стари, да се грижи по-рано и по-силен, не е за тялото си или за пари, а за душата, че е толкова добър, колкото е възможно, да ви казва, не идват парите и храбри от

храбри са в хора и пари и всички други стоки. "

Следователно назначаването на моралния на практическата философия - е да се грижи за душата.

И накрая, ние трябва да споменем и друг вид практическа философия, черпи своята обосновка в писанията на основателите на съвременната философия - Декарт и Франсис Бейкън. Това е естествена практическа философия, която служи като тласък за бързото развитие на науката.

Декарт го определя като ясно познаване на естествените неща (огън, вода, въздух, небесни тела и т.н.), позволява използването на природните сили в полза на човека, което води до човешкото господство

над природата. Английският философ Томас Хобс вижда дори и в това отношение назначаването на философия е, че чрез него можем да използваме в наша полза очаква нашите действия и въз основа на нашите познания за най-доброто от способностите систематично да предизвика тези действия, за да се размножават хубавите неща в живота.

По този начин, на факта, че на Thales, както и за гръцката философия като цяло, е само нехарактерно потенциал vozmozhnostyo философия тук тя се превръща в основна цел. И в този,

можете да видите доказателства за цел загадка философия. Открихме, че философската мисъл роден в противоречията на чисти понятия, които философска причина дадена от метафизичен

въпроси, които философия по своята същност е чиста съзерцание на истината. Означава ли това, че философията изобщо няма връзка с реалността, то няма нищо общо с живота?

Сякаш в отговор на този въпрос, Хегел казва, че философията, именно защото е проникването в разумен опасения от съществено е познанието на реалността, а не духовен, че Бог знае къде там. Дори Платон република, която стана пословичен като пример за празен идеален всъщност отразява нищо друго, освен от естеството на гръцки

морал. За да разберем това, трябва да си зададем въпроса: каква е реалността?

В ежедневието, според Хегел, реалността е всяка прищявка, заблуда, зло, и други подобни, както и цялото съществуване, тъй като, ако тя може да бъде погрешно и преходно.

Но всеки, който има най-малко обичайния смисъл на езика, не може да помогне, но чувствам, че съществуването на случаен принцип не заслужава името на един истински силен, за случаен, без да има по-голяма стойност, отколкото е възможно, същото би могло да бъде и да не бъде.

Наистина може да се разглежда само като важен, е необходимо, разумно. В действителност, според Gegel, има stavushee директен единство дух и съществуване или вътрешна и външна. Следователно известния формулата на Хегел - "това, което е рационално е реална; че е реално е рационално. "

Ето защо, само философията и дадено да знаете истинската реалност, защото тя е с ума възприема значително. Има и друг въпрос. Е философията на "умствена сънуване", един вид "лична митология"? Хората далеч от философия, изглежда, че всичко е субективно и произволно, защото всеки казва за себе си и за своята един философ лесно опровергава изграждането на още една "абсолютна" истина усилие заменен с друг, и т.н.

Означава ли това, че философията създава някои "безсмислени химери", че тя е културен следа, като философския камък, еликсир на живота, вечен двигател и други подобни?

Този въпрос би могло да се отговори на български философ IA Илин. Безжизненост, "нереален" еснафска философия е илюзия. Философията е истинска, творческа връзка

с живота. Бабит не забеляза тази връзка ^, защото тя не идва от живота, а не от съществуването на животните, както и от живота на духа, като му страдание, съзерцание и жажда.

Илин показва следната "формула" за свързване на философията с живота: "Животът е страдание, което води до мъдрост и философия е мъдростта роден на страдание."

Философстваме означава да живееш в истина и си помислих за осветяване и трансформиране на същността на реалния живот. По този начин, между философия и живот, не е пряката връзка, която може да се изрази по такъв връзка: философия е по-голям от живота - това е краят на живота. но

живота по-първична философия - тя има своя източник и този въпрос.