Авидя, понятия и категории

Avida (sanksr авидя, букви, липса на познания, невежество.) - в Индийския концепцията за философия, която се отнася до невежеството е причината, на "корен" (муле) неистински възприемане на света, първоначалната Затъмнението на съзнанието, което не позволява разбирането на същността на битието. В Упанишадите Авидя Атман се противопоставя в опозиция "невежество-знания", "непълна, изкривени знания. - познаване на абсолютното, от падащия списък в освобождаването" Предполага се, че авидя представлява множествено знания, докато по-високата знания ( "видйа"), на идентичност Атман, и изпълнява едно цяло реалност, която не се различава субект, обект и се действа с разбиране. Авидя фрагментирана, тъй като отразява разнообразието на вселената, и съответства на това; тъй като прекратяването на авидя става невалиден цялата емпиричния свят, тя често се разглежда като онтологичен фондация или хранилище на света, както и свързаните с това специфични психични свойства на живи същества. В този смисъл, авидя може да действа като специфична сфера на съществуване, изчезва след освобождението (мокша), тази област е подложена на действието на кармата и включва всички обекти, които определят една дейност и познавателен опит на човека в т ч и от текстовете на самите откровение - .. Sruti ( "Mundaka упанишад», И. 2.9-10). В Упанишадите също намери разлика между частен авидя като "ритуали на знанието", "Видя" като медитация върху определени богове ( "Иша Упанишад", 9-11); Трябва да се подчертае, че тези двата метода практикуват отделно, да не доведе до освобождение, тоест, трябва задължително да се комбинират помежду си. Тук Видя намален по същество на редица предварителни условия (покаяние, след ритуалните предписания), който се предхожда от по-дълбоко усвояване на Ведическата откровението. Концепцията на авидя играе значителна роля в индийските религиозни и философски системи, където се вземат най-вече в своята епистемологична аспект, и се третира като неуспех да се прави разлика между вечното и истинската реалност на времето и неистински. В Санкхйа авидя (или ajnana - невежество) се появява като причината за страданието, за да спре в резултат на "дискриминиращ знание" (Вивека-джнана). В йога авидя - това е един от петте дъната (заразяване) на съзнанието, които пречат на правилното концентрация и освобождаване. Според nyae, авидя (или mithya-Jnaana - знания невярно) води до идентифициране на Аза с тялото и умствени функции; изчезват след прекратяване на всякакъв вид е желание и действие, т.е. индивидът тръгва от под властта на кармата. В будистките учения (особено в Sarvastivada) Авидя действа като един от "връзки" причинно-следствената връзка (nidana) самсара цикъл на човешкото съществуване. Тя се корени в авидя илюзорна представа за постоянството и реалността на индивида; Поради това се счита, самсара цикъл първия елемент, до известна степен определяне на почивка. Въпреки това, невежество напълно лишена тук на всяка онтологична или космологична значение и се намалява до заблудата на съзнанието, което се разсейва след "събуждане" (бодхи).