арменски tservkov

Арменска църква в продължение на векове е неразделно цяло с народа си и е играл важна роля в историята на нацията. Познаването на историята на арменския народ не може да бъде пълна без разглеждане религията си.

Събития, свързани с произхода на всяка църква, криещи гъстата завесата на историята, те избягат нашето внимание, поради липсата на първични източници. Църковна история на доказателствата изпълнил най-вероятно, доводите, основани на традицията и приемствеността на актове. Достатъчно е, че предположението, по принцип не е в противоречие с историята на надеждни данни.

Най-древната и постоянна традиция на арменската църква признава първите основатели на равноапостолите Св Тадей и св. Вартоломей, известен също като първите възпитатели на Армения. Христовото учение арменците са взели преди всички други народи, в лицето на своя цар Абгар. Той е съвременник на Спасителя, на когото изпрати посланици, го кани да се капитала му, Едеса (днес Урфа), но самият Спасител не може да дойде, а по-късно стигна до Абгар апостол Тадей (Тадей), и царят, получена от неговото кръщение до неговия двор. Друг апостол, за да проповядва Божието слово в Армения, е Вартоломей (Bartugimeos). Всички християнски църкви единодушно признават легендата относно св. Вартоломей, апостолски пътуванията му, неговата проповед и мъченичеството в Армения. Гръцки православни и католически църкви също признават, евангелизацията на Св Армения. Апостол Тадей, по прякор Леви. Конвенционални хронология възлага комуникация мисия. Тадеус осем години (35-43gg.) И micsii комуникация. Вартоломей - шестнадесетичен
atiletny период (44-60gg.).

Директната връзка с апостолите, която арменската църква е провъзгласена в своите официални постановления, показва древни корени на апостолската източник, без посредничеството на друга църква. Така, в началото на Апостолическия Арменската църква се представя като безспорен факт в историята на църквата.

На мястото на период от апостолската проповед, че е време база в Армения епископии, която е оригиналната основател на Bishop Закария. Християнството, проповядва неуморно арменски епископи в продължение на повече от два века, постепенно проникнали в сърцата на хората и техните владетели. Този процес завърши с официалното приемане на християнството в 301 г., по време на царуването на Тиридат III, който по същото време беше обявено, и единствената държавна религия на Армения.
Първо патриарх и католикос на всички арменци в 302 година е провъзгласена Грегъри аз осветител, по-късно е канонизиран.

Персонализирана rasprostaranonny навсякъде, тя изисква всяка църква на техните етнически имена и определения на своята вяра. Първата е заимстван от името на държавата или на хората, а вторият - основната база на учение.

По време на присъединяването на Източна Армения към правителството на България изглежда необходимо да се определят по-точно на името на църквата. В тази епоха, и да представи името на Lusavorchakan, което буквално означава - осветител последователи, или арменско-grigoryanskaya - от името на Григор Лусаворич (осветител). По този начин, на името на църквата на Арменската-grigoryanskaya, е направен в руските Регламенти 1836, той също може да се намери в Общите условия Ечмиадзин Синод на периода. Това название се възприема негативно от националното обществено мнение, което смята, че по този начин църквата се отнема нейната героиня директно апостолско наследство, оставяйки я характер явление в IV век.

Днес арменци са само етнически име Hai Arakelakan Ekegetsi (Арменска апостолическа църква), High Ekegetsi (Арменска църква), или Ekegetsi Hayots (Арменска църква). Изразяване на SuRB (Сен), ugapar (православна) - е общоприето, обаче, лишени от официален характер.

За да се разбере по-добре, на първо място се установи, че догмата трябва да се разграничава от учението. Догма - позиция, извлича от свещените книги, и изразено ясно и отчетливо претенции. Обучение - е израз или обяснение, както се възприема от Санкт Писанието и традицията реабилитиран. С други думи, управляващата догмата за Църквата, доктрината важи и за района на училище. Догматите принадлежат към религията, теолози.

Древните църкви прибягват до Вселенски събори, когато трябва да се разрешат проблемите, които са възникнали през догми. Това правило се спазва стриктно от първите векове до наши дни и Вселенските събори са източниците на догмите на древната църква. Арменска църква признава легитимността на само първите три вселенски събора, започвайки с Никея през 325, който взе участие от името на арменската църква на сина на Григорий Просветител - Aristakes (бъдещ Католикос на Армения). Гръцката православна църква признава първите седем, завършваща с Седми Вселенски събор в VIII век. Римокатолическата църква ще разпознае всички настъпили катедрали.

Позицията на арменската църква по този въпрос е, че по време на периода 325-431, когато бъде свикан от първите три вселенски събори - всички големи църкви бяха единодушни в каноните на концепцията. Отнасяше се към дискусията за божествената природа на Христос, Светият. Дух и сливането на божественото с човешкото в Христос, както и на основните разпоредби от християнството към Троица, въплъщението и изкуплението. По-късно патриархален вижда антагонизъм доведе до ново определение на обстоятелствата и начина на реализация на божествената човека в Христос. Започнете този начин, предвиден IV Вселенски събор на Халкидон (451), чиито решения, както и всички последващи съвети за, отхвърлен и Арменската църква.

Гръцката православна и Римокатолическата църква от характера приемам тази формула: "Един божествен човек, извършил две от природата - божественото и човешкото, две воли и две прояви на енергия."

Арменска църква получава определение комуникация. Kirilla Aleksandriyskogo със следната формула: "Един божествен човек, извършил две от природата е хармонично, свързани помежду си с унифицирано Юнайтед хармонично воля, обединени Юнайтед хармоничното проявление на енергия."

Както тайната на въплъщението на Христос - е тайната на Богочовека, тогава Бог, който е в въплътен Христос, трябва да бъде един божествен-човешката воля и проява, въпреки, който може да се състои от два елемента. Ако няма едно хармонично цяло и ще трябва да бъде постоянно говорим за двете воли, това би означавало, че пълната, неразделна и хармонична реализация не се случи.

Имаше едно мнение, че арменската църква беше монофизити (от гръцки, Monos - един + physis - същност, характер) - това мнение е погрешно. Арменска църква в Христологичната споровете отхвърля и двете крайности, като арианите, последователи на Арий, в началото на IV век, се признават в началото на Христос, единственият човек, също и последователите на Евтихий монах, в средата на V век, който се нарича с практиката на само на божественото естество в Христос.

След тези клюки, той започва една от Богочовека винаги гледа друг на неговото ранно "като капка мед в океана", в лицето на Христос не е хармоничен и пълна реализация "на божеството в човека", и спасението на човешката природа от робството на смъртта.

Тя е хармонията на природата, воля и енергия в тайната на въплъщението на Христос казва Creed, който е в основата на доктрината на арменската църква. Той се съдържа във формула комуникация. Атанасий, възниква през Никейския събор на IV век. Тази формула съдържа почти изключително догма изпълнение, оцелели без промени или допълнения.

В тази връзка, почитането на иконите, както и намирането на свещените изображения в домовете на арменците, арменската църква е ограничен. Що се отнася до няколко точки от картини и барелефи, инсталирани в олтарите и храмове, те освети и да помажеш свято мирото за разлика от обикновената чл.

В случай на принципите на арменската църква предпочита простотата и може би по-малко истерия. Принципът на "свободата на въпрос на" използването на арменската църква в най-широкия смисъл, и се смята, че само тези принципи, тези на здравия разум, на принципа на възможно "милост за всички."

Някои църква ulozhenija

Основните приет в арменската църква в молитва, както и в други християнски църкви, е Hayr Mer (Матей VI: 9-13) (Отче наш). Молитви се четат на древен език; моли повтори израза Ter, vogormya (Господи помилуй) .Veruyuuschie знам памет литургия, и психически повтарящи песнопения, изпълнени от хор пеенето. Осветление на свещи пред изображения, поддържане на огъня в лампите, тамян по време на литургията, дарения за църквата като плоча църква и одежди на свещениците - всичко това е част от ежедневието на всеки ден благочестие. Молитви са придружени с кръстен знак, молейки се слушат проповедта, докато стои, но в някои църкви реда седалки са настроени да се тълпят, които се занимават само по себе си.

Кръщението деца от извършеното общо хоризонтална потапяне във вода, обаче, е разрешено и кръщението чрез поръсване. Потвърждение или свят mirropomazanie извършва във връзка с този същия Priest тайна. Дете, което е получил кръщението, веднага могат да общение Св Тайнство. Тези три тайнства се извършват едновременно, а само тяхното съчетание прави тайнството кръщение валиден. По този начин, всеки обичай първо причастие или потвърждение по-късно направено от епископа, арменската църква не знае.

Получаване на общение на всички вярващи, след признанието, без разлика от възраст или пол, частиците Св Подаръците се понижават във вино. Св подаръци, изработени от хляб, който няма мая. Виното трябва да бъде чиста, без всяка добавка на вода. Тайнство Сватба (Psak) е упълномощен да направи само един свещеник даде благословия с разрешение на епископа. Жертва в религията се връща в старозаветно време, в който се фиксират целия си канон. В древни требниците на арменската църква, както и други църкви в требниците, представени каноните на жертва. Разбиране на значението им е, че агне, петел гълъби или пожертвано за целите на благодарност към Бог за благословиите. Подадена от жертвата се разпределя за тези, които страдат, че те трябва да бъдат разделени на седем части. През вековете на требниците имаше най-много на каноните, свързани с жертви, остава само една малка част от тях. В този модерен Арменска църква не препоръчва стадото си да жертват животни и птици, то най-добре се счита,
Форми на клане. Тя може да бъде дарения за бедните и за Църквата, най-широката blagotvotvoritelnost, осветлението на свещи в свещените картини с изображения на светци.

132-ро католикос Гарегин II

Ръкополагането се извършва чрез полагане ръце по врата и полагане признаци, присъщи достойнство на посветения.
Йерархията на арменската църква се състои от следните етапи:

Католикос (Patriarca)
архиепископи (arkepiskopos)
епископи (Епископос)
архимандрити (vardapet)
старейшини (qaan)
дякони (Sarkavag)
духовници или псалмисти (dpir)

Резиденция на Върховния патриарх, католикос на всички арменци отдавна са разположени в Ечмиадзин, в близост до Ереван. Sana католикос възложени специални почести и външни атрибути са пасторален персонала, Панагия овална ukrashonnaya бижутата, служители рамка за образа на Дева Мария и Христос, и в памет на пасторален konker торбичка ги носи на кръста от лявата страна. Митра католикос украсени с кръст диамант.

Права и задължения, възложени изключително католикос състоят в освещаването на епископите и освещаването на светото мирото. Иницииране произведени в съответствие с изискванията, и като за комуникацията. смирна, се освещава в периода от време от най-малко пет години и да го направи в количество, достатъчно за нуждите на всички енории.

Смирна (lat.murra Gk Майрън.) - структура, която включва основа масло варено с примеси балсам и есенции, извлечени от Четиридесет растителните видове и ароматно лепилото. Той се добавя около един литър комуникация. смирна, останали още от първата реколта, с цел, че всеки път, когато нов включени някои част от това, което се събира за първи път, и според традицията осветен от Христос, а след това доведе до Армения от апостолите. Мира осветен ръка на комуникация. Григорий Просветител, копието, което прониза разпнат Христос и. Кръст частица Светия.

Арменската църква е традиционно правоъгълна форма на църковни сгради. Започвайки от VII век, под формата на изграждане на архитектурата на църквите е приет кръст. Основната олтара винаги се превръща в изток, според старите регламенти, които вярващия по време на молитва трябва да се отнасят към тази страна на света. Основната олтара се състои от колона и мраморна маса свято общуване. смирна. За този етап са натоварени с полилей по-горе, доминиращ подобни всички други, се поставя комуникация. икона, винаги с образа на Дева Мария и детето. В изключителни случаи, той заменя иконите, свързани с отбелязването на този ден.

Всяка църква има две ризницата, намиращ се в една стая за шрифт, а другият е за съхраняване на одежди и посуда. Трона на епископа е налице само в катедрали се намират в ляво, с лице към олтара, не е нищо повече от един смирен седалка, за една или две стъпки над нивото на църквата. Canopy той увенчан само в патриаршеския храм. Тя няма духовенство, без столове и пейки. За вярващите, е средната част на храма, преди да бъде даден само за мъже, жени, трябваше да се изкачи в галерията. В някои случаи, духовенството и хорът изпълнява в средата на храма и да пеят, заобиколен от поклонници. Хорът е поставен на една стъпка над общото ниво, недалеч от олтара, духовенството и хора, разделени на две групи, са поставени в дясно и в ляво от олтара, който пееше псалми и химни. Очевидният простотата толкова рязък контраст с прекрасна декорация на гръцката православна и католически църкви, удари първо
посещение на арменската църква.

Арменска църква короновани куполи и камбанарии, куполовидна тесен, с изходящ барабан нагоре. Църквата, като правило, се предшества от двор, около който са разположени духовенството помещенията, тук обикновено е в офиса и енория.

--------------------------------------------
И той каза на св. Григорий Просветител която беше ангела:
"Образът на човек сънувал зависи от вас, е Господ;
сграда, гарнирани с кръст, е вселенската Църква,
са под закрилата на Кръста, защото той умря на кръста, на Божия Син.
Поставете тя трябва да се превърне в място за молитва. Хвърлена
благодат, която Бог е разкрил на вас, и тук се разбърква до църквата "
---------------------Agathangelos "История на Армения», V век
-------------------------------------------------------
Съдбата и историята на арменската църква винаги е играл особена роля.
Да станеш истински национален, църквата се заменя първо
загубили държавността, а след това се присъединява Dee ASPOR.
Не е случайно, съществува традиция на арменците: където и да хвърли съдбата си, като първата
бизнес на ново място, те построяват храм.
Неугасимия лампи Вяра Григорий Просветител днес горят около
свят, осветителни сърцето му със светлината и душата на арменци и им помага да запишете
връзки с родината си и Светия Ечмиадзин.

Разликите в мен (прост мирянин - атеист) не е от съществено значение! Те са само в съзнанието на хората в тяхното тълкуване на свещената книга! Най-важното - това ХРИСТИЯНИТЕ! и всички! всичко, което разделя я занесе на хората! Мисля, че когато православната и арменската църква ще премине през следващия век.

21 в двора, да лети в космоса, и всичко Божията търсите. Плътности всичко това, атеизъм - това е правилният подход. Религия - опиум за народа. Имайте предвид, че светът е разделен на различни враждебни лагера по същия въз основа на религия. Те кажете ни викове "Аллаху акбар" и себе си и другите взриви.

Моля, кажете ми, и изглежда, че арменската разпятието. защото те са различни от българските православни кръстове.
Знам за khachkars (кръстосани камъни). Тя може да бъде разпятие? Имам много информация porchitala в интернет, но отговорът на вашия въпрос и не е намерен.
Само мъжът ми е арменец, а аз съм руски език. Тук бих искал да го вземем истински арменски кръст. Просто не знам как да си изберете