Апостолическа молитва, писател

Разказва историята на млад мъж в библейско училище, които доброволно да помогне на Дейвид Уилкерсън служат по улиците на Ню Йорк. Уилкерсън го попитах колко време той прекарва в молитва. Младият студент заяви, че около двадесет минути на ден.
"Върни се, млад мъж, - бързо отвърна Уилкерсън. - Върни се и се молим за един месец в продължение на два часа на ден в .techenie тридесет дни. Когато направите това, вие се върнете, да се върне, а след това аз мисля за него, ако се остави на улицата до убийства, изнасилвания, грабежи и заплахи. Ако аз ви изпратя сега в продължение на двадесет минути на ден, аз ще изпрати войници в битка, без никакви оръжия, и най-вероятно ще бъде убит. "
Ние можем да стигнем до небето, без да се налага да се молят много, а ние дори може да бъде уважавани членове на църквата. Ние можем да имаме само за една минута тихо време всеки ден, и Бог ще продължава да ни обича. Но можем ли да очакваме, че ще пожъне голям реколта от една минута разговор с Бога? Може ли такава молитва е да ни даде сили да се измъкне сам твърдите местата, където Исус не е известно и не се кланят?
Самуел Чадуик предупреждава християните, които си мислят, че може да направи велики неща за Бог, без адекватна молитвен живот:
Единственото притеснение на дявола - да се запази на светиите от молитвата. Той не се страхува да се упражнява без молитва, работа без молитва, без молитва религия. Той се смее на нашия труд, той се присмива на нашата мъдрост, но трепери, когато се молим.
Означава ли това, че е нормално да седи постоянно на нашите твърди столове, които се молим Бог да направи нещо, а ние не искаме да направим нещо в покорство на Неговото слово? Разбира се? не. Вяра без дела е мъртва (Яков 2:26). Правилният баланс е показан SD Гордън: "Можете да направите повече от молим, след като сте се молеше, но не можеш да направиш повече от молят, докато не се молих."

Сертификат за небето

Така че, какъв вид молитви ще се прояви успешен резултат в разширяването на Божието царство? Разбира се, не този вид молитва като "Сега Поставете себе си да спи!" Вместо това, тя ще изисква постоянна страстна молитва Исус ни учи: "Нека да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля, както на земята на небето "(Матей 06:10).
Един пример за този тип страстна молитва е дадена в вик на Исая: "О, това би раздрал небесата и слезе!" (Исая 64: 1). Въпреки, че апостолската молитва иска да види невярващите записват и царството на Бога разпространение, има нещо към това, което се стреми още повече: за очевидното присъствие на Господа. Тя плаче, че той раздрал небесата и слезе, за да напълни земята с Неговата слава.
Както EM Ограничено е казал: "Църквата на колене, за да донесе рая на земята."
Но как трагично е, че Исая трябваше да признае, че Господ само няколко стиха по-: "И няма обаждане на вашето име, което би изложило хване за Тебе." (Ис 64: 7а). Докато чакате Господа, че сме Го призовани да раздрал небесата и слезе, малцина са готови да се притеснява, така че да се изправи с Него.
Бог е направил подобни констатации за Езекиил: "Аз потърсих между тях мъж, който би съградим стената и застана пред мен в пропастта от името на тая земя, не трябва да го унищожи, но не nagiol". (Езекиил 22:30). Къде днес, тези, които би застанал в пролома за изгубените? Дали Господ отново ще се оплаче в търсене на истинските ходатаите: "Аз не съм намерил кой да е?" Каква тъжна обвинителен акт. Прости ни, Господи.

Засяването на сълзи

Лондон пастор Чарлз Х. Spurzheon веднъж отбеляза, "победител душа трябва първо да станат тези, които скърбят за душата." Това е ехо на думите на псалмиста: "Те, които сеят със сълзи, С радост ще пожънат. Няма плач, извършване на семената ще се върне с радост, носейки снопите с него "(Псалм 125: 5-6).
Кога беше последният път, когато се извика със съкрушено сърце, за състоянието на неверниците? Признавам, че очите ми са сухи, често и сърцето ми - жестока. Вместо да плаче от състрадание към онези, които не познават Исус, аз съм бил самодоволен помислих: "Е, аз мисля, че получават това, което заслужават."
Един ден карах след много либерален семинар, който подкопава вярата на много млади мъже и жени. Казах си: "Аз не ви давам два цента за услугата, който се провежда на място, звучеше доста духовно за мен. Но аз бях шокиран от отговора на Господ: "Това е странно, Джим. Макар и да не би дори са дали два цента за тези хора, съм дал живота си за тях! "
Каква ужасна разлика между моята позиция и тази на Господа. Благодарна съм на либералните семинаристи как да стоя по-малко от два цента; Исус ги обичаше толкова много na--, които проливат кръвта си за тях. Въпреки, че си мислех, моята позиция е "праведен гняв", това беше самодоволен лицемерие.
Има хора, за които не бихте дават два цента? Възможно ли е поставянето на велики пред тези, които не живеят по стандартите на вашата святост? Тогава е време да се покае и да помолим Бог да ви даде очите си и сърцето си. Това не е просто хубава религиозната теория. Исус показа сърцето на невярващ, тъй като той плака за Ерусалим:
"И тъй, когато дойде в града, а след това, като го гледах, плака за него и каза: Ако ти, поне в този твой ден това, което служи за мира ти." Но сега е скрито от очите ти. "
(От Хус 19: 41-42) Виж това: Исус плака за всеки един от тези, които имат само един кратък период от време по-късно ще викат: "Разпни Го!"
Апостол Павел е имал същия разбитото сърце по отношение на еврейския народ, който все още не са запазени. Където и Павел влезе, тези религиозни хора са били трън в плътта му. Въпреки това, погледнете в страстна молитва на Павел за тях:
Братя! моето сърдечно желание и молбата ми към Бога за израилтяните е за спасение. (Рим 10: 1)
Аз говоря истината в Христа, не лъжа, и ми показва съвест в Светия Дух, че имам голяма скръб и непрестанна мъка в сърцето си, искам сам аз да съм анатема от Христа, заради моите братя, моите роднини по плът, които са израилтяни, които притежават и славата, и заветите на закона, и на услугата, както и обещанията (Римляни 9: 1-4)
Павел обичал гонители му, така че той е готов да бъде проклет от Христос, за да ги доведе до спасение! Също толкова забележително, тъй като е бил жертвеното и молитва живота на Павел е, че онзи, който се моли в това не е единственият начин. Обърнете внимание на застъпническа молитва на Мойсей за Израил:
На следващия ден Моисей рече на людете: Вие сте сторили голям грях; така че аз ще се изкачи до Господа, дали греха ви. Тогава Моисей се върна при Господа и каза: О [Господи! ] Тия люде сториха голям грях, че си направиха златни богове простя греха им, и ако не, тогава ме залича от книгата Си, която си написал (Изход 32: 30-32).
Термините "петицията" и "медиатор" са станали обичайни в много църкви днес. Ние толкова често използват тези термини начинът, по който те почти загубил смисъла си. Все пак, това е истинската основа за успешно кандидатстване: примера на Исус, Павел и Мойсей ходатайство е да обичаме хората, толкова много, че ние сме готови да се сложи собствения си живот, за да се превърне в почивка за тяхното спасение:
Е, как за теб? Бихте ли искали да се превърне в истинско застъпник? готови да попитам Господа за "трансплантация на сърце", се разбито сърце в замяна на твоята, жесток и егоистичен ли сте?

Видението на Исая, Рейчъл плач

и не разбрах как някои вярващи могат да претендират да са близо до Бога, и все още нямат никаква видима тежест да проповядва на невярващите. Ние наричаме себе си впечатляващи термини като "изпълнен с дух", "харизматичен", "пет desyatnichesky", "пророчески" или "апостолската" - но по някакъв начин нашия ангажимент към Господ никога не се превръща в търсене на доходност. Можем дори да прекарват много време в молитва и посещения на министерствата на ремонт, но често не влиза в каквато и да е проповядване.
Когато Исая имаше драматична среща с Господа, това е довело до осезаеми плодове в живота си. Вместо да напише книга или списание статия за ужасното си опит, той каза: "Ето ме, изпрати мене" (Исая 6:. 1-8). Не е ли време да се направи в реалността на нашия духовен опит е проверен от плодовете в живота ни? Ако наистина сме близо до Него, който дойде да потърси и да спаси изгубените, не трябва да правим същото?
В основата на апостолската молитвата е видно от примера на отчаян вик на Рейчъл, "Дай ми деца, иначе аз ще умра." (Genesis 30: 1). В притеснението си, Рейчъл с нетърпение търсих Господа, и това беше пълен с отчаяние и не достойнство, че е страстен, но не е съвършен. Тя се обърна към Всемогъщия Бог да даде на детето си, когото толкова много искаше.
Докато почти 80% от църквите не растат в Америка, ако ние осъзнаем, че сме почти в същия дистрес като Рейчъл? Да ценим нашите стерилни условия и извика към Господа, ако в отчаяние, че показа Рейчъл? Разбираме ли, че имаме само едно поколение наляво по време на които можем да плащат нашите хора? Това не е хипербола за нас - "Дайте ни преобразува, или ще умрем", за да се каже, в отговор на възраженията за Рейчъл,

Чуваш ли на поканата?

Време е за отчаяните молитвите на апостолите, да се възкачи на престола на Бога. Църквата трябва да плача за душите, сеитба в сълзи, така че бихме могли да пожъне с радостни викове. Като плач на Рахил, довели до чудотворната намеса на Бог преди много векове, а днес Господ иска да чуе отново страстен апел към Църквата за духовните деца, в които така отчаяно се нуждаят да съживи нашите общности.

Ключови точки

тресе дявола когато християните се молят; Първо, да се молим!
Нашите молитви трябва да са страстни ходатайства за невярващите.
Помолете Бог да ви даде Сърцето му отношение към невярващите.
Молете се за другите жертвоготовно.
"Дайте ни преобразува, или ще умрем!"