Zhong Йонг

中庸 «[Доктрината] от медианата и постоянна [Път]", "по средата и неизменна", "Учението на средата." Conf. Философия. трактат (вж. конфуцианството), традиция приписва на Si Дзъ (V инча пр.н.е.), но очевидно е създаден ок. III в. пр.н.е. (Според различни версии, V-III, IV-III, III-II вв Cm;... BC Tszymen-syuepay). Първоначално част от трактата "Ли Чи". на IV-VI вв. счита за самостоятелна работа. Характеризира се с тематична разнообразие и сложен състав.

Име, връщайки се към terminologich. комбинация от "Лун ю» (. V пр.н.е.), където тя е представена като принцип за откриване "[перфектно] благодат / добродетел" (де [1]) отразява основната идея на паметника: източник на хармония ( "среден") в Китай има човек. личност; идентифициране на "константен" "небесен характер (син) [1]" позволява подобрени методи за контрол; потенциал вътр. съвършенството на човека като еманация на естествения свят се реализира в дългосрочен процес, който изисква вътр. прав усилие ( "среден и неизменен") Way - Тао.

"По-големият истинност" (Chzhi Chen), собственикът на рояк е предвидливост и затова "може да се оприличи дух (Shen [1])," подобно на "по-високо и перфектно мъдрост" (Жи Шен), но ако последният благоприятен ефект върху хората чрез директен контакт (вид "sovershennomudrogo" на народа, на словото и действията си), че "най-високо искреност" оперира в условна сфера - "определя идеалното място в Китай и обхваща модифициране и за развитие [сила] Небето и Земята"; неговия собственик "се превръща в триединство с Небето и Земята", получаване на възможност за участие в космоса. направата на всички неща.

Избор на "Zhong Jun" извън контекста Conf. се отнася до темата ", имайки предвид себе си", е причинил повишено внимание към идеите на паметника на основателите на неоконфуцианството. е особено интересуват от проблемите на връзката на съзнание и човешка природа, особено Chzhou Dun-и (XI в.), и Chzhu Si (XII век.).