Жан-Пол Sartr

Ако диалектиката е възможно, ние трябва да отговорим на четири въпроса: как на практика може да бъде "само по себе си" и в същото време - опитът на необходимост и свобода, въпреки че, според тезата на класическата логика, не можем да покрие нито едното, нито друг емпиричен процес? Ако е вярно, че има диалектически рационализация сумирано логика, как историята, съчетанието от индивидуални съдби, може да се обясни като движение сумирано. От тази странна парадокси ако стигаме до извода, че може да дойде на Тотализирането само като един-единствен принцип, или че само съвкупността от действия може да бъде тотализирането? Ако диалектиката е разбирането на настоящето чрез миналото и в бъдеще, тогава как е възможно в този исторически бъдеще? Ако диалектика материалистите трябва да бъде, как трябва да се разбере значимостта на практиката и връзката му с други форми на материал?
Аз VSE-Таки, за да ви напомня, че най-важното откритие на диалектическия опит, че хората с посредничеството на нещата в същата степен, че нещата се опосредстват от човека. Необходимо е, че тази истина е напълно заловен съзнанието ни да се развива от нея всички възможни последствия: това е, което се нарича диалектически gyres. Опитът трябва да го докажа, както ще видим. Но ако са диалектически същества, не можем да го разберем. Тук съм представени само отправна точка, а не като истина, дори и като хипотеза, а като начин на мислене по отношение на бъдещото перспективата (заглавие перспектива), който трябва да обхваща опита разгръща в себе си.
Най-често, на по-екологично опит отваря в началото, в единството на диалектически отношения, поръчка, като действието на индивидуална практика, определена набори организацията и различни организации. Това е достатъчно, за да отворите очите си - и да видим: проблем за нас - това е проблем връзки. Ако има хора, които произвежда сумиране кой е техния предмет.
Най-очевидното на пръв поглед, но липсата на отговор: той дори не беше груба скица на частична тотализирането ако лицето не се е (сумиране). Всички исторически диалектика се основава на индивидуална практика, както тази практика е самата dalektika, това е, до такава степен, че искът за себе си е отрицание на противоречия, детерминирана недвижими Тотализирането в името на бъдещето на съвкупност, истинската работа и ефективността на материалите. Всичко това, което знаем целта и субективния опит на нас за дълго време учи. Нашият проблем се крие другаде: диалектиката е дали ще има само хората, и всички те ще бъдат диалектически. Но аз казах, че само опит да направи изявление за този проблем по-ясно. Ето защо, ние трябва да се види на нивото на индивидуална практика (която има стойност, какви са колективната принудата да я създадете, ограничават или лишават от дейност), какво, всъщност, рационалността на действие.
Всичко това се намира в нужда: това е първият сумирано съотношението на материалното благосъстояние, човек с материалния свят, от които той самият е. Това недвусмислено и ще вътре. Необходимостта появява тук като първи отрицание на отрицанието, и като първи Тотализирането. Нуждаете - отрицание отрицание, до такава степен, че той признава, тъй като липсата на в тялото. Това е положителен, толкова дълго, колкото на общността (съвкупността) на тялото има тенденция да остане такава. Primitive отказ - е, следователно, първата противоречието между органични и неорганични, в двойна смисъл, че липсата на определена за съвкупността, но липсата на отказ, тъй като това е вид механично съществуване, и че в крайна сметка е това, което липсва, може да бъде намалена до по-малко организирани или неорганизирани елементи, или до мъртво тяло, и т.н. От тази гледна точка, отрицание на отрицанието се случи, надминавайки органичното към неорганичното: необходимостта - е връзката на иманентната вътрешен качество с околния материал, веднага след като тялото започва да търси храна - той е totalizirovan и двойно, защото той е не друг, а живеещи съвкупност, служейки като съвкупност, и излага околните материал, в безкрайността, като общо поле на общите възможности за срещи. В частта, която ни интересува, високи постижения се нуждае не е изненада, тъй като честата проява на нуждата от храна, например, елементарни повтаря поведението по време на хранене: дъвченето, слюноотделяне, храносмилането в стомаха и т.н. Излишният тук е показано като единство тоталитарен функция, която работи празно. Без единство на елементарни поведения в основата на всичко, глад няма да съществува. Това ще бъде само разпръснати и развълнуван поведение без никаква връзка. Необходимост - функция, която се превръща за себе си и себе си като функция на сумирано, тъй като тя е ограничена, за да се превърне в жест функция за себе си и не се интегрират в органичния живот. И тялото рискува да бъдат унищожени в резултат на тази изолация. Това е - опасността от смърт. Това е първият Тотализирането трансцендентен, както тялото намира своето съществуване извън себе си - пряко или косвено - в неодушевен същество; нужда установява първи противоречие, тъй като органичната си съществуването зависи пряко (кислород) или индиректно (храна) от е неорганизирани и, в резултат на взаимодействието, контрол реакции налага неорганична биологичен статус. В действителност, ние говорим за две състояния на един и същи въпрос: живите тела и неодушевени предмети са съставени от едни и същи молекули; но условията им са противоречиви, тъй като един включва вътрешна комуникация между всички като единство на молекулярни връзки, други са съвсем близо. Въпреки това, тази негативност и отказ да спре чрез органичен тотализирането. Околното материя (получава) възникването на нужди в пасивна единство на единната факта, че тотализирането се признава като съвкупност: въпросът, излагането на пасивен съвкупност от биологични същества, който се опитва да намери своето съществуване в него, това е как първите форми в природата. Необходимост и възможности за търсене да намерят удовлетворение чрез повсеместен област; тя отваря Тотализирането в пасивна съвкупността от собственото си материално съществуване като излишък или недостиг.
Но в същото време, природата се проявява, чрез посредничеството на нуждите както фалшиво тяло, тялото се проявява в това, както е чист същественост. Наистина, биологичен статус в организма се наслагва върху физическото - химичното вещество. Или, ако е вярно, че в усвояването на хранителните молекули се контролира и се филтрира в тясна връзка с тоталността на постоянно, след живото тяло изложена по отношение на околната среда, тя отговаря на всички местни закони. В този смисъл можем да кажем, че този въпрос е, че намалява тялото до статута на неорганично в същата степен, че да я превърнете в цялост. Можем да кажем, че тялото е в опасност във Вселената, тя съдържа възможността за недопускане - съществуване. Точно обратното намерят своето същество в природата, или за защита срещу унищожаване, органична цялост трябва да се превърне инертен обект, като механична система, когато тя иска да промени околния материал: човек се чувства необходимостта от органична цялост, която непрекъснато произвежда собствени средства във външната среда. Organic съвкупност действа върху инертен тялото с посредничеството на инертен тялото, какъвто е, и как го прави самата тя да бъде. Това е така, защото тя е подложена на действието на физическите сили, които го излагат на себе си като чиста пасивност. Това прави самата тя да бъде същността си, когато през същата инерция извън тялото може да повлияе на други органи във външната среда. Действието на живото тяло може да се изрази в инертен пряко или чрез съзерцание (отражение) на друг инертен тялото. В този случай, ние наричаме като средство за медиация. От това, което тялото организиран получава своя собствена инерция като отражение на инертен обект и (а) необходимостта от инструменти, предназначението и работата са дадени заедно: съвкупността от наличните в проявява като тотализирането на движение, с който живото тяло използва своята инерция преодоляване на инерцията на нещата. На това ниво, превишаването на интернализация на външната среда се характеризира с наличието на понякога или практика. Organic функция, необходимостта от практиката, тясно свързан с диалектическия реда на организма, в сила, диалектически път идва в съществуване като живо същество може да се поддържа само подновен; времевото връзката на бъдещето с миналото през настоящето е нищо друго освен като функционална връзка с съвкупността от себе си: това е вашата собствена бъдеще за недвижими реинтеграция възстановено. Накратко живеене единство тя се характеризира с намаляване на момента от време, но времето е нова елементарна синтез на климата и идентичност, тъй като контролира настоящето до такава степен, че бъдещето е строго определени с миналото миналото.