Защо жертва

Защо Библията опише всяка жертва? В примитивен древното езичество, разбира се, хората мислеха, че божеството или дух, като шеф без подарък, подкуп справят неудобно. Но защо жертвите и настоя, че един Бог, който вече притежава цялата вселена? И защо, най-накрая, смъртта на Христос на кръста е описан като специален вид жертва - кой кой е и какво е донесъл?

Жертва като необходимост

Много от тях ще си спомня странното филма Андрея Tarkovskogo (може би най-странният от всички негови филми) - "Жертва". В момента живее обикновен семеен запад, доста богат, Тя има голяма къща в красиво място. Въпреки това, момчето в това семейство по някакъв начин не се казва - дали той е ням или аутизъм страда. Да, и всички останали не са твърде любители на и се разбират помежду си. Но това не им попречи да се наслаждавате на живота, нещо, за да празнуват на глоба летен ден. И изведнъж чиниите на масата започва да се тресе от рева на самолетите, по телевизията призова хората да запазят спокойствие и всеки разбира, че се сбъдва кошмар на тези години е на път да започне ядрена война, в която няма да има нито победители, нито оцелели. Преди тази заплаха цялата безсмислена. Но все още има надежда: може би дори и да струва? И тогава главният герой мърмори нещо неразбираемо, което дори не е молитва. Това е просто човешки стон, който мечтае да кошмар все още остава една мечта, и на утринта живот щеше да се върне в нормалното си поток. Ако беше възможно! Той заспива ... и желанието му е изпълнено. На следващата сутрин, мир е била възстановена, никой не си спомня какво се е случило. И тогава героят подпалва къщата си. Той е отведен в психиатрична болница, семейството и приятелите му продължават да се радват на живота. И тогава малкия си син става безмълвен.
Този филм не е дума за Бог или религия. От гледна точка на християнството, голяма част от нея спорен от. Но това показва древната смисъла на жертвите - един човек, който току-що е било дадено всичко може да изплати едно: да се даде на всички, изцяло, за да се раздели с обичайния комфорт, да жертват своето достойнство и просперитет, като не оставя нищо в резерв. Но, за да се колебае, всяка наша сутрин като сутрешния жертва на филма, в действителност, ако не ядрена война, а след това най-малко собствено нашата смърт - недвусмислено и ежедневна възможност.
И още нещо изненадващо добре представен във филма. Жертвата, дори и на пръв поглед безсмислено, парадоксално, но се превръща в света: нека никой от роднините не разбираше главния герой, но най-скъпа лицето му, синът му най-накрая намери изнесе реч.

Да се ​​върнем към древен Израел. Неговата религия е изненадващо прост. Други древни народи, като вавилонците или египтяните са знаели сложни ритуали и сложни ритуали, тайнства и свещениците държат от непосветените окото. Израилтяните също имаха огромна палатка (докато са били номади) или огромна каменна къща (когато премина на заседналия начин на живот) - символичното обиталище на Бога сред Своя народ. И в знак на благодарност за всичко, което Той им е дал, те му даде това, което се притежава - Той построи дом на най-добрите материали, с което най-добре месо, хляб, вино и масло. Нищо особено, тайнствено или неразбираемо: тя е в светилището всички същите, както в обикновен дом, само че много по-луксозен и изобилна. Два пъти на ден, сутрин и вечер, на олтара отиде едногодишно агне, сякаш Израел поканен Господ да собствената си храна.
Все пак, това не е вярно: канещото лице не са хора, а самият Бог. В крайна сметка, той даде на Мойсей подробни инструкции - какво, как и кога да жертват. В отношенията между Бог и човек е Бог, който определя всички, а не човек, който просто изглежда, че техните обредни действия го подканва Бог да оказва необходимото съдействие. В действителност, Бог първоначално е била подадена от лице, всичко, което трябва, и човек може да изразява само своята благодарност чрез даряването на първия и най-добрите плодове на Бога.
Този принцип стриктно се поддържа в Стария Завет. Бог е собственик на първородния на всички чисти животни, Той също така носи първите плодове на новата реколта. Дори първородни момчетата принадлежат към него, и на родителите да ги изкупя, носейки храма заплащане.

Въпреки това, човек може да направи жертва и по собствено желание. В благодарност за някои специално събитие в живота си, или просто да изразят своята преданост към Бога, той може да донесе всеизгаряне - животното се изгори на олтара, напълно без остатък. Разбира се, всеки път да изгори всичко, което имате, като във филма на Тарковски, би било доста глупаво, но най-доброто (определено най-добрият!) А овен от стадото символизира се предава в ръцете на самия Бог и всичко, което е собственик на земята.
Друг вид доброволна жертва - предлагането на мира (това не е точно ап срок, в открити нови преводи друг: весела жертва). В действителност, съвместен празник, когато някоя част от жертвеното животно е бил изгорен като "акция Бог", а останалата част от месото става за лечение на всички присъстващи. В крайна сметка, на това, което носи в скинията или храма, не всички унищожени на олтара, нещо, което щеше да се хранят на свещениците, които не са имали някакъв друг доход, и парче месо (в случая на банкетната жертва) връща на дарителя, но това се счита за свещен - че е невъзможно да се изхвърлят или подарявам "нечисто" лице (т.е. езически).
Хапва всички народи на древността, предназначени съюз. Тя разказва историята на Гражданската война в Централна Азия: един учител загубил и случайно отиде в лагера Basmachi. Осъзнавайки опасността, която го заплашва, представителят на съветското правителство, ако той не е определен, жената просто тихо се приближи и седна до най-близкия лагерния огън. Някои брадат непознат й подаде парче от тортата, и оттогава се превърна неприкосновено - защото тези хора го разби с хляб нея.
По същия начин, аз лежах в неговото време и на договора, завет между Бога и човека - направи жертви и кръв от жертвоприношения на животни и се поръсва олтара на Господа, и всички хора, застанали пред него. Те станаха, така да се каже трапезни другари, и да забравите за нея - за цел да ангажират държавна измяна.

Но имаше още един важен аспект на жертвите от Стария Завет. И преди да скочи към него, си спомня още една загуба, което често се случва в модерните хора. Е, казват те, преданост към Бога - това е всичко, страхотно, но да обвиняват лошото животно? Защо го отрежете? Не е ли по-добре, както индусите и будистите да си носят божества плодове и цветя? Това е, за да бъдете сигурни, за да проливат кръв?
Да, това беше необходимо. Както е описано по-горе, ние убиват и първи плодове и брашно и масло, но винаги остава основна жертва невинен (без най-малката недостатък) агнето, козел и бик. Историята на Каин и Авел, показва, че се е наложило сам Господ: Той взе кървава жертва на Авел, но отхвърли предлагане на плодове Каин.
Факт е, че всеки човек е грешник, а жертвата е предназначен да се преодолее пропастта между грешния човек и един свят Бог. Докато Адам и Ева са били в градината, те не са имали нужда от жертви - те общуват с Бога директно. Но след изгонването от рая всичко е по-различно. Дори и скинията, самия храм - материалното символ на божествената святост на земята - необходимост в годишния прочистване. И всичките люде са участвали в ежегодния празник на скръбната - Ден на изкуплението - когато жертвите са били предлагани за греховете на народа, и изкупителната жертва (което не прави нищо бяха обвинени, но просто прогонени в пустинята), като че ли е отнесъл тези грехове. А главните средства за пречистване на греха става кървава жертва. Евреите все още празнуват този ден се нарича Йом Кипур.
Имаше и специални случаи хората е трябвало да донесе чувство за вина или жертва за грях - ако престъпиха заповедта, или просто се случи да бъде ритуално нечисти, само като жертва може да ги върне в състояние на чистота. Защо?
Смъртта - наказанието за греха. Или естествената си резултат - както някой свикнали да го наричат. Дори и в Едемската градина, Адам и Ева са били казал, че в нарушение на заповедта ще бъде причината за смъртта им (преди, че те не трябва да умре). И жертвеното животно се превръща в нещо като обратно изкупуване, замяна. Преди да бъде убит, той положи ръце на него човек и по този начин сякаш казваше: "Аз съм достоен за смърт за греховете си и да призная, че не мога да се доближи до вас, но Господ, вместо кръвта ми докарам кръвта на агнето и моля за прошка. " Ето защо жертва откуп е бил длъжен да бъде кървава.
Израелци обикновено се считат за кръвта на живота носител (в действителност, такъв, какъвто е) и затова считат за свещени. Не кръв не може да се яде, той трябва да не забравяйте да се излее на земята. Що се отнася до страданията на невинни животни, в тези дни, така че просто не зададе въпроса. Ядохме месо, направени от животински кожи и кожени дрехи и предмети от бита и мислех за вегетарианството философия. Всъщност, повечето хора все още живеят по този начин.

Жертва на Новия Завет

Но жертвата е самият Бог. Тези, които мислят, че най-важното нещо в Новия Завет - Христовото учение или негов морален пример, грешите. Ни най-малко! Голяма част от това, което той преподава, е вече в Стария Завет. И въпреки, че Евангелието на всички посочени по-ясно и последователно своята уникалност не е в проповеди и притчи. В крайна сметка, на други духовни учители на човечеството също оставили много красиви учения и поговорки.
Е уникална в Евангелието на самия Христос - въплътеното Божият Син, и най-вече - Неговата смърт и възкресение. Неговата жертва за греховете на целия свят. Разбираемо е, и Ioann Krestitel, когато, обръщайки учениците Си и му каза: ". Ето Божият Агнец, който носи греха на света" Мога да кажа, че това е велик светец, пророк и учител, и ще бъде напълно прав, но от самото начало той предупреди за най-важното.
Какво е за жертвата? животинска кръв беше пролята за греховете на един човек, група от хора, дори и цялата нация, но тя все още е време на пречистване и частично. Напълно отмие греховете на цялото човечество, всички от които само ангажира и все още се ангажират, може само перфектната жертва, кръвта само безгрешен - Божият Син. И тогава няма значение голям или малък грях, защото въпросът не е вече в нея, и в съвършен и безгрешен жертва. Когато знаменателя клони към нула, стойността му клони към безкрайност; и тук "грях нула в знаменателя" дава безкрайността, пълно помилване.
Това представяне на християните от жертвата на Голгота и все още предизвиква много въпроси и дори противоречия. Първо, защо, ако Бог е искал да прости на хората, той не може да го направи просто ей така? Разбира се, аз можех. Но това би било за прошка? Оневиняването амнистия на всички в един ред - и тези, които се покаят и тези, които възприема нови престъпления. Но грях - това е наистина сериозен. Това е като лавина, причинени от небрежно хвърлен камък. Бог взе върху Себе Си приливът, обхванати от нея мъж. Но той не искаше да се избере само нагоре и да отмени лавина, обезсили причинно-следствена връзка. В крайна сметка, Христос е направил нищо особено да се възкачи на кръста - но по света, поробени от греха, той го бутна като нещо чуждо, тъй като водата се избутва въздух под налягане топка. Истинска, реална, добра в падналия свят не може да води на друго място освен Голгота, но от сега нататък всеки издига го вижда, че той не е сам - Христос дойде там първа и взе всичко от най-сериозните и плашещото разстояние.
И все пак много дебати около текста: кой на кого и за кого донесе тази жертва? Може би това ще бъде най-верния отговор: Бог и човек Iisus Христос се пожертва при Отца за всеки човек, включително и за нас. Нас сега зависи - да приеме или да отхвърли спестяване на плодовете на тази жертва.
Не е случайно, свързани с смърт на кръста основната тайна на християнството - Евхаристията. В навечерието на разпъването на Исус събра ученици на Тайната вечеря и ястия, приготвени с тях на Новия Завет. Така обединени двете основни смисъла на жертвата: съвместен празник на Бога с хората и изкуплението на човешките грехове. Днес, когато християните празнуват Евхаристията, те носят безкръвна жертва, присъединявайки се към какво се е случило преди две хиляди години на масата за Seder в Палестина.
"Кръвта Му да бъде на нас и на нашите деца" - изкрещя неистово тълпа в двора на Пилат Понтийски. Нека да помислим за това: това е кръвта на завета! По същия начин, като Мойсей в края на Стария Завет поръси хората с кръв от жертвено агне (агнешко), а сега и с кръвта на Агнеца, Който носи греховете на целия свят - Христос - поръси и всички онези, които стояха на тази област, както и на всички хора в тази свят.
Старозаветните жертви, временни и частични, постепенно, приготвени на народа на Израел, както и чрез него цялото човечество, за тази невероятна тайна, предварително отваряне на неговото значение, възвестявайки неизбежна непобедим силата на Кръста и Възкресението. И това само им дава повече смисъл, отколкото всички други ритуали и обреди на всички религии и духовни традиции, без значение колко е прекрасно те да ни се струва.