Защо не спазват законите на Република България

От книгата "мародерите за историята на пътя"

Безпрецедентен нечестието на нашия ден беше изненада за мнозина, особено за тези, които току-що са се искрено вярва, че отиваме в "върховенство на закона". Но нещо се е случило, че се е случило повече от веднъж, въпреки че може би не в такава трагична количество: опити за римейк България по "европейски" начин неизбежно ще доведе до разруха и кръв, и съвсем естествено - без насилие на властите - връщане към традиционните форми позволяват за преодоляване на кризата.

За съжаление, "Europeanists" никога не се опитват да разберат дълбочината на спецификата на историята като собствената си страна, и идеализирани Западна Европа. През XVIII-XIX век го погледна от гледна точка на germanotsentrizma, през ХХ век са били снабдени с "общи закони", като се има предвид, присъщи спецификата на всеки народ почти вродени. Ние се бореше със спецификата и царе и на главния секретар, и в относително кратък период от време, в резултат на обединение на силите и хората наблюдава повече или по-малко значим икономически и издигнати, сякаш падна от поглед. И това въпреки факта, че почти всички доброволни или принудителни имигрантите XIX-XX век усещат болезнено неудобство на "цивилизован" Запад.

Защо европейските закони се спазват и в България не е? Вече толкова различни хора като Михаил Бакунин и Лев Толстой, беше ясно, че това в никакъв случай не е в нивото на "цивилизация" и икономическата пропаст между България от Европа е лесно да се обясни с три века на разруха и грабеж на своите татарски-монголи. И двете от тези и много други мислители на миналия век и не съм виждал толкова самочувствие "назад", които не са видими за тях в модерна Европа, който е или ги загубили, или дори не се приближи до тях.

Толстой проведе вниманието си към забележителен факт: спазват закона Европа безпрекословно да изпълняват указанията на окупационните власти, а престъпниците ще бъдат български, без да пита и не съветва да започне партизанска война - война "срещу правилата" - с нахлуването армията на Наполеон в България. В средата на ХХ век живопис отново, и тук и там. Така че, зад това нещо е много стабилна. Това е нещо, на първо място и трябва да бъдат идентифицирани.

Наблюдения върху историята на всички страни и континенти показват, че манталитетът на хората, формирани в продължение на векове и хилядолетия, като един вид (често несъзнателно) подчинение на определени форми на общежитието. От древни времена, известен с две основни форми на общността: родствен и териториално. Те най-често се разглеждат в хронологичен ред: първата - елементарно ниво от племето, а вторият - на държавата. В действителност, те съществуват в предварително държавата и държавния период. Те съществуват едновременно и още. Исторически родствен общност често се свързва с номадските племена - животновъди, териториални - с заседнал начин на земеделските производители. родствен Йерархията на общността от първоначално представените: между различните поколения на различни права. От страна е възможно да се получи само като "сестра" или по-често - зависим човек, е роб.

Местните общности обикновено държат на принципа на равенство и в него, както и във връзка с други племена и народи. Те са изградени от долу нагоре, чрез делегиране, до най-високата мощност. Те са отворени за чужденци, които се приемат като равни. Те са лесни за усвояване и обособен в чуждоезикова среда а (особено в рамките на териториалните общности също). Те не се покланят родословия и аристократични претенции.

Териториалната общност и ще бъде най-важното, което ще определи спецификата на славянски манталитет и половина хиляди години след бързото им преселване на почти цяла Европа в края на V-VII век. Може да се отбележи и нещо друго: загубата на специфичен славянски манталитет обикновено е свързан с нарушаването на териториалната общност. Много древни народи или техните останки от своя страна, разтворени в славянските териториалните общности: траки, илири, Венето. Минало, така че по-късно тяхната традиция и известен като клон на славяните, въпреки че такива те не са били в началото. Тя е от славянски характер на общността, която е свързана по-специално "Руски" функция, за да усвоят всичките народи, които обърна внимание на Енгелс (писмо на Маркс от 23 май, 1851 г.), а не се опитва все пак по някакъв начин да го разберат.

Принципът на равенството, свързване на териториалната общност, определя специфичния отношението към частната собственост: тя е през вековете остава подчинен на по-важен колектива, то е само в тези области, които не се засягат интересите на обществото като цяло.

стабилност на общността славяни запазена именно поради неизбежните ограничения на отделните искове е повече от компенсирано от предимствата, както в икономическата и в културно и духовно пространство. И тази общност е най-ефективната защита в лицето на заплахата от физически и чужди, странни сили.

Името "Рус" е намерен повече от една дузина райони в Европа. Един Балтийски държави се установи, на няколко места по поречието на юг и на изток крайбрежие и на скелета. По време на хилядолетие, е имало "Russiya" по река Дунав (на територията на днешна Австрия, Унгария и Югославия). Две "Рус" до 1920 остана в Тюрингия върху земите на Sorbs. Досега "Rusyn" обитават Карпатската низина (силно себе си и украинци с участието и от Словакия). Дори в края на XIV век Москва митрополит Киприан (български по рождение) кандидатства за присъединяване към Руската митрополия "български" градове в долното течение на река Дунав и Черноморското крайбрежие. И т.н. В повечето случаи се оказва, че тези "Рус" потомци на едно племе, които са участвали в Великото преселение, и се нарича в източниците в латино "rugami", "рога", "rozomonami" (rosomonami).

В общността Рус е родствен с характерната си отгоре-надолу управление на строителството и характеристика на всички семейства, изправени в междуособна борба епохата на Великото преселение на; Уловки, в частност, се разглеждат като аристократичен славянски роден, като че ли на това основание да твърдят, че властта над мирното земеделците. Премахване на славянските племена на Хазарския или някои други почит българските князе преведе тази почит към себе си.

"Освободители", това със сигурност беше за предпочитане пред хазарите или други племена, чиито език е "тя" (където "германците"). Във всички случаи, следите на договор "видове от българската" с племената, се съгласява да плати дължимото. Ръс обичаше да подчертае своите намерения и "управлява добре". Но старите руски държавни IX-X век, носи ясни признаци на двустранна. в които "Земя" - традиционен славянски система, както и на "Power" - принцът и неговият руски отряд. Между "Земя" и "власт" имаше сблъсъци (доста голяма борба, Paul-Рус и Drevlyane), както и съвместни действия срещу чужди врагове, и се втурват от едната страна към другата. Но забравяйки за източника на своите етнически различия, те запазват своите различни обичаи, включително и на идеята за правата и задълженията на мениджърите. Наред с другите неща, териториалните общности, за да осигуряват защита на своите членове, без да се изисква от тях и за юридическите лица. Тя не се нуждае от йерархия и да се свържат с външна регулация.

През XVII век на Земята, така или иначе, за да се утвърди, а до края на века отново е имало ситуация на двойна вид енергия. Засилен Посад, отстъпи крепостничеството, камък строителство в градовете далеч надхвърля всичко преди това, а по-късно едва ли е момент, в който тя ще бъде толкова смел. Но висшите класи продължават да се чувстват като чужденци "в тази страна." Очите им бяха обърнати към Запада. Sharp Пърт до Европа имаше много скрити поддръжници и противници на малко държавно ниво. Робството в жестока форма на преливане на България, потискане и Земята като цяло. С общност сега се счита за малко, и феодалните земевладелци, и държавни служители. Но той остава рай за угнетените, и това не е случайно, че бяга от тиранията на селяните отново намалени в нови места по едно и също правителство (казашки кръг като специфичната му вариант).

Обществото ще оцелее и Столипин реформи, толкова почитан настоящите приватизаторите и привидно радикални опоненти. Мощност за дълго време се опитваше да използва общността като опора, като използва предимството на принципа на колективна отговорност. Но в началото на ХХ век тя беше изпратена и организирана общност от селяни, борещи се за земя (фермери липсваше една трета до половината от необходимата земя, "трудови стандарти"). реформа Столипин е имал, подобно на сега-икономическите цели и политически: да унищожи селянин общината като любител на тялото и я отвлече от убийството на поземлените имоти. По това време успя да спаси земята от собствениците на земя. Но през 1917 г., на аграрния въпрос е основната, и болшевиките печелят само, защото той взе селянин "мандат". В този случай, икономиката на наемодателя, почти всички изгорени, а фермерите изгонени от обществото в процеса на реформи, в резултат обратно в общността.

По този начин, селяните не трябва да щатските закони, написани по време на съществуването на българската държава. Но самата държава никога не е спазил собствените си закони. Първо беше на предприятието, като например регулиране на отношенията на власт със Земята. По-късно, те вземат феодална и хищнически служебен характер, както и наказанието не съответства на степента на вината, която също не е самата възприема и наказани. Tatishchev посещение на казашките кръгове, истински изненадан: престъпления срещу държавата или в презрение, а за една дреболия смърт са били екзекутирани. Той, статисти, неясни правила на обичайното право, в този случай, че част от населението, няма време да избяга от страната, която е особено ценен тяхната изолация и изолираност от каста. Същата Tatischev критикува съвременната закона, казва, че "прекалената наказание разруша закона." Една популярна поговорка изразява по различен начин: ". Когато съдът, не е вярно" Нарастващото бюрократизация на органи и длъжностни лица, работещи незачитане на закона. Те са уплашени от законите на селяни, жителите на града, търговците, а и не само тях, за да изнудват подкупи.

В "топло сърце" Островски има типичен епизод: Gradoboev търговци приемат молби и жалби. "Тъй като те съди? По закон, или съвест? Много закони трябва да!" Служителят получава, за да покаже на търговците ", тъй като ние имаме закони" прави пълничък 40 тома на "Пълните произведения на българските закони", публикуван през второто тримесечие на XIX век. Търговците, разбира се, плашеха: "По-добре е за съвестта." Какво означава това - и след това, че не е необходимо да се обясни. Публикуването на забележителност добре илюстрира само свързани със законите на всички клонове на българските законодатели: по-голямата част на закона не е изпълнено, но никой от тях не са били анулирани. Да, и то не може да се държи по друг начин неконтролирано власт, чиято единствена цел - да запази властта.