Закон като компонент на цивилизацията

В предварително държавни дружества вече се съдържат в рамките на права и отговорности mononorm. Всяка забрана (като правило, който имаше свръхестествена, свещен обосновка) разрешава на цялото общество върху търсенето на абсолютната им спазване, а в случай на нарушения - да се прилага по отношение на нарушителя много тежки санкции. В същото време е задължение на баланс между правата, които са съществували и са били реализирани чрез междуличностни отношения (например, размяна на подаръци, така че преобладават в предварително държавни дружества). Това се доказва от множество антропологични изследвания на Б. Малиновски, Claude Леви-Строс, M. Moss.

По този начин, в предварително държавни общества, въпреки липсата на административен и бюрократичен, компонент държавно Enforcer-крак, точно както е съществувал обичайно право под формата на система от реален задължения, привилегии, реципрочност, който здраво свързва хората един към друг и по този начин изпълняват своята цивилизационна мисия , Все пак, това се извършва цивилизационен характер на правата на нивото на малките общности, племенни общности, фратрия, племе.

Подобни процеси, за да представляват идеята за уникалността на всяка национална правна система, по силата на правото на всеки народ според историческото развитие на условията на живот, особено битови, промишлени, религиозни и морални отношения. Идеята на правната система на държавата черпи своята уникалност окончателен израз в Германия през историческата школа на закона. Осъществяване на националната държава, а с него и националните правни системи, в допълнение на помирение права ресурсни разрешение ефективна технология от конфликта. За първи път в теориите на Хобс, Джон. Лок, Жан-Жак Русо, Монтескьо имаше повече или по-малко пълна форма на интерпретация на правния статут на лице, като независима, свободна личност, способна, без външна помощ, за да реализират своите цели и интереси. На нейна основа, постепенно имам идея на природните неотменими права на човека, които са изложени в бурните исторически промени се разрасна значително.

На този етап на развитие на правото като гарант за обществен и лична безопасност не се появява на обществото като цяло, и на държавата, с всичките си социални институции; тя допринася за институционална и технологично усъвършенстване на законодателството, и след това хуманизацията и демократизацията на обществото като цяло. В същото време има не само за развитието на процесуалните права на съществуващото законодателство, но и идеологически. Както и в националното съзнание като осъзнаване на тяхната културна идентичност (както се вижда от двете теорията за обществения договор на Лок, Хобс, Русо и теорията на природен детерминизъм Монтескьо) е направена в рамките на държавата.

Парадигмата на националната държава се извършва за установяване на основните правила на демократичния контрол в рамките на едно национално-териториална държава. Поръчка и просперитета на отделния общество - национална общност - да се мисли от гледна точка на организационната и политически модел на националната държава. човешка идентификация с определен народ формира вътрешното пространство на отделните националната държава общества. Други видове и методи за колективна идентификация (клас, социална класа, професионални, религиозни) се абсорбират от вътрешната уеднаквяване и хомогенност на националното единство. Националната идентичност в този контекст се разглежда като само предварително даденото си и затова истината и неизменна. По този начин, национална държава парадигма потвърждава идентичността на държавата, обществото и националната идентичност.

Постепенно позитивното право започва да се лекуват като самостоятелно ограничаване на държавната власт, той самият (държавата) от съображения за национална целесъобразност определя се ограничава използването на сила принуда и наказание на вътрешния и международните отношения. Идеята за свеждане до минимум на насилие (принуден-мощен компонент) се появява за първи път в дълбините на националната държава парадигма и вече започва да се разглежда като атрибут на същността на закона, predpozitivnoe изискване - модел за действащото законодателство.

Парадигмата на националната държава формулира основните правни ценности: свобода, формално равенство, справедливост, за самоличност. Една идея на природни, неотменими права на човека. Вярно е, че идеята за правата на човека е бил издаден в рамките на универсалисткият монизъм (в евроцентрична версия), а не като се вземат предвид културните различия в разбирането на правата на човека, на техния правен статут, както и списък на (основно, основно, и така нататък. Г.). И накрая, още един на ограничени доказателства за национална държава парадигма е възприемането на държавата като единствен гарант и "донор" на правата на човека, безотчетно в този процес (установяване и защита на правата), никой друг орган или обществена институция. Да, това е така, то е отражение на културния компонент на цивилизацията.

И накрая, третият етап е свързан с процесите на глобализация. Глобализацията рязко засили глобалните връзки и ще превърне планетата в единна икономическа и информационно пространство. Той пришпори процеса на изготвяне културни и институционални модели, изострят конкуренцията за място в новия световен ред е направил за подобряване на националните икономически, политически и правни механизми необходимост на всяка страна, състоянието на неговото оцеляване. Вътрешен политолог С. Л. Udovik отбелязва цел получаване на пълната сила на процеса на политическа глобализация ", тъй като постепенно засилване на сътрудничеството между нациите, цивилизации и етническа култура, което води до постигането на взаимосвързаността и формирането на структури на глобално управление, които се интегрират по-рано несвързани фрагменти от света и по този начин да го позволи (контролируемост) участва "[4].

Право и отстъпчив си потенциал отидете на наднационално ниво. Наднационално равнище е различно от международното, преди всичко, че връзката не е построена на двустранна основа между отделните държави, както и въз основа на преки, междуличностни взаимоотношения между физически лица, чиито национални националност не е от значение.

Наднационалното законодателство, или обща правна пространство, предназначен за извършване на интегративната функция на нивото на цялото човечество, за да се осигури солидна правни гаранции за всички хора на земята, независимо от тяхната националност и гражданство, извън тези, които съществуват в националното законодателство.

Развитието на закона в този контекст, което се движи в две посоки. Първо, там е определението за основните принципи на това как цивилизационни стандарти в учредителните договори и други правни актове с участието на много национални държави. На второ място, наднационални институции са образувани във формата на съдебната система да функционира в съответствие с нормите на наднационалното законодателство. Трябва да се отбележи, че образуването на наднационални съдебни институции вече е започнала. Бързо ускорява през последните няколко години процесите на политическа и правна интеграция на световната общност са родили такива съдебни органи, като например Международния съд, на Международния наказателен трибунал за бивша Югославия и Руанда, под егидата на ООН, Европейският съд по правата на човека в Съвета на Европа, Европейския съюз Съдът на.