синагога устройство

Стойности на еврейско семейство

The Brit Chadasha (Новия Завет) се казва: "Така са длъжни и мъжете да любят жените си, както своите тела: онзи, който обича жена си, себе си люби." (Ефесяни 5:28). В еврейската традиция на любов и уважение към съпругата си играе голяма роля. Талмудът казва, че мъжът трябва да обича жена си, както себе си, и уважаван повече от себе си (Yevamos, 62b, Sanhedrin 76В). '' Човек трябва да яде и да пие по-малко, отколкото той може да си го позволят, да се облича, както той може да си го позволят, да уважават жена ми и децата повече, отколкото му позволяват средствата "(Хулин, 846).

Times и Mores

История на еврейския костюм на XIX и началото на XX век - историята не само на заеми, е историята на "Хаскала" образователно движение, което в един или друг начин свързани съществуване на еврейските общности от тази епоха. Това е историята на забрана за носенето на дрехи, за да се съобразят с националните религиозни обичаи. Цялата система на живот еврейски градове (щетла) и жителите на дрехи, регулирани от строгите правила на юдаизма. Но еврейската костюм - това е нещо, и отговарят на района или страната, където евреи са живели: две хиляди.

Раздел модератори "еврейската култура и традиция", портала "Обади се на Сион", член на редколегията на "Обади се на Сион."

586 г. пр.н.е. В ръцете на вавилонските войници, водени от цар Навуходоносор, падна Ерусалим, унищожени Първия храм. Храмът, построен от цар Соломон. Той е бил изтрит от лицето на земята място за поклонение на всемогъщия Бог на Израел, но не и вярата в Него. С формирането на диаспората започва нов етап в историята на юдаизма. На мястото на традиционно посещение на храма дойде на колективните молитви в синагогите. Синагогата е не само молитва къщата, но също така и място за срещи с обществеността, която адресира важни политически и граждански въпроси. По това време, съсловието на жреците губи с господстващото си положение. Ръководство синагоги и еврейски общности като цяло се движи към равините - книжниците на Тора (на иврит равин - "моят учител"). Равините са били учени на религиозните традиции и духовни лидери на евреите. Те разпределят справедливост, преподава вероучение, и участва в разработването на Halacha - системата на религиозни и обичайните закони, регулиращи живота на еврейските общности по целия свят. От самото си начало равинство институт не е имал йерархия; придобиване Раби заглавие зависи от личните способности на Тора знания и умения, за да го тълкува. Равини може да получи само един човек (днес част от юдаизма признае това право за жените).

От сега нататък, всеки евреин може по всяко кътче на земята, пряко се отнасят до Бога, заобикаляйки всички посредници. "Еврейската религия е станала удобна за транспортиране и без външни хемороиди. Оцеляването на евреите в плен и е гарантирано разсейване. (Може би това е необходимо репетиция за хилядолетното разпръсването на евреите по цялото лице на земята, която все още е в ход. единствената разлика е, че по това време той е бил принуден, но сега, когато Израел е там отново, това е изцяло на доброволни начала).

"Аз ги отстранява на народите и ги разпръснах по разни страни, но са станали за тях малко убежище в страните, в които те са дошли." (Iez.11: 16)

След 70 години, тя ще бъде построена Втория Храм. Но, доведени до Юда от Вавилон синагога, сега ще живее, да съществуват успоредно с храма, напълно засенчва стойността му, и попълнете липсва. Формулярът за трите основни вида дейности на синагогата, според която синагогата получил името:

-Бейт ха Tfila - молитвен дом;

-Бейт ха-Мидраш - дом на учените;

- Бейт ха-Кнесет - Среща House.

За синагогата не е предписано всички специфични архитектурни форми. То може да бъде скромна сграда, дори и една стая в къща, използвана за други цели, и луксозна развитие във всеки архитектурен стил. Законът изисква стаята на синагогата имаше прозорци. Талмудът предупреждава за молитва в стая без прозорци, хората трябва да се види небето. На входа на сградата трябва да е лобито, което преминаване, лицето, оставя мислите и тревогите на материалния свят, е конфигурирана да се молите.

Синагоги са изградени така, че те винаги са изправени пред предната част на Израел, доколкото е възможно, в Ерусалим, където стоеше храма. Според Талмуда, синагогата трябва да стои на най-високата точка в града. В исторически план, за да се изпълни това изискване, отидохме в най-различни трикове. Например, инсталирана на покрива на синагогата полюс, а след това официално се оказа над другите сгради. (Същото правило се проведе в Русия в изграждането на храмове. Не сграда може да бъде не по-високо от кръста издигнат на купола на храма).

Синагогата в общия случай има правоъгълна форма, за мъже и жени имат отделни помещения. Синагогата е настроен голям дрешник - Арон HaKodesh. покрита със завеса, наречена paroches. Това съответства на златния чекмеджето шкаф в Temple, където Десет Таблетките се съхраняват команди. Шкафът съдържа Тората свитъци - най-свещеното съкровище на синагогата. Арон HaKodesh разкри само да вземе Тора превъртане, за да четат или да я върне. Арон Kodesh обикновено се поставя на стената, с лице към земята на Израел (в Израел - в посока на Йерусалим).

Ahead Арон HaKodesh (и малко над него) е постоянно на източника на светлина - Нир tamid-- "неутолим лампа", символично припомняйки услугата в Храма на Йерусалим. Преди това беше свещта масло. Сега, като правило, лампа, като свещ. Нир tamid-е винаги, символизираща Храм менора газена лампа. Менората е седем фитили, единият от които постоянно се горящи.

В непосредствена близост до Арон HaKodesh е място равин на. От другата страна на Арон HaKodesh е дадено място, където да Chazan или гост-лектор.

В разгара на синагогата е bimah - котата, на която лежеше Тора превъртане, за да чете. От тази височина, за да прочетете Тората, тя е една маса, за да превъртите. Бима напомня на платформата, от която Тората чете в храма. В Ашкенази синагоги (синагоги имигранти от Германия) между bimoy Арон Kodesh и сложи специална стойка за ноти - Amud. в близост до което води молитвата Hazan.

Мидраш ни казва, че когато евреите се събраха на планината Синай, за да получи Десетте Божи заповеди, мъже и жени стояха отделно. А отделно помещение за жени е в храма на Йерусалим. В синагогата, жените също заемат специално място - "Ezrati нашата" (женската половина). Ezratnashim могат да бъдат поставени в галерията, на балкона (в офиса Храм на жените се намират в горната част), или в молитвена зала на специалната завеса, която се нарича "Mechitza" - дял.

В обяснение на тази традиция, Раби Лау, бивш главен равин на Израел, пише: "Човекът в синагогата, нищо не трябва да се отвлече вниманието от молитвата се казва в Тората знаете, преди когото стои така, като издигат молитвите им, човек трябва да е много фокусиран върху общуването с.. Създател. Мисли за вътрешни работи (съпруга) или романтични чувства са без значение. " Всички тези детайли са основни елементи от интериора на синагогата, но останалата част от интериора на различни синагоги са много разнообразни. Синагогата позволено да украсите в съответствие с вкусовете и тези на обществото.

Синагогата, в съответствие с неговото име, е място за срещи, събирания, на различни празненства като цялата общност и неговите членове. В синагогата често прекарват бар мицва, обрязване, обратно изкупуване на първородните, и т.н. Понякога синагогата е място за среща на Бейт DIN -. В равински съд.

Управителният съвет на синагогата, като правило, има средства, за да помогне на нуждаещите се, предоставяне на заеми. По този начин, в синагогата често е в центъра и благотворителност. Преди това имаше стаи в повечето синагоги за гости, за да спрете пътували евреите, там също бяха конюшните в продължение на няколко коне. Част от сградата, заемана mikvah, толкова често синагогата построен от реката.

Синагоги независими един от друг; всяка общност избира собственото си ръководство и служители на общността на хора.

Раби. или равин. - е духовен водач на общността. За да се получи титлата равин, човек трябва да има задълбочени познания на писмен и устен Тората и да премине трудни изпити. Обикновено, равинът е лидер на общността, която е наложена от редица чисто административни задължения. Но, разбира се, основната задача на равин, както и в началото на миналия век - да служи като духовен водач и решаване на проблеми, свързани с еврейската държава.

Hazan е молебен на цялата общност и е в приветствието си към Всевишния. Ето защо, другото име на лицето, извършило тази функция - "shliah Цибър". което буквално означава "пратеник на общността." Големи, богати общности съдържат постоянен Hazan. Като правило, Hazan е молитва само в събота и празниците. На празници Khazana песни могат да бъдат придружени от мъжки хор. В зависимост от нуждите на общността, Hazan може да изпълнява всички други задължения. В делнични дни Chazan роля обикновено се изпълнява някое от вярващите с малък опит. Hazan трябва не само да има хубав глас и слух, но и да бъде богобоязлив човек, да имат достатъчен образование - най-малкото, за да се разбере смисъла на молитвата на иврит.

Шамаш - синагога глашатай, който е натоварен с много отговорности. Той трябва да спазва реда и чистотата в синагогата и да се грижи за запазване на синагогата имота, зависи от графика на молитви. Често, обаче, тя служи и като читателят Тора, заменяйки Hazan и т.н.

Gabay. или Парнас - е глава на общността, един вид "главен административен служител". синагога често успява няколко Gabay. Те се занимават с финансовите дела на синагогата, за решаване на административни въпроси и т.н.

Много векове са довели до разпръсването на малки разлики в реда на молитви, както и някои различия в обичаите на различните общности. Въпреки това, като цяло, за услуга, въз основа на устни учения, един и същ. Фактът, че религиозните ритуали на евреите е почти същото в много отдалечени едно от други страни, изумява всички, които го опита. По-специално, разлики в реда на молитви са много малки и видими само за тези, които са запознати с тази услуга. Тези различия придават неповторим вкус на еврейските общности от цял свят. Като цяло, в съответствие с принадлежността си към определена, тъй като Ашкенази, сефарадска, chasidic или chasidic и се различават синагога.

Ашкенази и сефаради

има някои разлики в реда на молитви между отделните сефарадски общности. Между Ашкенази и сефарадска синагога има различия в интериора. В Ашкенази синагоги между bimoy и Арон HaKodesh поставят специална стойка за ноти - Amud, което е около молитва Hazan. Най-сефаради, като правило, не Amud, и което води до молитвата става Bime. В допълнение, сефарадска синагога, могат да бъдат украсени с килими, и като цяло се чувства ориенталски аромат, за разлика от Ашкенази, формулирането на което е по-близо до европейски стил.

Има разлика в порядъка на синагогата услуги на двете основни групи на евреите Ашкенази - Хасидим и nehasidov. И хасидска версия ( "nusah") молитви на много заети от сефарадска традиция и дори нарича "Nusah Sefarad", т.е. "Испанска версия". В близост до него и Nusah Gaara приета на Любавич Хасидим.

Но всички тези различия, обаче, не са много значими. Като цяло, за да се превърне в синагогата на Ашкенази в сефаради, от турската сефарадска, от турски в Иран, е необходимо да се промени само молитвата, че има, тъй като Тората се превърта за всички синагоги - са едни и същи.

Източник: Адаптирано от книгата и мястото www.jewishpetersburg.ru H. Donina "Да си евреин"