За живота на църквата, игуменът Potr Mescherinov
Отец Петър, как бихте определили какво е "Животът в Църквата"? Когато човек "живее в Църквата", а когато не? Имате ли тази концепция някои критерии?
Днес вече има много материал за "грешки на начинаещите." И както можете да видите основни грешки църковни хора?
Вие вече сте започнали да се отговори на следващия въпрос, което исках да ви попитам. Как оценявате резултатите от 20-та годишнина на свободата на вярата? Какви са основните проблеми, които трябва да бъдат разгледани в новата 20-та годишнина? Как да се реши?
Знаеш ли, аз ще бъда тук, тъй като отговорът на този въпрос е много обемист. След това дойде Коледа вратата. И моят любим портал Pravmir отново стартира поредица от статии - както и бързо на този пост? Каква е целта на гладно? как да го прекарате? какво да очакваме от него? както и нуждата му да държи децата си? и така нататък и така нататък. Някои текстове - за повторно отпечатване на бившите първите материали. И сега, двадесет години едни и същи хора са поискали и едни и същи отговори, дадени. Това, всяка година, повече от половината се актуализира православна аудитория, трябва всяка година едно и също нещо се повтаря? Едва ли. Какво означава това? И това, което казваме, е всъщност не повече от около (добре, освен ако, разбира се, не влезе в политиката или убеждение "неправоверност"). Ще ходим ли да се говори за живот в Христос? Ние няма. Ние не я познавам, и кой знае, той продължава да мълчи, защото правото му да обвини сексапил. Ние ще говорим за радостта от християнския живот? Но къде е тя? погледнете лицата ни. Ние ще говорим за цялостен ефект от нас трансформира даровете на Светия Дух? така че ние, протестантите, или какво? ние сме православна - грешен, недостоен и да се знае тези подаръци не знаят и не искат да знаят. Ние сме Игнажден (Bryanchaninov) има всичко, обясни - че всяка мисъл на действието на Духа в нашето паднало състояние е сериозно недоразумение ... като че ли не е дошъл за нас, паднал на земята Христос, като че ли църквата си с духовните си дарби за нас, грешници, а не основани ... представяме плодовете на вземане на Христовите заповеди? По този въпрос, особено в неговия публичен скъсване от най-добрите и не говори. Тук са Писанията говорят големи думи и знаят в сърцето си, че Господ, твоят Бог, те науча, както човек наказва сина си (Второзаконие 8, 5.). Дали сме ви разкажа за ползите от такова обучение? но ние не свързваме съществуване църквата ни с тази божествена педагогика. Че сме се отрази върху Писанието ден и нощ (Джош Джош 1:.. 8), както и да споделят един с друг плодовете на тези мисли? но не дай боже. Това е прав път към гордост и svoeumiyu ... Какво научихме в нашата църква по време на тези двадесет години? че всичко е лошо, един добър сме? че всички умират, някои православни християни ще бъдат запазени? Ние дори не се научили как правилно да се проведе след Коледа. Това съдия за резултатите от последните две десетилетия.
Но чакайте, след като всичко е много тъмно. Е, това не е нещо добро през годините, или какво?
Не, защо? Това беше и много добър. Но тук мога само да повторя думите на Негово Светейшество Патриарх Кирил, че предишните двадесет години на свобода са били посветени на външната съживяване на нашата Църква след седемдесет години на ужасно гонение. И сега е време да се възстанови вътрешния живот на Църквата. Но веднага след като започнете да мислите за това, не можем да избягаме от пасторални и образователни проблеми, на които ви говорих.
Споменахте "обществена пречупване". И все пак, това, което мога да ви кажа, в този контекст, че обществената услуга на църквата днес?
О ... това е много болезнено въпрос за мен. От една страна - с ентусиазма одобрявам хода патриарх Кирил inchurching хора, за да се увеличи значението на отношението на православен християнин в нашето общество. От друга страна, е запознат с много журналисти, активисти за правата на човека, писатели, музиканти, художници, хора, които днес презрително наричат "интелектуалци", не мога да видя, че усилията ни църква в тази посока оставят някои ... криви, че Дали. Разбира се, причината за това е несортирани "блокажи" на националната ни история от ХХ век, както и на гражданското и църковно - но това е друга история. "Krivosti" тук е, че тези хора, културата, замислен и съвестен, която, на теория, трябва да бъдат наши съюзници първите не разбират действията на нашата Църква. И изведнъж, има опасност от вътрешната църква - което, по мое мнение, е, че ние сме родени от недоразумение и той разкритикува тези или други действия на църквата днес се възприема не само като само "враждебност". Имунната на критика, отхвърляне на това - много опасен симптом. След всички критики - това е началото на покаяние. Мисля, че за хората на църква всяка критика е много важно. Да предположим, че ние сме 100% прав - но след това някои дадохме извинение, за да ни критикуват. Необходимо е да се разбере всякаква критика. Ако след този анализ, можем да с чиста съвест да кажа, че критиката не е наред - какво, тогава, ние сме благословени, когато те ругаят и да ни гонят и друго неправомерно ругаят за Христос (вж Матей 5, 11 ..). И ако критиката облагат срещу Църквата, има поне някакъв елемент на истина - тогава ние просто трябва да вземе това под внимание и да се опитаме да се подобрява. В противен случай поведението е просто невъзможен.
Вие, всъщност, почти, както и отговорите на следния въпрос, който щях да те питам - какво е днес основната трудност на доказателствата пред "външните"?
Е, да, това е проблемът - в някои "разделение" между църквата и мисленето на хората. Виж. В нашето общество, очевидно е налице остър запитване до морална оценка на модерността. По своята същност, Църквата - е силата, а повече да кажа, дори и днес, и единствената сила, която може и трябва да каже една дума на истината тук. Това винаги говореше и патриарх Кирил: "какво трябва да бъде отношението на Църквата към външния свят, включително и на властите? Църквата е призвана да пази Божията истина и да го обявят. Няма значение на Църквата, за да споделят светската власт, да участват в политическата борба; не е нейна работа да насочи гнева на масите в една или друга посока. Случаят ─ Църквата да обявят истината на Бога "[1]. Прекрасни думи! Що за обявяване на истината? Християнството - нещо много остър: има само и единствено един критерий във всички оценки за него, един зрителен ъгъл - това е заповедта на Евангелието. Вследствие на първоначалния вид на Църквата на всички - на мнение е от решаващо значение, а дори и по-критични, толкова повече този или онзи феномен, "Падането" и отклоненията от заповедите на Христос и истината за човечеството. "Декларация за Божията истина" не може да бъде ласкателни думи (1 Сол 2, 5). Църквата не може да оправдае тръгване от етиката на нищо Христос: не обществено ползване, нито на интересите на "сили", няма услуга на хората. Разбира се, това е защо Църквата, и се очаква, че тя ще каже на разбираем дума не само за историята, но и настоящето. Църквата не може да живее така, сякаш тя живее на Луната. Невъзможно е да не забележите, че общият днешния беззаконието и несигурността на хората, произвол, беззаконие, лъжи, кражби, презрение към хората - и да мълчите, а не да денонсира тези, които отговарят за тези скандално отношение на евангелските неща ... и това не е, защото на който и да е политически, дисидент и подобни съображения, а защото християнските zhaleniya хората, ходатайства за тях ... но това досега, уви, не се случи. Българските православни християни, за да споделят с обществото като цяло сериозна корупция на съветската, а след това пост-съветското време, без да смее да настоява за Евангелието на историческа оценка на XX век, все още не натрупани в нашите църковни сили, за да се даде морална и духовна оценка на нашето време и да правят бизнес опозиция на духа на лъжа, алчност и nechelovekolyubiya, което е днес на базата на българския живот.
Споменахте, лъжи, алчност и nechelovekolyubie. Днес много се говори за тези проблеми на съвременния православен, цинизъм, лицемерие и незачитане на другите .... Виждате ли проблема?
Е, да, това е точно това, което току-що казах и. Това всъщност не е религиозни въпроси. Това издание на нашата постсъветското манталитет, като цяло и църковни и не-църковни хора. Той е тук, и трябва да бъде насочена към пасторални усилията на Църквата - християнинът като местоположения в замяна на душата: желанието да се защити истината, милост, солидарност, честност, и така нататък. И това е липсата на християнската пасторален педагогика, която споменах в началото на разговора ни, и не ни позволи, по мое мнение, нашата църква да се превърне в истински сол на земята (Мат. 5, 13) може да променя тежко морално наследство на нашето минало.
Да се премине от тези глобални проблеми в по-конкретни въпроси. Какво днес дойде при теб духовни деца? Какво виждаш големите проблеми на съвременния човек, московчанин, жител на района на Москва? Какво притеснения? Защо животът е лошо? хората - - Това, което те са, ако погледнете с очите си?
И какви качества днес най-вече ни липсва? Как се проявява?
Смятам, че днес ние имаме - и това се отнася не само за църковни хора, но те са, разбира се, по-специално - не липсата на честност и смелост. И все пак ума. Бих искал да православни християни отличават Христос някаква истина от лъжа и не биха имали смелостта да го защити. И, разбира се, бих искал повече състрадание и милост един към друг, по-голяма солидарност и подкрепа.
Да се върнем към книгата си. Ти пишеш много за йерархията на християнските ценности. Какво може да има грешка?
Ами, всъщност, в моята книга само за това и пишат. Основната грешка - да замени живия Христос и живот чрез Него и с Него, отколкото каквато. И това е най-важният критерий за църковно живот. Ако православен нищо по-важно от Христос - независимо дали това е някаква форма на традиции, ритуали, или правила, или светилища, или естетика, или история, или на държавата, или политическа ситуация, или това или онова идеология, и наистина, че каквото и (без отмяна на относителното значение на всички по-горе) - че такъв човек трябва да се покае да осъзнаят, че, въпреки че три пъти православна, от истински, в тесния смисъл на думата "църква" на християнството, той е далеч.
Какви правила бихте предложили за човек, който е само на влизане в църковния живот?
Не наистина, благодаря ви. Все още не е достатъчно, за да нещо, което предложи на някой като "правило". Има стихове, имат опит на Църквата - на овладяването на това, необходимостта да се медитира в нощта и в закона на Господа ден (Joshua Joshua 1: 8 ..), смирена молитва, съзнателно участие в тайнствата, и най-важното - живота на Божиите заповеди човек ще се научи как той да стане християнин - ако го направи, разбира се, той иска.
Какво може да ви посъветва за тези, които имат "десет години в Църквата и да убие, ако го" - но иска да се определи?
За да бъда честен със себе си. Не се самозалъгвайте. Никога не позволявайте на себе си да се обадя бяло черно и черно бяло. Човек трябва винаги да помните думите на пророка: Горко на онези, които наричат злото добро, а доброто - зло, които турят тъмнина за светлина и светлина - тъмнина; които турят горчиво за сладко, а сладко - горчив! (Пр. 5, 20).
И на последния въпрос. Как да търсим Христос в живота ни?
Добър въпрос ... Аз ще отговоря - не му пречи да търси и да ни намерят.