За защита на крава

Хванати в огромната, реших да предложа на дискусията

ВЪПРОС: Харе Кришна. Намасте. Е защитата на крави полезно упражнение за Вайшнава? Ако отговорът е да. Възниква въпросът дали правото и дали по принцип е на шастрите, че домакините поклонници се събират дарения за да купуват крави от ръцете на месарница? Или хазяин все пак трябва да произвеждат свои собствени средства за такива цели? И независимо дали или не да се занимават с такава дейност по принцип? Само в социалните мрежи в групите на Харе Кришна често чета, че да поиска финансова помощ за защита на крави.
Петър

ОТГОВОР:
В действителност, социални мрежи често са намерени тези публикации за защита на крава, в съчетание със събирането на дарения. Тези жалби са били отрицателни реакции, истината е много сантиментална и глупав, които са в размер на само убеждава да покаже финансови отчети на събраните средства. Това е много слаба позиция да критикува това отклонение.
Вайшнави трябва да разгледаме всички въпроси по отношение на шастра, шастра в ИСКОН е книги Прабхупада. Ето защо е необходимо да се види, че Прабхупада пише по тази тема.

Разбира се, Шрила Прабхупада смята защитата на крава е много важно. Но как да го направя прав и кой трябва да го направи?
Прабхупада пише в своята интерпретация на НС 1.17.9: "Защита на бикове, крави и всички други животни могат да се използват само ако държавата насочва владетеля, като махараджа Pariksit".
Но може би ще може по някакъв начин спаси собствените си крави? "Няколко пъти организирани кампания за защита на кравите, но в отсъствието на благочестиви владетели и съответните закони, кравата и бика са незащитени."

Но това, което на Ваишнавите, които искат да спестят кравите, но сме в ситуация, в която няма подкрепа от държавата ??
Тя Шрила Прабхупада отговори в неговата интерпретация на SB 01.17.27: ". Разсее мъглата на корупция, подкупи, изнудване и т.н." "Но дори и да не е подходящ владетел, може да спре атеистичната тенденции, системно обучение на хора към науката" Шримад Бхагаватам
Т.е. ако Вайшнавската наистина искате да защитите кравите, всичките им усилия, те трябва да прекарат проповядване науката за Кришна съзнание.

И последният въпрос се отнася до недопустимостта на събиране на дарения от grhasthas. Шрила Прабхупада много стриктно го забранява в неговата интерпретация на НС 06.05.36: "САМО Саннйаси и Брахмачари, но не грихастха позволено да се моля."

толкова много думи за свещен грижите на различни видове животновъди поклонници, но ако не се обърне внимание на осигуряване на достойно пенсиониране, пуджа и други данни, и погледнете основният проблем - легализирани (поклонници), за да се отърве от нежеланите крави, тогава какво в действителност се различава от обора краварник отдадените не сме поклонници? Ако поклонници могат да оставят само тези крави, които са полезни за поддържане и да се грижи за? Ахимса мляко? Ако преминете завие и юници ненужно и дори malodoynyh пас, а след това какви са гаранциите, че дори високо продуктивни никога няма да бъдат поставени на едно и също? Те спечелили пенсиониране, както и тези, които не? Тогава покажете пенсионен сертификат на държавата извадката. Можете, разбира се, да обявят великата свещени крави спасителна мисия и събиране на дарения, за да не се вземат допълнителни крави за клане (в добри ръце). Можете дори да задържи за известно време, оставяйки на нерентабилни кравите - на парите на другите хора - и в същото време лично да се възползват от помощта на кравите, които са полезни. Но това е съмнително начинание. Изнудване Вайшнавската крави смърт и спекулации относно тяхната безпомощност всички с една и съща цел - да може да се дои повече мляко.

Visista Прабху, да, тази фраза не променя нищо. Вместо това, тя потвърждава това, което сте написали. В Vashj в мита - вторият по-Ракша и всички останали - вторият по засяването. Вчера погледнах в "Сат-крия-сара-Дипика" Шрила Гопала Бхатта Госвами, той пише, че Vaishya - е този, който е собственик на крави, което е, се оказва, той защитава кравите, като собственика им, магистър, носещ отговорността за тяхната защита , И сред различните видове шудрите, според Шрила Гопал Бхатта Госвами, вярно, вярно е шудра зона - доячка на крави. Във връзка с този въпрос е необходимо да се започне една общност или крава е крава трябва да бъде vaisyas, а останалите той наема? Или в Кали-юга в страните от Западна Европа, общността служи като колективен Kshatriya (цар) и колективни vaisyas?

арфа евреин, той беше интересно да научат повече за млекаря. Не знаех.

Що се отнася до общността vaisyas или Kshatriya общност, не се застъпват, като обезличаване и разреждане на отговорност. Дори ако вземем някоя ISKKKONovskuyu Goshaly, ще видим, че има специални правомощия в областта на организацията и обслужващи хора. Те действат като Vaishya или шудра. Vayshi- организаторите, шудрите - основните служителите. Но фактът, че варнашрама - сложен механизъм, съставен от взаимосвързани елементи. Премахване на най-малко един елемент, а другият ще престане да съществува. Махни от колелото на колата или двигателя, окабеляване, или бензин, или на водача и колата се превръща в купчина скъп, но безполезен боклук. Така че, дори и Vaishya шудра не е достатъчно за пълноправен и пълноценен защита на крави. Сега, когато някои поклонници са насърчаване на темата за защита на кравите, те често не са запознати с доклада, че задълженията на Vaishya и, по- горе е един или 2/8 варнашрама. Тази универсална форма на пъна не е жизнеспособен! Нуждаете се от главата (религиозното образование) и ръце - квалифицирани настойници на дружеството (не някои отделни проекти).

Говорейки за общността крави, имах предвид за прилагането на принципите на-raksya днес в западните страни. Не се започва от кравите, и с хората, които ще защитят кравите, с формирането на стабилно икономическо независимо общество (поне относителна самостоятелност). Да се научим да живеем по-прост живот. Да се научим да се разбираме и да работим заедно. Да се научим да бизнес, работа, лидерство, наставничество. Да не се поставя "каруцата пред коня". Въпрос на хората - не без значение. Разливите крави в нашето време и в нашия климат не може да си позволи същото семейство като кравата никога не е сам. Независимо дали ви харесва я запазите brahmacharini (което е доста неестествено, а тя ще пострада), или прогресията ще бъде отглеждането на крави. Кравата е ключова част от самодостатъчна икономика, но това не може да се грижи за себе си. Dial много крави без нуждата от стабилна икономическа основа и утвърден екип - опасен, безотговорен хазарт, където залогът нищо по-малко от живота на кравите. Учудващо е, че тези неща трябва да се обясни и да убеди хората да поемат лична отговорност за своите действия.

1) за приключване на кравата (т.е. крави) трябва да бъде на много хора. Тя трябва да бъде стабилна и квалифицирани хора, които наистина живеят практически зелена сева. Т.е. не просто събиране на дарения, отдаване под наем на хората пари страни (тя е напълно изкуствено и ненадеждни схема), и са готови да се косите БЕЗПЛАТНО и магазин сено, за да се хранят кравите, измийте ги, мляко и т.н. Защо безплатно? - защото кравата да ги хранят. Ние наричаме тези основни служители шудрите.

2) Организаторите на икономическата подсистема. Потребителите могат да се печелят пари и нерентабилни бизнес стане печелившо. Тя мед челядинка не тези, които се разхождат из с издигната ръка.

3. Управляващият - силен лидер с визия за материалното и духовно развитие на населените места и създаване на интересни условия за участие в икономическия взаимодействието на първите два класа.

4) Брахман - учителят на всички по-горе, както и техните деца.

Аз гласувах в подкрепа на третия, като на морална ценностна система на собствените си усилия над нечия милост, защото показват желание да не бъде мързелив паразит. Но алинея втора и трета с въпросите, повдигнати са тясно свързани и почти еднакво важни. Вайшнава земеделие не е самоцел, а защото дори и земеделие е проповед, тогава отношението ни към проповядването в глобален смисъл, не можем да си позволим да извършват земеделски проекти отделно от пряк проповядването за всички хора (не само Поклонниците) за нас в ИСКОН. Тези проекти са насочени към самозадоволяване, но в контекста на проповядването те не са самостоятелни и са напълно зависими от пряк проповядването, основният тип, който е разпространението на книги. Дори ресурс самодостатъчност на село общност е много условно, защото Самата възможност за развитие на самодостатъчност, която е изцяло зависима от държавата и нейното правителство. Например, в момента в Думата обсъжда разплата затворен идеологически общности да е опасно за страната от сектантски организации. Примерите за Висарион общности и anastasiytsev. Членовете на тези общности изразиха опасения, които не попадат в общата държавна идеология и затова се разграждат много държавност. Въпреки, че нищо не е било нарушено. Възможно ли е да "купува" началниците на желанието за самостоятелност, тя се я представи основната ни идея, заздравяване на нашето селска общност? Т.е. извън контекста на нашите други идеологии (които, очевидно, в действителност, за нас - основни)? Линейки не са глупави, те разбират, че самозадоволяването е параван, зад който нещо друго, въпреки факта, че ние отдаваме голямо значение на самодостатъчност. Но ако има в рамките на общността на религиозни идеологии, че дори и на пръв поглед тези положителни самодостатъчност владетели тълкуват точно обратното - то е опасно за държавата. Съмнително е, че при липса на нашата коректност - а именно, като земеделие чрез директен проповядване - ние ще бъдем в състояние да получи правна помощ, или поне neprotivodeystvie. Как това се отнася до кравите? Най-прекият път. Както Visista Прабху обясни защитени крави в общността означава да показателно за мощен vayshevskom основата на тази общност. Това е официалният бизнес, елемент на държавната политика и на икономиката. Един бизнес с затворена (т.е. ужасяващо) религиозна идеология, насочена към включването на гражданите - предмет на подозрителен вниманието на властите, както и обикновени граждани, които засягат техните гласове на тези органи. Ако сте затворили изповядват култ, а след това автоматично е налице презумпция за вина на екстремизъм. Изводът е, че на първо място директна проповед честно отразява всички наши възгледи и цели - по-специално при създаването на селските населени места, на второ място (по време на работа) - първите постоянни опити от страна на собствените си усилия за развитие на общността. Но в името на разплодни крави просто трябва да привлече подкрепата на държавата, най-малко под формата на разрешение за това, без репресии. Това е втората точка.

Но алинея втора и трета с въпросите, повдигнати са тясно свързани и почти еднакво важни. Вайшнава земеделие не е самоцел, а защото дори и земеделие е проповед, тогава отношението ни към проповядването в глобален смисъл, не можем да си позволим да извършват земеделски проекти отделно от пряк проповядването за всички хора (не само Поклонниците) за нас в ИСКОН.

Земеделие не е самоцел, а не край проповед също. Самоцел - себеактуализация.

Visista, добре, доколкото аз мога да си спомня, проповядването е санкиртана, съвместно честване на Кришна да се разпространява Кришна съзнание, и този метод на себереализация. Разбира се, методът не е самоцел, е необходим метод, за да се получи резултат, или с други думи - себереализация или самоцел. Но всичко по същия метод може да бъде до известна степен се идентифицира с резултата, тъй като е необходимо да се съсредоточи върху желания от Вас начин на замъглено фокус. Можете да отидете много далеч, ако санкиртана започнат броенето твърде условни методи. Така че можете да дори да започне да се твърди, че sankirtna нея, когато съм сама у дома, така че никой не ме видя, грешникът не и не е загубил съзнание за Кришна от общуването с мен. Т.е. Аз условно по този начин да допринесе за разпространяване на Кришна съзнание, така също направи санкиртана.

Давам си сметка, че не може да се разбира или не се приема с идеята, че земеделието в изолация от непосредствените форми на санкиртана опасна примка съзнание нататък. как да го кажа. derevenizatsii граждани. Derevenizatsii и derevYanizatsii. Аз наблюдавам много хора, които се считат за основен проповядва своята много прост живот в страната, тъй като това им derevenizatsiya влива в скучна derevYanizatsiyu. С прекомерни амбиции. И такъв повърхностен солидарност с другите селяни. За да ви това не е вярно, тъй като Вашата общност, като ни позволява да не се отклонява от най-санкиртана. Но къде изповядва индивидуализация на живота в селските райони, е възможно да се появи и гледка derevYanizatsiya за разпространение Кришна съзнание. Т.е. устойчиво "не се нуждае от нищо друго, освен дърво и едър рогат добитък."

Да, вие сте все още мек израз, използван Аз също стигнах до заключението, че нито едно село Harinam санкиртан Вайшнавската няма да се състои. Селото, в което садхана и проповядване мисията на първо място (често не на място), могат да се съберат заедно любителите на упорита работа, но доброта той не мирише. Въпреки това, градът е дори по-лошо - тя vikarma или Ugra-Карма :)