За сексуалните отношения

"Независимо от това, за да се избягва блудството, нека всеки човек си има своя жена, и всяка жена свой мъж" (1 Коринтяни 7: 2).

"Да не се лишат един на друг, освен по съгласие за малко време да даде себе си за пост и молитва, и пак бъдете заедно, че Сатана да ви изкушава не за вашата невъзможност да се въздържате" (1 Коринтяни 7: 5).

Снимки от открити източници, интернет

Има много различни гледни точки сексуални отношения. Priest Андрю Lorgus го поставя по този начин: "Няма съмнение, че първите хора са били да продължи своята раса. Но още от древността (обаче не и в еврейския свят) разбирането на тази заповед се натъкват на непреодолими антипатия към начина на зачеването и дори раждането на което ние знаем, потомците на Адам. Отвращението е създаден по различни начини. От една страна, чрез философски спиритизма се отврати от плът; а от друга - от монашеска борбата заедно със страстите.

Много бащи на църквата не може да приеме идеята, че в рая хората могат да плът половинка за раждането на потомство. Девствеността е царял в рая. Когато смъртта влезе в света, Адам позна жена си. "Плодете се и множете" не означава умножаване, което се случва след чифтосването. Защото Бог може да Дрю ГИМ начин за разширяване на нашето семейство. но като предвидя, грях, Бог е създал мъж и жена (Ioann Дамаскин, св. Точно изложение на православната вяра. Бк. 4 гл. 24).

Не се споменава за брак в рая. Не е необходимо Брак. След греха дойде и брак. Тази смърт и роби дрехи, за които смъртта, има брак. Той (Бог) ще се погрижи за процеса на увеличаване на човешката раса. Защо не по-рано брак измама, защо копулация не е на небето, защо скръбта на раждане не преди проклятието? (SVT. Ioann Zlatoust).

Това са противоположни мнения по пътя към биологичното семейство в рая, и това е разбираемо, защото мислител ума православната не успокои всяко манихейско отхвърляне на плътско съвкупление, нито светски лекомислие, получаване жажда за естествена страст. "(20: 205, 206).

Светите отци за брак

В сексуалните отношения има никаква вина, и самоконтрол трябва да е в умерени количества и само по взаимно съгласие. За съпрузи и даде друг, за да спазват целомъдрие: "Този, който се въздържа против волята на мъжа си, не само ще загубят наградата за въздържание, но също така ще отговори за неговата изневяра, и отговорът е по-строга, отколкото себе си. Защо? Защото това, го лишава от правен коитус него се утаява в бездната на разврат. Ако тя няма право да прави това, за кратко време, без негово съгласие, това, което може да получи прошка тя постоянно го лишава от утехата "(13, част 6, § 48) ?; "С оглед на факта, че много се въздържа и да има чисти и целомъдрени жени, освен въздържане над дължи, така че въздържанието е повод за изневяра, с оглед на това, апостол Павел казва, нека всеки се насладите на жена си (вж 1 Кор 7, 2 ..). И той не се срамува, но влиза и сяда в деня на легло и през нощта, прегръдки съпруг и съпруга, и ги свързва един с друг, и викове, не се лишават от един на друг, tochiyu по споразумение (1 Кор 7, 5.). Вие наблюдавате въздържание и не искам да спя с мъжа си, а той не използвате? Тогава той се прибира вкъщи и грях, и най-накрая, грехът му е причината да си самоконтрол. Остави го да спи по-добре с теб, отколкото с проститутка. Съжителството с вас не е забранено, както и съжителството с блудница е забранено. Ако ти ще спиш, няма чувство за вина; ако курва, а след това да съсипе собственото си тяло. За теб (жена ми) и имате съпруг, за вас (съпруга) и съпругата му трябва да спазва целомъдрие. Искате ли да има самоконтрол? ги принуди да мъжа ти, и това беше две столици - целомъдрие и съгласие, но това не беше здрав дух и бой, че не е имало война и мир. В крайна сметка, ако се въздържа, и нейният съпруг разпалят страстта и междувременно изневяра е забранено от Апостола, така че той трябва да издържи на бурята и вълнението. Но в момента не лиши взаимно съгласие tochiyu (1 Кор 7:. 5). И, разбира се, когато на света. където въздържание е увенчана; и когато войната там и целомъдрието подкопана. Така Бийте (въздържание), колкото искате; Когато oslabeesh, се радва на общуване (брак), че Сатана не изкушава. Всеки носи жена си (1 Кор. 7, 2). Ето три начина на живот: девствеността, брак, изневяра. Брак - в средата на неморалност - в долната част на девствеността - в горната част. Коронясаха девствеността, брак, съизмерими хвалбите неморалност е осъден и наказан. Затова се запази мярката си въздържание, според начина, по който може да ограничи слабостта на плътта. Не търси да надхвърли тази мярка, за да не nispast под всякаква мярка. "

Св. Tihon Zadonsky

В семейството да се въздържат от един на друг трябва да е по взаимно съгласие: "Има обичая на някои мъже на жените си, както и съпругите на своите съпрузи под прикритието на въздържание, за да си тръгне, но това нещо е много опасно, защото вместо въздържание може да бъде последвана от тежка изневяра грях, или в една или и двете изправен. Когато съпругът напуска жена си, и жената на друг е грехът, а мъжът е виновен за грях tomuzhde Ти даде причината за жена си в грях; takozhde и съпругата, кога да напусне съпруга си и съпруга си, с воля да греши, а след това съпругата грях tomuzhde виновен за по-горе причини. Затова, когато разделението е в името на въздържание, пръстите трябва да бъде със съгласието на двете страни, и докато се вещ, независимо дали тези неща носят тежестта. Когато те могат, както да живеят такос. Когато не може опаковки се събират в едно; Не всички всички БО дал "(цитирано по 53 във връзка с:. .." Създаване Св Tihona шестият изд 1899 T. 5-174 "..).

Старейшина Паисий Svyatogorets

проблемното брачната връзка няма право да регулира един от съпрузите, то трябва да бъде направено по взаимно съгласие. В този случай, бракът се дава не само за плътски удоволствия: "Питате ме за брачната връзка на семейни свещеници, както и миряни. Защо бащите не се предадоха съвсем точна дефиниция? Това означава, че има нещо неопределимо, защото не всички хора могат да живеят според същия модел. Бащи осигуряват голяма част от нашето благоразумие, духовни инстинкти, способности и старание на всеки.

За да бъде по-ясно, ще дам примери от живота на женените свещеници и миряни, които са живи и днес, и аз знам. Сред тях има и такива, които, влизайки в брак, ражда едно, две, три деца, а след това живее в чистота. Други влизат в сексуални отношения само за времето на раждането, а останалата част от времето живеят като брат и сестра. Други се въздържат от интимност само в периода на пост, а друг път имат близки отношения. А някои, че не може да изпълни. Там има сношение в средата на седмицата, за да бъдат чисти в продължение на три дни преди Божественото Причастие и три дни след Божествената Причастие. Някои препъване и след това, поради причината, че Христос се появява на апостолите след Възкресението, веднъж каза: Както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас. Приемете Светия Дух. Ако сте прости греховете, те са простени; на когото си тръгне, ще се задържат (Йоан 20:. 21-23).

Целта на това е фактът, че всеки е работил с мотивите и усърдието, в съответствие с техните духовни сили.

Първоначално, разбира се, не позволява на младите хора, а с плътта отслабва с течение на времето, духът се засилва и дори женените мъже са бавно започват да се хранят от божественото удоволствие. Тогава хората - е най-естествен начин - са отклонени от телесни удоволствия, които са незначителни в очите им. Това е Стремете се да оженят - те идват на небето, на тиха път с завои, а монасите се върнат там, скално катерене по скалите и изкачване до върха.

Трябва да се има предвид, че проблемът с съпружески отношения не е само ваш проблем и че нямаш право да ги регулира сам; можете да го направите само по взаимно съгласие, като заповядва апостол Павел (виж 1 Кор 7: .. 5). Когато това се случи, по взаимно съгласие, отново има нужда от молитва. И силният влиза в положението, без захранване. Често половината се съгласи да се въздържа да не се разстрои от друга, но вътре е страдание. Това често се случва с жените, които имат малко страх от Бога и движещото се тяло. Понякога някои благочестива съпруга, изслушване на думата на съпругите си съгласие неразумно да удължи периода на въздържание, а след това страда жена: те стават нервни и такива неща. Съпрузите смятат жените си засилени в добродетел, и искат да живеят по-чист, участие в отношения на по-дълги периоди, а това на жена влезе в изкушение и се опитват да се съберат заедно с някого. И когато има спад на разкаяние. Въпреки това, съпрузите се опитват да живеят още по-чист, въпреки че те виждам, че жената не се намира. По този начин, съпрузи смятат, че съпругата достигна духовен успех и не желаят плътта. Но понякога физическа причина не могат да бъдат отстранени, както и интересът на жените е оправдание, като ревност, в което е имало по-слаб. Жената, като видя, че съпругът й иска да живее духовен живот, да се положат усилия, които искат да получат пред него.

От голямо значение е степента, в която и двамата съпрузи са сходни по физическо допълнение. Когато един смирен и болезнено, а другият е много жив, че е необходимо по-силно пожертва себе си по-слаб. И постепенно слаб със силен става здрав, и когато и двете са здрави, те могат да се движат напред.

Както казах в началото, и това отнема предпазливост, старание и героизъм за освещаването на оженят. Аз вярвам, че е погрешно да се ожени само за да пият, да се хранят, спят и са плътски удоволствия, защото всяка плът, и лицето - не само плътта, но и дух. Месото трябва да се помага на освещаването на душата, а не да рушат душата.

Но Бог вижда старанието на всеки християнин и знае силата, която той е дал християнин и пита съответно "(" На съпрузите "19 гл.).

Никой от двамата не не трябва да се плашим от собствената си физическа интимност: "Съединените брачни връзки, съпруг и съпруга, няма право да откаже да изпълни изискванията от които са в концепцията за брачен съюз и неговите цели. Обяснявайки дума комуникация. Апостол: съпругът въздам жената дължимото към нея сношение; така и съпругата на мъжа си (1 Коринтяни 7: 3.), Златоуст пита какво означава да обичаш правилно? - Жената не владее своето тяло, но има и един роб и със съпруга г-жа. Ако се отклоните от правилното услугата, той обижда Бога (Разговор 19 1 Кор. П. 324). Затова се казва, че не лишава един от друг, освен от съгласие (1 Кор 7: 5). Като съпруга на смисъла на тези думи на апостолите, не трябва да се въздържа против волята на мъжа си, а мъжът срещу желанията на жена си, защото на такова въздържание идва голямо зло; от които е имало блудство, и местни вълнения, дори ако единият от съпрузите се въздържаха по морални съображения, от желанието, например. постигане на по-голяма чистота чрез въздържание от плътско съжителство, въздържание му няма да направи разликата. Партията не иска да се въздържа, - опит показва, ако няма да се отдадете на прелюбодеяние, вие ще бъдете наскърбени, притеснени, раздразнен и ядосан. "Това, което е използването на пост и въздържание, когато тя се счупи любов" (6: 145, 146).

Митрополит Антоний Surozhsky

Телесни единство е пълнотата на взаимните отношения, тайната, която пряко е от Бога и води до него ". Трябва да се помни, трябва да е ясно съзнава, че телесното единство на двама души се обичат помежду си - не в началото, но пълнотата и ограничават своите взаимоотношения, че само когато двама души се превърне в един от сърце, ум, дух, тяхното единство може да расте, се развива в твърда връзка, която след това се превръща вече не алчен притежание един от друг, не е пасивен връщане единия към другия, и причастието. тоест, такива действия, които пряко идва от Бога и води до него. Един от бащите на Църквата в древни времена, каза, че светът не може да съществува без тайнствата, това е без никакво - държавата, която - връзката ще бъде sverhzemnymi, небесен, прекрасно; и, продължава той, единството на брака като двама души в света са разпокъсани в такава мистерия, чудо, което надхвърля всички природни взаимоотношенията, всички естествено състояние. И солидна брак, също според учението на един от отците на Църквата, тайната се появи подобно на Евхаристията, общението на вярващите. В какъв смисъл? В смисъл, че в Евхаристията силата на Бог, чудо, свързващ вярата и любовта на вярващия и Христос направи униформа. И в брака (разбира се, на различно ниво и различен) чрез взаимно доверие и взаимна любов на двама души, израствам всеки раздор и направи едно същество, един човек на двама души. Това е tsya едновременно пълнота брак психо-духовно и телесно и целомъдрие пълнота, когато двама души един към друг се третират като светилище и всичките им отношения, включително и физически, се конвертират в мистерията, в нещо превъзходно земя и се издига във вечността "(136: 475).

Концепция не е свързана с никакви лоши: "Въпросът дали съпружеска връзка с нещо гадно, вече стана в първите християни. Апостол Павел в едно от посланията, казва: "Брак. почтен и леглото неосквернено "(Евреи 13: 4). Разбира се, искам да кажа на легло законен съпруг, а не едно легло или неморални предатели. Друг свидетел, за четвърт век е сега. По това време, имаше хора, които казаха, че свещеникът не трябва да има съпружеско сношение с жена си, а някои дори са отказали да участват в тези свещеници. В отговор на Църквата заблудени отново ясно свидетел в катедралата Gangrsky че тези, които отбягват женените свещеници, вярвайки, че бракът им оскверни себе си отлъчен като еретици.

Фактът, че зачеването не е свързана с никакви лошо, може да се види от следното. В православната църква дори да има празници, които са посветени на плодородието. Например, Дева Мария на празника зачатие в утробата на майка си - Righteous Анна или концепцията Йоанна Predtechi в утробата на св. Елисавета. В действителност, това е - празник. Човек не се ражда още, но ние знаем, че тя вече е там.

Има дори празници икони, свързани с зачеването. Разбира се, в иконата не виждаме секс сцени, както и условно целомъдрен образ на съпружески интимност съпрузи, както и че Йоахим и Ан, родители на Света Богородица, стоящи един до друг в ход напомня на скромен целомъдрен целувка. Всичко! Това е достатъчно, за да сочи към физическото единството на съпрузите в замислянето ".

Без Бог, нацията - тълпата,
Съединените дефект,
Или сляп или глупав,
Или, още по-страшно -
жестоко.

И нека се възкачи на престола има такива,
Висок стил, като каза:
Тълпата остави тълпата,
Макар и да не се обръщат към Бога!

". Важно е да се помни - съвременната информационна среда внимателно следи всички новини, свързани с църквата. И тук бих искал да кажа, не само за журналистите - Бих искал да кажа на всички за хората, които представляват Църквата в очите на миряните, в очите на светско общество. Ние трябва да обърне специално внимание на начина на живот на думите, които говорят, начина, по който се държим, защото чрез оценката на представител на Църквата, често свещеникът, хората и да предостави снимка на цялата църква. Това, разбира се, грешна представа, но днес, според законите на жанра, се оказва, че това е някакъв вид грешка, нередности в действията или думите на духовници незабавно репликират и да се създаде фалшива, но привлекателен за много снимки, на които хората и определят отношението си към църквата. "

Патриарх Кирил в края на V Международен фестивал на православната медии "Вярата и думата"

"Свободата е създал такава потисничество, което се преживява в периода освен татаризма. И - най-важното - една лъжа, така оплетени цяла България, не виждам нищо на лумена. Press се държи, който заслужава бой с камшик, да не кажа - на гилотината. Измама, арогантност, безумие - всичко се смесва в задушаващата хаоса. България изчезна някъде, най-малко, аз почти не я види. Ако не за вярата, че всичко това - на Господ съдилища, би било трудно да се мине през това голямо изпитание. Чувствам, че няма твърда почва навсякъде, навсякъде вулкани, с изключение на Cornerstone - нашия Господ Исус Христос. В Него vozvergayu всички се надяваме, тяхното "

Човек трябва да се научи нещо повече от благотворителност, защото това е, което го прави един мъж. Повечето човеци разгласяват милостта Му (Притчи 20:. 6). Кой има никаква милост и той престава да бъде човек. Това прави мъдър. И това, което ви изненада, че благотворителността е отличителен белег на човечеството? Това е знак за божественост. Бъди милостив, казва Господ, както и вашият Отец е милосърден (Лука. 6, 36). Така че, ние се научим да бъдем Mercy по причини, затова особено за това, че ние самите имаме голяма нужда от милост. И ние няма да се почитат живота време, прекарано без милост.