Yatsek Курон

Ezhi Redlih: Тя идва от характера му, това е, колко сега се пише за него, а той беше добър и честен, а никога не се страхува да отиде срещу течението. За да се избегнат честите фрази аз може би дадем няколко конкретни примери от живота си. Много отдавна, в края на 50-те години, младежки лагер в Бишчади, това е, когато украинците са депортирани в рамките на операция "Висла" в отговор на твърдения грабеж. Имало е общо по-скоро силен анти-украински настроения. Скаути, който беше съветник Курон, събрана документация и стигна до заключението, благодарение Яцек, разбира се, че изгонването не е наред, несправедливо. Украинците са прави - те се борят за независимост. Зверствата са и от украинските партизаните, както и от полските войски. Това е такова заключение е напълно ненадеждни. Може би, тогава, и тя започва да се undeceived Курон в партията.

Втори пример: Курон политически затворник, седи в затвора с висока сигурност, заедно с други политически затворници, включително и националистите. И един от тях веднъж каза едно нещо, че Хитлер се е представил добре, че изрязани всички евреи. Тук Яцек скочи, сграбчи го за яката, поклати дори най-ужасните ругатни ругатни. Трябва да се отбележи, че въпреки Курон националистите се представят като евреин, но в действителност той не е бил евреин. Той стана антисемит извинения, че не мисля, че той не е против Яцек, има много добри евреи, и така нататък. Съкилийниците му се смеят, този националистически и оттогава са били лекувани с симпатия Яцек.

И трети пример. В края на 90-ти или '91 роми погрома избухна в една област. Курон, както вече беше министър веднага отиде там, fraternizing с ромите, както и предприемането на мерки срещу бунтовниците, въпреки че е само на министъра на труда. Въпреки това, компетентните министри за сигурност по някакъв начин се избягват предприемането на действия.

И още един пример. Снимката във вестника показва Курон, както той прегръща момиче. Това не би било изненадващо, тъй като Яцек използва, за да се прегръщат и целуват братски жени. Но фактът, че момичето е болно от СПИН, както и на обществеността в района отклонявал болните и протестира срещу създаването там на диспансера за болни от СПИН. Курон неговия пример свидетелства, че пациентите имат какво да се страхуваме. Други политици освен страхуват да отидат срещу абсурдно протеста и Курон не се страхува. И той винаги е имал желанието да се застъпи за слабите и маргинализирани. Това беше типично за него, очевидно научих от дома си, отгледан от ранна възраст подарения доброта, смелост и чувство за справедливост.

Ирина Kobrinskaya: Разбира се, има някои лични мотиви. Само такива хора, или дали има или няма в този момент в тази страна, а има и ценности, които характеризират едно общество или не. Между другото, тази супа е в началото на 90-анекдот, когато в сградата на парламента и Балцерович излиза Курон. Първият ден от Курон, той вижда един човек, седнал на тревата и се храни с трева, "Какво правиш?" "Нямам какво да яде." И това му дава всички пари, той имаше в джоба си, в чантата си и каза: "Иди си купи храна." На следващия ден, на една и съща снимка намира Балцерович, който казва: "Какво правиш". "Там няма нищо." И той дава десет стотинки, "Отиваш в автобуса по посока на механата гората, там е по-сочна трева." Балцерович с нас - тя шокира метод терапия реформа, която е била приета и нашите реформатори. Но първо, просто не е бил там в момента хората, които са мислили за това.

Всъщност, всичко, което се е случило в Полша, беше там и интелектуалци, но това е една наистина народно движение, което започна на "Солидарност" - тя все още е популярен. В България през '91 - това е революция на интелектуалци кадифе. Това не е просто революция отгоре, и интелектуалци, които просто не седи в затвора. Ние бяхме дисиденти, но това е в резултат на компанията е довело до правата на човека, защитата на правата на човека, но тези ситуации, всъщност, не е бил. Вероятно, не е имало слой като Yatsek Курон. Какво е това - Яцек разпределена тази супа? Това беше хуманитарна помощ. В България, за съжаление, всички, които влизаха в като хуманитарна помощ, много откраднати. Това е някои национални традиции, които, за съжаление, много трудно за преодоляване. Може би просто защото това Полша е страна, много по-религиозни, с високи морални качества и да го има това, което е възможно, но има нещо, което е абсолютно невъзможно. Това е невъзможно, а ние се оказа, също може.

Като цяло, някои го помисли за истинска социалистическа, а не защото на доктрината, защото това изглежда съмнително, но само защото той е бил на страната на човек, който е лош, който боли, преследвани, че са дискриминирани. А ти каза, че такова отношение към Curon А след смъртта. Но, независимо от факта, че Курон отишло от обществените дела, а често и отиде срещу течението, а потокът на официален и публичен, той е уважаван и обичан от по-голямата част от поляците. В продължение на много години се класира на първо място в рейтинга на потребителското доверие и популярност, дори и когато не са провели някакви позиции.

Виталий Portnikov Ирина сега Йежи каза, че Yatseka Kuronya мнозина считат социалистическа, вероятно спонтанен социалист. Но фактът, че той е имал леви, никой в ​​Полша не е тайна. Какво е интересно, той имаше леви убеждения и годините на опозиционните си дейности. Това означава, че в '76, в разгара на конфронтация с правителството, когато последните му думи, посочени в пресата, включително и съветските, той е написал писмо до Enrico Berlinguer, генерален секретар на Италианската комунистическа партия, с молба да Enrico Berlinguer се намеси в съдбата на тези, работниците, които са били арестувани, след като техните изпълнения в Радом и Ursus. Това всъщност е за него, Enrico Berlinguer е партньор в общ натиск върху полските власти, с цел защита на работниците от собствената си партия полски обединена работническа.

След като толкова интересно се случи, че в България, от бившия Съветски съюз леви убеждения и опозиция - те са несъвместими. До сега, в действителност, за сегашното правителство и за хората, които смятат, че необходимостта от реформиране на страната си, в ляво - комунистически, нито повече, нито левите идеи, които биха могли да разработят общество в България по някаква причина не оцелеят, ако не обмисли идеята за комунизма в такава я измерване. Защо се случва това? Защо в Източна Европа може да бъде социалист и уважаван човек и прогресивен човек, и ние не трябва да си тук?

България е напуснал идеята там, но не се превърне в социалдемократически, и за известно време не се обърна, не разполагаме с тези традиции. Ако говорим по принцип за лошото приемане на ляво движение и социалистическото движение в опозиция на България, може би защото в България тя е много по-дълго, отколкото в Полша, много по-тежки форми, и то просто никога не го направи. Въпреки факта, че днес всички същата опозиция на левицата в България се променя, става все по-разумен, изглежда, някои разумни лозунги и разумна програма, според който правителството също трябва да се има предвид.

Виталий Portnikov: Йежи Яцек Курон написва книга "Полша за начинаещи", което е иронично, и все пак, този енциклопедичен портрет на Полската народна република, който е съществувал и който вече не съществува. Може ли да се каже, че той е бил в известен смисъл от носталгия по социализма Полша, и носталгия за атмосферата на обществената съпротива срещу злото, което до голяма степен е загубил след това зло е победен. В края на краищата, не е случайно, че организацията Курон създаден по време на "Солидарност", тя се нарича Комитет за защита на работниците. Това означава, че интелигенцията е да се защитят работниците от страна на правителството. Това е може би едно от нещата, които наистина е определящ фактор в личността Курон, и това е едно от нещата, които също бяха в основата си са загубили след това повечето интелектуалци и "Солидарност" дойдоха на власт, подмяна на полските комунисти.

Ezhi Redlih: Аз не мисля, че той има носталгия по така наречените народна Полша, където той прекарва десет години в затвора. Искам да обърна внимание на нещо доста по-различно, тъй като все още не сме споменати - последователното му отношение към украинците. той е роден в Лвов и изглежда, че носталгията по родината изгубен, родното място е имал толкова много бивши жители на Лвов. Те често протестират, например, за това, че не се допуска възстановяване на гробището символика "орлета" на, което означава, че младите защитниците на Лвов на 20 година. Курон върви срещу течението, той смята, че украинско-полски отношения е невъзможно да се определи една истина, така че навсякъде в мястото на вечен покой, той си мисли, на вечния останалата част от жертвите на двете трансгранични полюс и украински трябва да е число. И той винаги е настоявал, че полски и украински свободата са неразривно свързани, както и че за свобода няма друг начин как да простя помежду си и да поиска прошка. И до последните дни, той развива меморандум недовършена, на смъртния си одър, почти вече беше разработен меморандум на украинския въпрос. За това той е бил на почит украинците му дават награди и отличия като почетен гражданин на града.

Виталий Portnikov: Да, Yatsek Курон е награден с орден Ярослава Mudrogo - това е рядък награда за чуждестранен гражданин. Трябва да кажа, продължи темата украински, спомням си пристигането на делегацията на Полша в първия конгрес на народна Рук на Украйна, когато Народното движение е национална организация, първата организация в Украйна, която се противопоставя на комунистическия режим. И появата на полските посетители в конферентната зала на форума се възприема по много специален начин. И това е появата на специален принос Yatseka Kuronya, който бе един от участниците в създаването на нови отношения между полски и украински интелигенция и в резултат между полския и на украинската държава, на украинската държава, когато тя се появи.

Ирина, Yatsek Курон е в противоречие с този ток политическия живот в Полша, не само по отношение на Украйна. Това беше в много критични моменти в ситуации на полското обществено мнение. Yatsek Курон Беше един от онези политици в Полша, които са дали много труден за оценка на това, което се е случило в полския град Йедвабне, където, както знаем, е имало погром срещу евреите след Втората световна война. И когато тази книга е публикувана, много политици са доста шокирани общественото мнение от факта, че можете да обвиняват поляците, жертви на Втората световна война, унищожаване на техните еврейски съседи. Книгата се нарича - "Съседи". Yatsek Курон даде ясна морална оценка на какво се е случило. Между другото, в много отношения, това е ясен морален форма оценка оценка на полската държава, когато президент Александър Квашневски се извини на жителите на Йедвабне еврейски произход за какво се е случило в този град. Колко лесно си мислиш, че е човек, че дори и привържениците му постоянно да изискват тази морална отговорност?

Ирина Kobrinskaya: Всъщност, аз Yatseka Kuronya срещнаха два пъти в живота ми, че го познавам, той не ме познава, бих казал така. Аз не мисля, че преди това е въпрос на всички, само или не просто въпрос на идеи или няма идеи. Още веднъж повтарям, това е принцип, който е един вид чувство за справедливост и абсолютно без съобразяване как ще се възприема. Тъй като има убеждението, че това е вярно, то тогава е необходимо да се каже, за това е необходимо да се борят, е необходимо да се защити. В крайна сметка той се оказа прав, дори и в този много труден за полската история от Йедвабне. в действителност, много известна история, която каза Йежи когато Yatsek Курон в затвора даде себе си евреин, когато той се появява на мястото на ромите погрома.

Това е идеята за справедливост. Това е повече от една религия, тя е по-голяма от всяка идеология. Това е най-аксиологически и вътрешният се, за съжаление, много зле възпитан, това е дар от Бога.

Виталий Portnikov: Йежи Ирина говорихме за Яцек Курон като поколение на лице, когато не е имало повече хора с това ниво на морална отговорност сега, Ирина каза, такива хора не се раждат. Но можем ли да кажем, че Yatsek Курон не е сам в тази си проява морален, че това е така, ако не друго, може да бъде толкова Полша късмет, генериране на вълната, които се чувстват морална отговорност за съдбата на тази страна. И можем ли наистина да се каже, че това поколение е свършила, и с нивото на морална отговорност е наистина стане трудно в полското общество?

Ezhi Redlih: Много от това не беше. Разбира се, неговата възраст или малко по-млад е оказало влияние, имаше много хора в демократичния опозицията. Но такава ярка индивидуалност, която е Yatsek Курон, мисля, че имаше много малко. Тя завършва с неговата смърт, ако това поколение? Дай боже, че не е. Той има много последователи сред младите хора, той е колкото можеше, борбата с болестта на насилие в училищата. Той дори имаше идея през последните години да се поставят образователна образователна революция. И това помогна, например, да придобие модерно оборудване. Мисля, че това може да е сред най-младите, 20-годишните, например, сега може да бъде увеличаване на нови условия на нов Yatsek Курон. Боже опази.

Ирина Kobrinskaya: Бих искал да кажа също, че не дай боже, но и да изразяват своите съмнения за това. В България тези хора е много малък. Това Сахаров. Дали това е някакъв верига от случайности, че те са на това място, в този момент, те не се намират в ситуация, в която може да се придържаме към мръсотията. Независимо дали става дума някои монументална чистота, че тя е всичко това мръсотия репелент. Хората, които не са били каша, дори и сред дисиденти, дори и сред опозицията, дори и сред тези, които са били в затвора, тези хора имат много малко. И все пак по-късно, когато те влизат в активен политически живот, всичко това като един вид политическо споразумение те да започнат да живеят в него. Веднага след като те започват да живеят в него и да се адаптират, най-важното - това чистота, тя се губи, за съжаление, на лицето престане да бъде въплъщение на това, което е Yatsek Курон. Така че сега, в тази нова ситуация, това е много условно, когато няма черно и бяло, червено, зелено, няма ясна линия, има определена политическа конвенция, има борба срещу някои явления, които по принцип са много слабо разбират всичко. Тъй като новото поколение може да се бори срещу глобализацията, в която да изразят протеста, но това е съвсем друга история, и това не е възражението в най-чистата му форма и че справедливост в най-чистата му форма, която се извършва и въплъщение на това, което е Курон.