Възторжен ритуали на практика, някои български konfessiyili променени форми на съзнание

До 60-те години. XX век. произведения, посветени на екстази, са много малко на брой, но от този момент е във фаза на по-задълбочено, цялостни проучвания на променените форми на съзнание (ASC), която е била определена и екстази, включително тези, мотивирани от религиозни чувства. Това допринесе за иновации в областта на медицината - особено за откриването на ендорфини ( "удоволствие хормон"), които имат мощна мултифакторни ефекти върху тялото и ума. Ендорфини - природни вещества, съдържащи се в човешкото тяло и причината при определени обстоятелства, ефект, подобен на действието на един от най-силните лекарства - морфин. ендорфини функционира като "удоволствие" хормони са много разнообразни. Смята се, че противодейства на ефектите от стреса, да подтиска болката, ефект върху емоциите и се отнасят до някои психични заболявания [Тейлър, стр. 258]. емисиите Мощни ендорфини се случват в спорта, в момента на оргазъм, когато религиозен екстаз, а в някои други ситуации. Това е рязко увеличение на количеството на морфин в нервната система е в здрави хора усещане за максимално удоволствие.

Феноменът на религиозните практики в България с най-възторжен компонент ще бъде по-разбираема, ако смятаме, че на фона на религиозни практики в света. Отбележете, че съгласно компонент информация с екстатична етнографски J. атлас. Murdoch, обреди са широко разпространени в света и се откриват в 90% от 488, описани там традиционните култури [Мърдок, 1967].

Ecstasy в религиозните практики по света

Възторжен култове съпътстват и са неразделна част от религиозната история на света. Сред древните култове екстатични може да сочи към Мала Азия култ произход на Атис и Великата богиня-майка Кибела в, който в края на III. Преди новата ера. д. придобил статут на държава, в Римската република. С този култ, свързан с най-тежки форми на мания (маса samooskoplenie адепти). Мистерията на сирийската богиня Астарта, разгръща в град Хиераполис пролетта, не се различават по силата на религиозен екстаз. По силата на екстаз държавата е изолирана и култа към Дионис-Сабазий, Мала Азия бог на стария, се идентифицира с Дионис, богът на виното. През елинистическата епоха, той взе екстремни оргиастичните форми. Древногръцкият писател Еврипид описва необуздан церемонията:

И един глас започна да се обадя на съпругата на Бакхус.
Всички ликуваше с тях - планините, зверовете;
Чрез щамповане на земята започна да се движи ...
Работещи, ние едва избягал от вакханки
И това ще бъде прекъсната. има стадо
Ние напречната; така с голи ръце
Те се втурнаха менади: крава
Moo с подути виме тях
плъзнете; тези скъсани юници; страна има
разкъсан; където предната двойка крака
Хвърлен на земята, и висулките от клоните
Pine месо и сълзене на кръв.
[1969 Еврипид, s.128-129].

Iamblichus даде ясно описание на признаците на религиозен екстаз, които се наблюдават във всички по-нататъшни събития от този вид: 1) напълно изчезва собствено съзнание и движение, като в религиозен екстаз; 2) изговор на думите не е в съгласие с начина на мислене на говорещия (т.е., не е в състояние на глосолалия, които ще бъдат обсъдени по-късно).

В исляма, за да се показва за масово религиозен екстаз може да включва практиката на самобичуване в памет шиити Хюсеин пророк страдание.

Възторжен практики в българския религиозен живот: история и съвременност

По този начин, в Санкт Петербург, а в Кубан, тъй като по-рано в Египет и Сирия, в състояние на религиозен екстаз се проявява в словесното поведение под формата на глосолалия гръцки [. # 947; # 955; # 959; # 963; # 963; # 945; - език; # 955; # 945; # 955; # 949; # 953; # 957; -] говорим - произнасяне думи безсмислена. В САЩ "Енциклопедия на религиите" глосолалия се определя като практиката на "извънредно поведение реч, която се предполага, като религиозен ритуал в много религиозни общности" (Вж. Goodmann, 1972 г.). Воронеж hristovery през втората половина на ХIХ век (група Б Mokshina) в състояние на религиозен екстаз, крещейки и казва "на различни езици." Пророци и чудотворци Tambov камшици заяви, че в състояние на екстаз говорят всякакви езици, които не разбирам.

По време на "ритуали", наблюдавано неволни външни движения. Например, pritoptyvaniya и конвулсивни тремор. Неволеви външни движения са нараснали от горе на долу (клатене на главата, раменете му трепереха, движения на ръката, дърпа косата на главата си, че се наблюдава в Поволжието на корени). Те завършва в сложни форми на човешкото движение в пространството, като кръгови движения ротационно. Имайте предвид, че последователите на вековни култови Сабазий се отдадат само като делириум ротационно кръгла танц. Москва и сибирски камшици XVIII век също се практикува "krugoverchenie".

От 1830 г. нататък в Molokane (протестантска изначално движение) се появи браншови Molokans-джъмпери, продължила до 1980 г.. Молитвени събрания включени задължителен елемент, когато участниците след пророческите твърдения за приближаването на края на света, буквално на задните си крака (оттам и името - джъмпери), чувство за "присъствие на Светия Дух" [руски ... 1989 г., стр. 608]. В Закавказка Molokans джъмперите танц до изтощение приключи през есента на земята.

Трябва да се отбележи също така, че бързото развитие на вероизповедания, където практиката на религиозните екстатични състояния е център verouchebnyh доктрини от време приблизително съвпада с разпространението на феномена на младежката популярната култура като колективен влизане в екстаз при рок концерти, срещи на феновете на музика, спорт и други идоли (тази тенденция е ясно очертани от ерата на младежката революция от 1960 г.). Като един от най-важните примери са предвидени за движение на фенове творби от английски писател Р. Толкин, практиката на държавната "glyukolovstva".

По този начин, можем да кажем, че е налице ясна тенденция в съвременната масовото съзнание да изпитат екстатични състояния и в двете религиозни и нерелигиозни райони. Затова културологичен и богословски гледна точка, можем да кажем, че състоянието на религиозните и нерелигиозни екстаз е характерно не само за огромния брой на традиционните култури, но също така и за модерния рационално културата на промишлени и пост-индустриални общества. В продължение на хиляди години до наши дни могат да бъдат проследени и стереотипни модели на поведение, свързани с това състояние, - загуба на идентичност, телесна дейност и реч явление, феномена на "психическо замърсяване" и т.н. и подобни техники за постигане на това състояние - музикален ритъм, ритмично движение, достигайки точката на изчерпване, ограничения за храна, светлинни ефекти и редица други.

Характерно за амбивалентното отношение на най-различни култури към екстатични състояния, идващи от древността и се проявява в съвременните изследвания. Най-продуктивен, по мое мнение, е подходът, който избягва категорично отрицателен или положителен оценка на това явление може да се проследи между различните народи в цялата история и се стреми да изследва този феномен като сложна, с много измерения, и двусмислен явление.

Позоваването

3. Еврипид. Трагедия. Т. 2. М. 1969.

5. Коновалов ГД религиозен екстаз в българското мистична християнство. Част 1. Vol. 1. физични явления във филмовата сектантски екстаз. - Сергиев Посад 1908.

10. Руската Православието: постижения. - М. 1989.

17. Goodman F. D. говорене на езици. - Chicago, 1972.

18. Мърдок G.P. Етнографски Atlas. Питсбърг, 1967.

19. Уосън R. G. Хофман А, Рък C. A. Пътят към Елевзин: Обявявайки тайната на тайни. - Ню Йорк, 1978.