Възможно ли е да обичаш невярващите, Салих
С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!
Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословиите на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всичките му другари!
Този въпрос е от интерес за много мюсюлмани. Някои от тях, че това определено е забранено, нито пък те разчитат на словото на Аллах, който казва: "Вие няма да намерите хора, които вярват в Аллах и в последния ден, да обичаме тези, които са във война с Аллах и на Неговия Пратеник, дори и ако те са били бащите им, или синовете си, или братята си, или техните роднини "(ал-Mudzhadalya 58: 22).
Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah каза: "Аллах каза, че няма да се намери вярващ, който ще се радва на онези, които се борят Аллах и на Неговия Пратеник (мир и благословии бъде върху него). Вяра (Иман) отхвърля такава любов. Наличието на вяра отхвърля обратното с нея, и това е - любовта към враговете на Аллах. Ако човек се храни в сърцето си любов към враговете на Аллах, а след това той насочва към факта, че в сърцето му не е необходима вяра ". Виж. "Ал Иман" 13.
Въпреки това, в този стих, не става дума за отричане самата Иман, но отричането на пълния Иман. Имам Ибн Muflih доведе до прилагане на този стих думите на Ибн ал-Jawzi: ". Този стих обясниха, че като (обичам да греша) омаловажава реалността на Иман" и той каза, че след думите: "Думите му не означават, че такъв човек става поради това погрешно!" Вижте "Ал Adab Ал shar'iya" 3/531 ..
Имам ал-Alius си Tafseer заяви: "По отношение на смисъла на този стих е казано:" Вие няма да намерите по-вярващ, който в подобна ситуация би било пълна Иман "". Виж. "Рух ал-Ma'ani" 28/35.
По този начин, някои от мюсюлманите, на базата на този стих, вярвам, че забранената и естествена любов към неверниците, дори и да е родител или дете. Всъщност в този стих, ние говорим за любовта на грешното поради липсата на вяра и тяхната религия. вместо любов поради роднински или семейни връзки. Доказателство за това е причината за разкриването на този стих. Абдула ибн Shauzab каза, че този стих бе разкрито за битката на Бадр. Отец Абу Ubaydah ибн ал-Dzharaha постоянно се опитваше да се бори с него, но Абу Ubaidah избягва среща с него, и така са били няколко пъти, а след това, че е убил баща си в битка. Табари 10/162. Хафиз Ибн Хаджар нарича isnaad добро. Виж. "Ал Isaba" 2/244.
По този начин, ние виждаме, че в този стих, това е отказ от любов към неверниците, които открито се бори с мюсюлманите, защото на тяхната вяра и религия.
Що се отнася до Хасан ал-Басри, той смята, че в този стих, ние говорим за лицемерите сред мюсюлманите, които показват любовта към съдружаващите. Вижте ". Tafsirul-Kuranil-'Azeez" 4/364.
За да бъде по-лесно за разбиране на този въпрос, трябва да знаете, че любовта е от два вида:
1. естествена любов, като например по отношение на родители, деца, жени и т.н. което е естествено свойство, което Аллах е надарен всеки.
2. Религиозни любов, която се изисква по отношение на мюсюлманите и Забранява се неверници.
Що се отнася до забранените видове любов към неверниците, той от своя страна също разделени на два типа:
1. Любовта поради липсата на вяра и религия, която изповядват, одобряването на този и да ги подкрепят в това. Този вид любов е неверие, което води от религията.
2. Любов, защото на земни блага, като например: предоставяне на обезпечение за възможността да се обогати от тях, за техните постижения в областта на услугите и т.н. или обичате, защото на греха. Този вид любов, макар и не на липсата на вяра, което води от религия, но също така и на забраната е голям грях.
Посочва се, че вродената любов към техните роднини сред невярващите не е забранено, е, че Пророкът (мир и благословии бъде върху него) обичаше чичо му Абу Талиб, който не е наред. Това Всемогъщия Аллах е казал: "Вие не сте прав, като тези, които обичаш!" (Ал-Kasas 28: 56).
Имам ал-Zudzhadzh заяви: "Всички коментатори на Корана са единодушни, че този стих разкри по отношение на Абу Талиб." Вижте ". Издуха-Masire" 6/231.
По отношение на този стих, има две интерпретации:
Първо: "Вие не сте прав, като тези, за които обичат правия път."
Второ: "Вие не сте прав, като тези, които обичаш, защото на семейните връзки."
И двете от тези интерпретации са верни. Вижте ". Tafsir ал-Табари" 18/282 "Tafsir Ибн ал-Jawzi" 6/232 "Tafseer Ал Sa'di" 259.
Перфектно обясни въпроса Шейх "Abdur-Рахман Ал-Барак, който е казал:" Любовта е два вида: Първият тип - естествен любовта на човека по отношение на жена си, родители и имущество. Това Всемогъщия Аллах казва: "И сред Неговите знамения - че Той е създаден приятели от вас за вас, че можете да намерите спокойствие в тях, и разположен между обичате и милост" (Ar-Rum 30: 21). Вторият тип - това е религиозна любов като любов към Аллах и на Неговия Пратеник (мир и благословии бъде върху него), и любов, във връзка с факта, че той обича Аллах и на Неговия Пратеник (мир и благословии бъде върху него) от случаите, думите и хората. Аллах казва: "О, вярващи! Ако някой от вас се връща от своята религия, тогава Аллах ще доведе до други хора, на които той ще се влюбиш и кой ще Го обичат "(Ал-Ma'idah 5: 54). И Пророка (мир и благословии бъде върху него) казва: "В своята любов, милост и състрадание един към друг като един тяло от вярващи," Ал-Бухари и мюсюлмани. По този начин, не е задължително, че тези два вида любов трябва да са свързани. По този начин, естествено любовта може да бъде придружен от религиозна омраза, пример за любовта на родителите си, езичници, които трябва да бъдат придружени от омраза в името на Аллах. И това религиозна омраза не изключва естествена любов. Истина, човекът е създаден за тези, които обичат своите родители и роднини. В крайна сметка, на Пророка (мир и благословии бъде върху него) обичаше чичо си заради семейни връзки, въпреки липсата му на вяра, Аллах казва: "Вие не сте прав, като тези, които обичаш" също се отнася до такава любов, любов към съпруга-християнската си. Трябва да се подхожда по отношение на религиозна омраза, но омразата не изключва любовта, която съществува между съпруг и съпруга. По този начин, това е обич, от една страна, и от друга омраза. Примери за това са огромни. Например, може да се окаже, че естествената омраза ще бъде съпроводено с религиозната любов, както е показано за джихад. Наистина, това е неприятно за лице с естествен ръка, а в същото време угаждат на Аллах като Неговата рецепта. Аллах казва: "предписани битка, макар че той е омразен за вас! Може би те мразя нещо, което е добро за вас. И може би обичате нещо, което е лошо за вас "(Ал-Бакара 2: 216). Виж. "Ал Fataua" номер 18602.
Един пример за думите на Шейх ал-Барак, как религиозната любов може да бъде придружено от вражда заради светските неща, е, че праведните предшественици са били влюбени религиозната любов, независимо от факта, че понякога възниква вражда между тях се дължи на светското, като сила, собственост и т.н. Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah (Аллах да се смили над него) казва: "Нашите праведни предшественици, въпреки факта, че битката се състоя между тях, близки помежду си заради религията. Те не се отнасяме един към друг с омраза, като омразата на неверници. Те взеха показанията на другия, знанията, придобити от друг, наследени, завещал и имали връзка помежду си, въпреки факта, че между тях е имало битки и вражди. " Вижте ". Madzhmu'ul-fataua" 3/285.
Шейх Салих Ал-Fawzaan заяви: "Аллах разкри стиха във връзка с Абу Талиб:" Вие не сте прав, като тези, които обичаш "(Ал-Kasas 28: 56)!, Т.е. Вие - пророк, няма правомощия да ръководи, от този, който обичате сред неговите роднини и чичо му. И смисъла на любовта в този стих - естествен любов, а не религиозен човек. Религиозен любов не може да се упражнява по отношение на съдружаващите, дори ако това е най-близки роднини, както Аллах казва: "Вие няма да намерите хора, които вярват в Аллах и в последния ден, да обичаме тези, които са във война с Аллах и на Неговия Пратеник, дори и ако те са били бащите им, или синовете си, или братята си, или техните роднини "(ал-Mudzhadalya 58: 22). Ето защо, религиозна любов за незаконно (да греша), и за естествения любовта, а след това няма нищо общо с религиозната любов. " Вижте ". I'anatul-mustafid би Sharh Kitaab ал-Tawheed" 1/356.
Също така, Шейх Салих Ал-Fawzaan по въпроса за любовта към съпругите си християнин отговори, че това не е забранено, това е забранено акт на любов да греша поради неверието им. Вижте ". Sharh Калима Ал Таухид" 35.
Шейх Салих Али Шейх каза: "Любовта към неверниците е на много видове, сред които има видове, които не са забранени, тъй като някои прояви на любов, защото на светски неща, това, което може да включва любов към лекар, който показа, за да ви грижа, любов жена, християнка, и т.н. Любовта не е за липсата на вяра, но поради по-добро качество и добър характер, който обича един мъж в жена си, или този, който ти е спасил живота и т.н. Това не е табу, да не говорим за факта, че е липса на вяра! "Сл. "Ал-Ualya Wal-бар".
Необходимо е също така да се има предвид, че неучастието и силата на омраза срещу злото, на първо място е дейност на сърцето, по думите на Шейх Iskhak ибн Abdur-Рахман ибн Хасан каза: "Ключът към невинността (Al-Bar) е отдалечен от неверен сърцето, езика и тяло. И сърцето на вярващия не престава да бъде омраза към неверниците. Другият въпрос, на открито показване на враждебност, която може да варира в зависимост от причините за шариата ". Виж. "Ал Durar-напикаване" 8/305.
Как тогава, например, родителите ще бъдат неправилни инструкции и наричат син на мюсюлманин, ако той ще бъде отворен за тях омраза и вражда?!
Въпросът за "Ал ualya wa'l-бара" - един много сложен въпрос, който много мюсюлмани неразбрани.
Аз питам Аллах да се улесни разбирането на темата, за която много от тях са попаднали в екстремни или izlishestvuya и преминаване на границата, или пък напълно отрича този принцип!
Виж. "Ал Ualya wa'l-бара".
"Hell-Da'uatu-ssalyafiya» № 6.
И накрая, Слава на Аллах - Господа на световете!