Въвеждането на капиталистическата духа и предприемаческия дух на еснаф - пътищата на мислене и действие

стопанска инициатива капиталистическата религия

Като проява на определена етническа група икономическото поведение и "духа на капитализма" Предприемачество проучени от Макс Вебер, Зомбарт, Е. Trolchem, Г. Шмолер, Т. Парсънс и др.

За разлика от Вебер, W. Zombart от решаващо значение за външния вид капитализъм даде католицизма. С прякото влияние на древните философи, първата проява на предприемаческия дух. Зомбарт казва: "... от първите плодове на капитализма се отнасят до времето, когато църквата се подчинява на нормите на нейното всички социалния живот; когато, следователно, всяка проява на живота трябва да се разглеждат в същото време като окупацията на определена позиция по отношение на законите за църковни, етични гледка религия: католическа след християнството се превръща в основата на всичко, западната култура, която се превърна в една "единна християнска култура" Зомбарт идентифицира два елемента, които изграждат капиталистическия дух :. предприемаческия дух и еснафски т.н. ъ-ъ, че са обединени само за формиране на капиталистическия дух И на тези съставни елементи, сами по себе си комплексен характер: предприемаческия дух е синтез от жаждата за пари, чувство за приключение, изобретателност, еснафски дух се състои от склонността да се отчитат и старание на предпазливост и пестеливост ..

Капитализмът е израснал от самите дълбини на Европейския душата и на свой ред премина историческите форми на ранното капиталистическо управление на "модерна" - силно капиталист.

Опростяването на целия огромен фактически Зомбарт задържания въз основа на икономически принцип, и, като се започне с Каролингите епоха, се посочват три системи за управление [3, стр. 13]: а) автономни селскостопански (ферми и разтоварени), Ь) на плавателния съд (потребителите); в) капитализъм (с цел печалба). Според тях, той идентифицира три икономическа ера, с присъщите им начини на управление. С тяхна помощ, представлявана от икономическия живот на конструкцията по време на тези периоди: те мислеха, че искат икономическите субекти. В резултат на това е налице снимка от общата сума, социалната икономика на европейските народи от VIII до XIX век. В него, по отношение на "новата икономическа система, епохата, в която един нов принцип на управление, действа в рамките на стария ред, е ранен епоха, от гледна точка на старата икономическа система, по-късни епохи на" [3, стр. 15]. Между тях се намира на разцвета на тази система, която е напълно развита духа на "единна икономическа система."

Настройка на генезиса и развитието на капиталистическата икономическа дух, Зомбарт определя следния алгоритъм за развитието на капитализма: външния вид, формирането, стагнация. Тази диаграма изразява тенденцията на постоянно влошаване във всички исторически и само веднъж, как е капитализъм. Това antiprogressistskaya линия е насочена срещу учението на еволюция, изобразяващи ред на нарастващите икономически формации (методи на производство). Според Зомбарт, това не е исторически по-прогресивни форми на стопанството - "най-високата" във връзка с "предишния": предприемаческа (героичен) се заменят със филистимеца (наемник) и модерния капитализъм има склонност да се разпадат. В допълнение, всяка форма има историческа право да съществува. Ето защо, в историческия период те доминират на "преобладаването" Следователно не съществува "повдигане" (Хегел) предишната повече "висока", както и подготовката на първата последваща фаза на икономическия живот. В последния случва комбинация (konstelyatsiya) на бизнес форми с различен характер.

(. VIII --XII векове) През Средновековието, феодално-занаят, от Зомбарт, се ражда нова "Faustian" дух - духът на тревожност и на бунт, завоевание, изградена въз основа на принципа на печалба. Очевидно е икономически живот и тегло, свързани с такива събития, като: а) обир, б) kladoiskatel'stvo в) Alchemy, г) проект-разпалване, г) лихварство [4. 195]. Желанието за печалба е първоначалната движеща сила историческите динамиката [4, стр. 265]. На нейна основа Zombart генерира психологически закони на всички капиталистически дейност:

1) увеличаване на богатството генерира нарастваща тенденция да се увеличи;

2) увеличаване на проблемите с голям обхват и сила, и ще в по-силна проява; докато воля предприемач са обект на определен вид психическа принуда.

Предприемачески дух. Този дух е насочена срещу установени взаимоотношения органично, да срамежлив стремеж напред. Faustian импулс силна личност ", се стреми към себе си и въпреки всичко да разкрие да отстояват своята индивидуалност, да подчинят останалите на неговата воля и неговите действия" [3, стр. 194], изразена в стремежа към власт и предприемачеството (в духа Ницше). Ето защо, последният е насилствена, героичен характер. В XIII - XVI век. предприемаческия дух прониква в сферата на материалните стремежи - производство пари в циркулацията на икономиката. Последното е широко поле за нейното проявление в ежедневни грижи за поддръжката на съществуване.

Зомбарт подчертава, че проникването на предприемаческия дух в управлението, то се превръща в една компания - това е цялото битие мечтател план за печалба, непарична оценка, която изключва инстинктивната вдъхновение, за които е необходимо дълго сътрудничество на няколко лица. Успешното изпълнение на предприятието изисква: а) материалната база на - капитал и текущата период [3, стр. 192]; б) подчинеността на един воля в дългосрочен план сътрудничество на няколко лица; в) рационалност при прилагането на различни функции; ж) риск, постоянство, упоритост и духовна енергия. Ето защо, предприемачът трябва да бъде, ако той иска да бъде успешен, три пъти, "завоевател - организатора - търговец" [4, стр. 46].

Зомбарт идентифицира четири основни ранните форми на капиталистически организации предприятието: военната кампания, селското стопанство, държавата и църквата. Въз основа на разпространението на войнствените корени в предприемачески дух, Зомбарт идентифицира основни типа капиталистическите предприемачи: бандити, феодалите и бюрократи. "Предприемачество" са тези, които завладяват света: "Това е на създателите, хората на живот, а не на публиката, а не на потребителите, а не аскети и скептиците" [3, стр. 195]. Нова предприемаческия дух постига надмощие във всички области на живота. В същото време желанието за власт и печалба сега един в друг. Мощността на пари в брой и печалба необходимо за захранване. Само тези, които имат силата да се извлече полза, а тези, които извличат печалба, увеличава мощността му. Но също така е добре всели предприемачески дух в религията, в Църквата - е той ангажира с освобождение, до унищожаване на оковите. В науката - тя има за цел да разсее мистерията, в техниката - иска да преоткрие. "В лицето на земята той копнее открития" [3, стр. 195]. Общо за всички видове капиталистическите предприемачи е в основата на прилагането на външната сила: мениджъри на данни правят своите действия в крайна сметка са принудени чрез използване на външни ресурси изрично (хищнически предприятието) или тайно (или силата на държавната власт в държавата).

В тази връзка, според Зомбарт, първите предприемачи - това са творчески, необичайни, силни сингли (Elite), които стояха начело на предприятия и стимулиране на развитието на социалния организъм.

В алчността си дейности, свързани с героизъм, показвана от "най-вече сред майсторите." Благодарение на този предприемачески дух отнема насилствено или по друг начин не може да бъде. Управление на икономическите субекти, "духа" ги насърчава да се постигне целта, без да избирате фондове, и да се покаже геройство в рамките на обира на изобретения. В този случай, на търговията и индустрията се появи слаб отношение.

Ерата на героичната възхода на капитализма съответства Лиеж лайфстайл предприемачи, с приоритет на лукс, забавления бездейства отдих, мода, обичай, клиентела, отпадъци (разточителство). Според Зомбарт, всичко това е стъпка в прехода към едно ново общество: любовта на лукса и да допринесе за развитието на промишлеността, селското стопанство, търговията и създаването на Европейския капитализъм

Meshchansky дух. Zombartovskaya концепция признава, че "капитализъм. Тя е продукт на много по-различен дух "[4, стр. 63]. Това стана не само заради предприемаческия дух. За него в XVII - XVIII век. Постъпва от друг дух, "допринесе за икономическия живот на нова епоха фирма подредбата, точността инвентаризация, трезви цели сигурност" [3, стр. 195]. Постепенно в упражняването на властта и хитър начин да измести убеждението за съществуването си със сила.

Сега търговски (користни) способности и таланти са все по-решаващ фактор при въпроса за годността на предприемача за икономическия живот. Това е духът на дребната буржоазия - подредбата и икономия, която се проявява извън обхвата на капиталистическата икономика в ниските слоеве на градските икономическите субекти, професионални търговци и занаятчии. Тя се проявява в добре капиталистически икономика, която изисква упорита работа, себеобуздание, пестеливост. В търговското предприятие на специфични средства за постигане на печалби е благоприятно заключение на договорни споразумения (договори) и справедливата им представяне.

Понятието "филистимец" Зомбарт използва част от обида за означаване подредена съществуване, "всички признаци на изразено дребнавост и благосъстояние" [4, стр. 84], които представляват важна основа, в психиката на всеки завършен капиталистическия предприемач. Раждането на Тина европейските икономически субекти в XVII --XVIII векове. той свързва с парични заеми и спекулация (влиянието на еврейството) в рамките на икономически предприятия. В същото време, вземане на пари преобладава мирно договори.

Филистимец комерсиализъм (търговски) търси мирно изкуството на убеждаването, за да изчистите своя път в живота. Това е "хитра заключение до голяма степен абсолютни договори с техните доставчици, с техните работници, със своите клиенти," даде всяка възможност за печалба.

Това ново явление е свързано с качествено нова ситуация: преобладаването на целта - желанието за парична печалба и активите си - компанията е основана през икономическата активност. Сега от решаващо значение за благосъстоянието на увеличаване, печалба, свързана с нещастието на жив човек. Капитализмът като икономическа система "е - на базата на оборота на организацията, която като общо правило, да работят заедно, да се свързва с пазара, две различни групи от населението - от една страна, собствениците на средствата за производство, които осъществяват управлението на последния и е на същите икономически субекти, както и а от друга - на бедните работници, които живеят само от тяхната работа. (обекти за управление). Въпреки това, тази организация е обект на принципа на печалба и икономичен рационалност "[3, стр. 189]. Последно е "принципът на което подава жалба до максимум целесъобразност" (съзнателен и интелигентен преследване на целесъобразност) [3, стр на. 190]. Тя включва: а) за балансирано развитие на селското стопанство, което дава характера на стопанската дейност на основата на изграждането на далновидни планове; б) възможността за това как да се грижи за правилния избор на средства; в) водене на документацията - прецизен цифров смятане, регистриране и потребление (търговска аритметика и счетоводство) енория. По този начин, "беше железен скелет на капиталистическата дух" [4, стр. 103].

В резултат на това на духа бизнес Meshchanskiy и смесени (с преобладаване на последния), образувайки два набора от правила: 1) Първото се отнася до вътрешното устройство за управление на - "свято спестовност"; 2) вторият - към външния регулирането на отношенията на икономическите агенти с клиенти "бизнес етика" [3, стр. 85]. "Това психологическо настроение, което се формира от сливането заедно на предприемаческия дух и духа на дребната буржоазия, което наричаме капиталистическата дух. Последно създаден и капитализма "[3, стр. 196].

Тази схема е същността zombartovskogo подход към тълкуването на органичната-еволюционното развитие на капитализма. В началния период на завоевател (герой), търговец и търговец вървят заедно.

"Война, търговия и пиратство, те са триединен, неделима" [4, стр. 63]. В бъдеще, там е приоритет на една от посоките на развитие - бизнес или буржоа. Смесваше с бизнеса, еснафски дух започва да доминира. Управление на икономическите субекти, този дух ги кара да се постигне целта на базата на дребнобуржоазните добродетели. Резултатът е капиталистически дух получаване меркантилен (търговски) и герой в противен случай не може да бъде. В модерния капитализъм, буржоазната търговец оцветяване все повече се замества героичното. Ставайки по същество свободно от нрави и морал на християнската изповед и все по-често, попадащи под влиянието на еврейския дух, модерния капитализъм се движи към смъртта. Това са най-общо инсталирането на интерпретация Зомбарт икономически живот, ги поставя в рамките на социологията и икономически системи.

Въпреки това, концептуално си кредо: "Капитализмът не е налице, ако не и духът на капитализма", която заобикаля и се свързва предложената от него научна картина остава значение в постсоциалистическия (постсъветското) пространството за страните от Третия свят. Социологическа психология никога не е била една от силните страни на социологията. Противоречиви въпросите, повдигнати от Зомбарт, в рамките на противопоставяния "биологична структура - на капитализма", "религия - капитализъм", "Изток - капитализъм", "любов - капитализъм" и други свързани с тях въпроси от желанието за печалба, икономически рационализъм и индивидуализъм в. българските условия мултикултурна среда, не губят своята острота и се появяват новация за прехода от "социализъм към капитализъм." Дали това е въпрос на завой за "крайна необходимост" или наложено от българския народ? Как да се избегнат черти и нравите на ранен героичен и предприемачески капитализъм? Каква трябва да бъде "стил" на домакинство? и др.