Въведение, мястото на религията в системата на културата - културата и религията в съвременните условия

Религия - много многостранна, разклонена, сложен социален феномен представлява от различните видове и форми, най-често срещаните от които са световни религии, включително и много области, училища и организации.

В историята на културата от особено значение е появата на трите световни религии: будизъм, християнство и ислям. Тези религии са направили значителни промени в културата, като се присъединят в сложно взаимодействие с различните й аспекти и партита.

Терминът "религия" е от латински произход и означава "благочестив, свят". Религия - специално отношение, подходящо поведение и конкретни действия, основани на вярата в свръхестественото, нещо по-висока и свещена. Изглежда, тази форма на отражение на действителността, доминиран от психологическа, ирационален елемент - различно състояние на ума, настроения, мечти, екстаз. Въпреки това, въз основа на религия е вярата в Бог, за безсмъртието на душата, в другия свят, т.е. митове и догми.

Религиозен културата като духовно същество във формата на действителната религия, религиозно изкуство, религия, философия и т.н. Взаимодействието на тези форми води до религиозни институции, религиозни етика, практика, политика, право и т.н.

Ролята на религията в историята на световната култура е не само, че тя е дал на човечеството "свещени" книги (Библията, Корана, Ведите) - източници на мъдрост, доброта и вдъхновение. Религия е имал значително влияние върху духовната култура на различни страни и народи. Това определя значимостта на темата за тази работа.

Целта на есето е подробно обсъждане на религията и културата.

Опростен етимологията на думата "религия" издига концепцията за Латинска религиозно (нежността, благоговение, благочестие, свят) [8, стр. 23]. По-точно представя друг етимологичен смисъл на това понятие, което показва, латинския глагол religare (religare, т.е. отново се свързват, да се присъединят, за да възстановите загубени връзката). С други думи, религия - не е просто нещо овластяване свещено значение, но участието в Бога, лично самоопределение, комуникация и връзка с Бога, който изпълва дълбокия смисъл и действителното интелигентността на един човешки живот.

Религия трябва да съдържа в себе си като елемент на лична и органичен елемент (катедрала), което само по себе си е гаранция срещу произвол на мистична фантазия и болезнено.

В основата на всяка религия и религиозност като цяло - вяра, по-специално, вяра в свръхестественото, особено ясно разкрива своите traditsionalizatorskie имоти, особено в сравняването им с познания; в сравнение вяра представлява изключително стабилна връзка със света и хората, които също не предполага непременно обективната проверка.

Религия, ограничаващи развитието на отразяващ-рационалните аспекти на духовната дейност на този въпрос, широко използва нерационално сфера на човешката психика: емоции, чувства, интуиция, въображение като най-необходими за изпълнението на дейностите на традиционния тип. Разбира се, религията на най-активно ги обработва, humanizes, духовно обогатяване. Религиозност в културното развитие на човечеството има великата мисия на превръщането на биологични, животно, низина към духовното, метафизичното и възвишеното.

В зората на човешката религия е основна форма на духовна култура. Чрез религиозна вяра човекът е създаден специален свещено пространство, тъй като създаването на света на анимацията и да го представи на три нива: ниво на небето (космически местообитания на боговете), на партерно ниво и на нивото на подземния свят (царството на мъртвите). Религиозният идеята за пространство на три нива, се трансформира във всички световни религии EB Тейлър Primitive Culture. М. 1989 - стр.78.

Основната форма на религиозно знание е мит. Одухотворяване на природата и обожествяването на природните елементи, ни разкрива още в примитивна култура на лицата на велики божества са доразвити в световните религии.

Сред световни религии трябва да включва хиндуизъм и будизъм, конфуцианство и даоизма, християнството и исляма. В модерната религиозна и културна процес водещата роля заета от будизъм, християнство и ислям.

Будизмът играе важна роля в културата на народите на Азия. Космология, митология и будизъм етика е установила специална съзерцателен източната народи култура.

Духовният основата на западната култура на мира застъпва християнството. Той се разпада на няколко деноминации (католици, протестанти и православни) и секти. Институти на християнската църква се определя до голяма степен от развитието и характера на европейската култура.

Религиозен стремежа на човечеството се опитва да постигне включването на Абсолюта се проявява в най-различни религии, най-зрелият, от които до голяма степен съвпадат. Така че в християнството виждаме идеалите на други религии и даоистки разбиране на света, носещ печата на върховна хармония и brahminical желание съюз с Абсолюта, и будистки освобождение от страсти.

В допълнение, всяка религия има своя собствена специална стойност. Така например, в християнството е идеята за превъзходството на живота в царството на Бога и на Възкресението, обаждането към единение с Бога, без да губи личната принципа. Вместо езическите законите на природата, както и бащата на еврейския закон, ние виждаме в християнството закона на любовта, в качеството противоречи на други закони и условия.

Наред с научни и художествени аспекти, култура винаги се характеризира с религиозност. Причина религиозност на човешката мисъл и култура е неизбежен парадокс на човека. Антиномията вече е във факта, че човешкото познание, степента на собствените си и на света, а дори и на положението на живота му е фундаментално ограничен. Но човекът е цели, цели мисловните му предположения в ехото на абсолютизма и конфликти със собствените си ограничения.

Културни изследвания не е само теоретичен характер, но и практична, тя е склонна да бъде регулатор и знанията, и живота. От практическа гледна точка, антиномията става samorazorvannostyu човек и генерира вътрешни конфликти. Религиозен характер на културата става, защото тя има за цел да премахне този парадокс и да го превърне в диалектическо противоречие, разтворим както на теория, и на практика.

Полезно е да отново предупреди, че културата не може в тяхната религия заместител на религията, както не е заместител на науката или изкуството. Религия - вяра, на базата на цялата тази сложна система от религиозни култура и в частност, на религиозни институции. Културен, дори ирационално, това е форма на рационалното познание, съдържа истина.