Въпросът дали е възможно да се използва земята на някой друг, без разрешението на собственика си в света на исляма

Такъв прост въпрос, зададен от тези, чиито земи, оставени от предците били чужденци в употреба. Освен това, който използва земи на други хора, а не като дори и най-малкото споменаване на тях. Ако ме питате, аз ви кажа откровено, че аз не подкрепям нито един от тях. Защо? Тъй като собственик на земята, да се повдигне въпросът, сълзи напред, уверени, че шериата е на негова страна. Другият мълчи, знаейки, че той е бил ясно победен. Какво можем да направим в този случай? Така че това няма да стане, е необходимо да се постигне компромис (maslaha).

Първото нещо, което да мислим за това, което е сега нашите предци - на собствениците на земи, които са причинили раздора днес? Къде са те сега и това, което се с тях? Първо, трябва да се мисли за това. Повечето от тях умира в затвора, след като са иззети земята. Какво е по тяхна вина? И това поетапно комунисти иззети от домовете си? Оставянето честен начин (халал), придобит от нашите предци имоти и жилища от държавата, ние сме пръснати по различни страни, като пилета яребица. Това, което ни принуди да изтърпи всичко това и още? Законите на държавата. Ако новият път за връщане и царува старата система, ние знаем, извън всякакво съмнение, че ние трябва да издържат, и това е. Как да ни се обадите до точката, покорни на законите на държавата и в същото време да не изпитват страх от Аллах и на Неговия наказание? Как можем да се характеризират, не подчинени на него, без да знае за Неговата милост и как да спечелят Неговото удоволствие, и не обръщат внимание на това? Какво е нивото на нашата вяра?

Управниците на този свят силно дарява тези, чиито заслуги си пожелаят. Подчинените си всячески се опитват да спечелят наградата. Тези, които се държат с достойнство, което води до удовлетворяване на Всевишния, той обеща благословията на Рая. Защо ни е, знаейки истината, полемиките провеждането на тези земи? Понякога това се случва, че двама братя или братя и сестри са спори до такава степен, че в крайната част с друг. Такива спорове, според Shari'ah, не трябва да бъде. Те също така скрит, ако се опитате да ги разглеждаме от гледна точка на законите и обичаите. И човешкият ум не може да го приеме! За един човек не надхвърля в начина им на живот, трябва или твърд закон, и силна вяра. При липсата на тези две точки, ние сме като стадо животни, пуснати на паша без надзор. Най-добрият и дори задължително качество за хората би било следното: преди да каже нещо или да направите някой първо себе си осигури в обувките си и мисли за това как ще се почувствам, ако изрази това, което исках да кажа на друг или ако дойде при мен, както аз исках да отида с него? Харесва ли ви или не? След това се оказва, че човекът не ви харесва това лечение, а той все още го прави във връзка с друг, тогава може би той е прав?

Този, който води живота си според това, което е било казано, не прави по отношение на другите, той не би искал за себе си, и не казвайте на никого това, което не би искал да се чуе, той никога няма да бъде принуден да се изправи или да светско нито пред съда шариата. Един мюсюлманин, който не иска брат си във вярата, че това, което той иска сам не може да има съвършена вяра. Ако, докато на Запад, мюсюлманинът чува, че брат му във вярата на Изток се е случило скръб и той няма да приеме неговата болка като своя, че вярата му не може да бъде перфектен. Така се казва в хадисите. Сега съди за себе си. След като се срина на 70-те години комунизъм и тежестта Бог ни е освободен от своите окови, ние започваме спорове за земя; братя и сестри част с друг. Дали нашата благодарност към Бога? Тук трябва да кажем, че не е необходимо същите, както и преди, и десет пъти по-тежък закон.

Когато първите мюсюлмански Meccans са били принудени да се преместят в Медина, жителите му, споделени с всички тях на собственика, който имаше две стаи, едната е предвидено брат във вярата, и този, който имаше две жени, разведен на брата си мюсюлманин може се ожени за нея. Погледнете в степента, в която братята се подкрепят взаимно!

Но това, което трябва да дойде човек, който се радва на Уакф земи, принадлежащи към джамията, или земи, приходите от която е частично премина джамията? Ако предци са дали тази земя в джамията, а след това трябва да се върне към джамията, за да не се допуска да се използват. Ако имама на селото и общността реши да напусне тази земя човекът срещу заплащане или за споделяне, например, в полза на джамията, какво е забранено? Ако земята за джамията не е вакъф, и този, с който тя е получавал доходи (nafaka) - например, един човек с помощта на специално парче земя, имаше през годината частично да поеме поддръжката на джамията на светлината - че земята може да бъде използвате. По този начин е необходимо да се изпълни задължението пред джамията. Ако тази земя къщата е построена, може да се разреши, отново при условие, че предварително съгласува поставено в съответствие с доходите си за джамията. Ако размерът на приходите е в полза на джамията не е платена, а след това да го използвате човек изпада в грях.

В този случай, ако някой е построил къща на земята, принадлежащи към джамията, а след това той ще трябва да намери равностойна земя другаде и да го дам на джамията. Ако той все още няма такава възможност, е необходимо да се изчисли колко приходи тази земя носи средно годишно, а този, който го използва, трябва да заплати годишно сумата от джамията. Аз не мисля, че в такъв случай, законите на шериата изисква собственикът е свален дома му. Най-добрият начин, според мен, ще бъде по-горе. Аллах е всезнаещ! Ако е необходимо, тази земя, за общността на джамията на селото, а след това не мога да кажа, че той е построил къща тя може да продължи да бъде да живеят в него. Това е всичко, което беше казано тук, зависи от това, което се случва в рамките на общността на село.

Сега въпросът е свързан с факта, че земите на селата започват да използват някои други села, и ако те попитам, правилно използвани без разрешение, как да реагират, ако не и отрицателен. В същото време, и този въпрос лежи различни отговори, свързани с тези или други причини. Какво ще се случи утре, ще се появи утре. Днес тя е може би по-добре да оставя всичко на мястото си. Това е компромис. Всемогъщият Бог да помогне на мюсюлманите да се намери компромис при решаването на тези въпроси!

Скъпи братя, ако съм някъде допуска неточност, не ме обвиняват, да ги коригирате. Там, където ще намерите истината, отхвърляйки гордост, да го вземе и да го следват, за гордост идва от Сатана. Без значение колко е голям "Алим, човек винаги се заблуждават, забрави и да се избегне неточности.

От книгата "Madzhmu'at ул-Favaid".