В някои случаи може да бъде оправдано с преждевременната изпълнението на молитвите
Пророкът (мир и благословии бъде върху него) е казал: "Който е забравил да молитва, или спал през нея, това изкупление ще се ангажират с тази молитва, веднага след като той си мисли за него." Мюсюлмански 1/477.
Човек трябва да положат всички усилия, за да се избегне разливане на молитва. И ако човек знае, че ще дойде време, в пет минути за молитва, а след това той не трябва да си лягам!
Изследователите също така каза, че ако човек е настроен на будилника, например, 8 часа, да знаят, че молитвата време сутрин е нагоре към 06 часа, след което той се счита този, който умишлено напусне молитвата, поради което изпада в недоумение! По същия начин също каза Sheikh Ибн Баз и Sheikh Ahmad Al-Nadzhmi.
Това не е съвършен молитва поради принуда.
Принудително човек има оправдание пред Аллах, това, което не е разногласие между учените. Виж. "Ал Majmoo", "3/67" Ал-уа Назер Ashbah "208.
Страховете за живота си, когато се молят нещо заплашително.
То се съобщава от Анас (р.а. с него), че когато битката при Tustara ситуация е сложно, Другарите пропуснаха сутрешната молитва и го правят точно след изгрев слънце. Ал-Бухари 2/172. Вижте. Също така "Ал Muhallya" 2/244 "Naylyul-Authari" 2/36 ", Sharhul-Мумти '' 2/23.
Комбинирането на двата молитвите на пътя.
Ако пътникът реши да комбинира две молитви, например, трапезария (Zuhr) и следобед ( "ASR) по време на следобедните часове, това не е за тези, които са я пропуснали обяд молитвата. Сунната е показател за допустимостта на комбинирането на двата молитвите по начин, било то съюз в началния час на първия от съединените молитви, или по време на втората молитва. От Анас и други придружители съобщено, че Пророкът (мир и благословии бъде върху него) се е случило прави пътя за обяд и следобедна молитва по време на следобедните часове. [1] Ал-Бухари, 1112; мюсюлмански, 703, 707, Абу Дауд 1/271.
Въпреки това, веднага след като лицето се събужда или спомняте за молитва, или да изчезнат причина предотвратяване извършването на молитвата, страх или принуда, той е длъжен да го направи, без значение в кой период от деня е необходимо. [2] Пророкът (мир и благословии бъде върху него) е казал: "Който е забравил да молитва, или спал през нея, това изкупление ще се ангажират с тази молитва, веднага след като той си мисли за него." Мюсюлмански 1/477.
Такава молитва не се компенсира, следователно, която възнамерява да го направи, човек да не мисли, че прави за него, той е просто като се има предвид намерението за сключване на сделката. Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah каза: "Спящата и забравил за молитва, не са тези, които го пропуснали. А фактът, че те изпълняват молитвата, не забравяйте, когато или буден, не се счита за компенсация, тъй като това е времето за тази молитва, която успал или забравен. " Вижте ". Madzhmu'ul-fataua" 23/335.
На необходимостта от навременното изпълнение на молитвата, в каквото и състояние той не беше човек.
Не е позволено да пропусне молитвата в възложени му време, дори и ако лицето не е малък или пълно измиване и не може да намери вода, няма земя, или на наличието на примеси на дрехи (najis), които не могат да бъдат отстранени, или дрехи без капак за това, което трябва да бъде покрита в молитва. Трябва да изпълнява молитвата в определено време за него, независимо от положението и състоянието на лицето. Това заяви Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah. Вижте ". Madzhmu'ul-fataua" 30/22. И това е мнението на много имамите в нашата общност. Виж. "Ал-Ум" 1/79 "Ал Furu" 1/293 "Ал Majmoo" 1/182.
Все пак, това не е позволено, освен в случаите, когато дадено лице е наистина в тези ситуации, като например липсата на вода и земя за пречистване или липсата на облекло за покриване на "awrah и т.н.
Доказателството за това, което казваме, е история, която каза Айша. Тя казва: "Един ден Загубих си огърлица, и Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него), изпратени да го намеря. Когато те хванат молитвата, те нямаха вода, и се молеха в това състояние. След това те се оплака на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) и Аллах разкри стих на очистването на земята (tayamum). " Ал-Бухари, 336; мюсюлмански, 367.
Хафиз Ибн Хаджар предава думите на Ибн Рашид, който заяви: "Този хадис съдържа доказателства, за да се обвърже с молитвата, дори и на някой, който не разполага с възможност да се пречисти и двата метода (вода или земя). В този хадис показва, че тези другари молеха, убеден в необходимостта от това. И ако молитвата е в такова положение, е забранено, Пророкът (мир и благословии бъде върху него) със сигурност ще са изразили своето неодобрение. И това е мнението на Ал Shafi'i, Ахмад и мнозинство муджаддид, както и по-голямата част от привържениците на Имам Малик. " Вижте ". Fathul Бари" 1/440.
Що се отнася до молитвата, направено в такова състояние, то не трябва да се впоследствие отново изпълнява, тъй като няма индикация за това, и в историята не е съобщено, че Пророкът Мохамед (мир и благословии бъде върху него) им беше заповядал да се компенсира тази молитва. Имам Ибн Хазм каза: "Кой е в състояние на оскверняване, независимо дали у дома или на път, и не може да намери вода или земя, а след това той се моли в състоянието, в което има и молитвата му е валидна. И това не трябва да я възстанови, дали той ще намери вода в определеното за това време на молитва, или след него! "Виж". Ал Muhallya "1/363.
Оставя се да се извърши tayammum (пречистване с пясък) в присъствието на вода, ако лицето се страхуват да пропусне времето за молитва (uaktu-Ssali)?
Някои учени, сред тях Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah, позволиха в случай се отнася за определеното време за молитва, изкупление и пясък, за да се молят, дори и да има вода. Все пак, това мнение не се основава на солидни аргументи. Имам ал-Мухаммад ал-Шавкани заяви: "Що се отнася до това, което те казват:" Ако пречистената вода ще излезе от времето за молитва, както и използването tayamuma молитва може да достигне, и че това е причината за tayamuma ", а след това твърдение не е доказателство! Напротив, то е задължително да се използва вода! "Виж". Ал Durarul-Мади "1/86.
[1] Шейх Shamsul-Hakk "Azym Abadi заяви:" Имам Ал-Shafi'i и по-голямата част от учените казват, че за хранене и следобедните молитви могат да бъдат комбинирани в някоя от времената обединените молитви, както и една вечер с нощен молитвата. Същото е мнението на превключили Науауи ". Вижте. '' Aunul-Ma'bud "3/51.
[2] "Uqbah ибн Амир (Аллах да е доволен от него) казва:" Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) ни забрани да се молим и да погребе нашите мъртви в продължение на три периода: по време на изгрев слънце, докато тя се издига ( над хоризонта); по обяд, когато слънцето започва да се движи към залеза; и при залез слънце, тъй като тя не слиза долу. " Мюсюлманин 831.
В тези времена е забранено да изпълнява доброволни молитви. Мъдростта на тази забрана е, че в тези периоди от време езичниците почитали слънцето, и, въпреки факта, че един мюсюлманин се моли в името на Аллах, Пророкът (мир и благословии бъде върху него) забрани да го направят в посочените интервали от време. По този начин за забрана асимилация грешен във всичките му форми! Виж. "Ал Iktida" 63-65.
Въпреки това, такава забрана е генерализирано хадисите. С други хадиси дойде изключение, което позволява да се ангажират молитви в тези периоди от време, тъй като в случай на задължителната молитва за тези, които забравили или спеше върху него. Сред тези молитви: поздрав молитва в джамията (Масджид tahiyyatul); молитва след измиване; молитви в петък преди проповедта Петък, имама, докато на изхода; молитва след опасва Кааба (tauaf); обезщетение за доброволни молитви, свързани със задължителното (ал-Сунан ал-rauatib), пропуснати поради някаква причина; Молитва дължи на слънчево затъмнение или луната. Вижте ". Mausu'atul-fikhiya" 1 / 257-258 "Сахих fikhu-Суна" 1 / 265-270.
въз основа на книгата "Важността на молитвата в възложени му време и определение за молитва пет пъти, в съответствие с сунната, както и разпоредби, свързани с компенсации за молитви"