В абсолютни и относителни стойности

Основният въпрос аксиологията да стегне на проблема на абсолютните стойности на съдържанието на които все още не е решен признаването на тяхната реална, т.е. sverhsubektivnogo характер. В абсолютни стойности може да се разбира като крайната основата по отношение на които трябва да бъдат доставени всички стойност ориентация. Но не е относителни стойности? Вече отбелязахме, че те могат да се различават в зависимост от професията на историческото време. Очевидно е, че стойностите се различават на регионално. Така че, в източната култура е съсредоточена основно върху ценностите на природата, красотата и съзерцание, и западната, т.е. Европейска - на човек, добър и дейности.

Ако стойностите са обект на промяна подлежи на по-голяма степен, по-високи стойности - по-малко. Но каква стойност може да се разглежда като абсолютна, и на какво основание? Това е истината, любовта, красотата и хармонията, тъй като не може да се абсолютизира негативно по принцип. Невъзможно е да се състояние, при което стойността би била белязана от прекомерно и разрушителен. В същото време, няма друга стойност не може да бъде защитен от тази. Най-ярък пример за това - отрицателен преувеличение на свободата е отговорност за неговото използване. По този начин, на критерия за избор на абсолютните стойности е много проста - това е невъзможността за тяхното негативно абсолютно.

Трябва също да се отбележи, че дори и относителната стойност не може да бъде абсолютна, т.е. не всички намалена до тяхната изменчивост. Например, отричането на абсолютните морални ценности води до отрицание на морала на всички: тя не може да съществува, ако днес се смята, че трябва да се направи едно нещо, а утре - е съвсем друго. Важно е да се приеме, че моралният абсолютен морал е, без всякакви предложения не работят, принципите на адаптиране към обстоятелствата. човешкото разбиране на факта, че той е продукт на средата, в много отношения отнема никаква отговорност за действията си, т.е. Той унищожава морално.

Често, различни стойности в различно време и пространство са в състояние на взаимно отрицание (като древния свободата и хладнокръвието и християнски зависимост от Бога и надежда). Но докато всяка стойност роднина в бетон му същество, тя е ценна за степента, в която участват абсолютни стойности. Поради това следва да се счита оптимално, когато няма заместител на някои други ценности, както и промяна тяхната йерархия, т.е. в действителност - диалектическо отрицание. В този случай, когато става въпрос за времевата последователност, е необходимо да се обърне внимание на непрекъснатостта на ценности, начина, по който е, в крайна сметка, да ги държат абсолютно.

1. Понятието култура

Философска антропология настоява, че един от най-качествено откриване на човешки - като културно същество. В действителност, човек се различава от животните, които създава специфичен свят за съществуването му - светът на културата. Това е мястото, където има консолидация и усвояване на следващите поколения на реалните човешки способности и постижения. Човек се учи културата създали по-рано го raspredmechivaet, и тя се превръща в предпоставка за бъдещи дейности. Този човек се създава култура, създава нова, opredmechivaya своите знания и ценности, своите способности и много човешка природа. Но културата - това е не само прехвърлянето на опита на поколенията. Особено културата не се ограничава само до образование, както и въпросът за "дали някой силно култивирани образовани човек?" Очевидно е риторичен.

Понятието култура се определя по различен начин. Освен това е рекорден брой определения, които са повече от двеста. Думата "култура" - от латински произход. Първоначално това означаваше, отглеждането на почвата, нейното "отглеждането". В бъдеще, понятието култура започва да се използва като цяло, те започнаха да се обадите всичко, създадено от човека (за разлика от това, което е създадено от природата). Но определянето на културата като опозиция на природата (природата) е твърде абстрактно и бедни по съдържание, освен това, че тя пресъздава изкуствено понятие, което е обратното на естественото.

Културата е свързано с човешката дейност и човешка природа. Но основният акцент в културата трябва да бъде направено не по дейността и от характера на човека, и дизайна на който се извършва в културата. Ето защо, култура могат да бъдат адекватно дефинирани като съвкупност от начини, средства и изхода на предприятието от човешката дейност. В тази култура не престава да изпълнява функцията за прехвърляне на опита на поколенията и да съдържа естествено чувство за конфронтация. По-накратко култура може да се определи като мярка на човешката личност.

Философски погледнато неправилно разделят култура в материална и духовна култура и духовно разговор, че просто се отнася до ръководството на Министерството на културата. Материал култура, създадена човешката духовност (идеи, ценности, знания) и е на неговото изпълнение, в противен случай не би било изобщо култура. В същото време продуктите на духовната култура винаги е облечена в материална форма, тъй като единственият начин те могат да станат публично достояние. Може да се твърди, че културата на духовно съдържание и материална форма.

Различни нива на дисплея на човешкото същество съответства култура на различни нива. Тази култура на непосредствените поминък, производство култура материали, културата на обществените отношения, включително и междуличностни, мислене, култура (способността да се използва една дума, логика), и най-накрая, културата на свободата (като се има предвид отговорността и необходимостта). На всяко от тези нива може да се говори съвсем конкретно.

Основните ценности на културата

За да се превърне в културен човек в пълния смисъл на думата, това не е достатъчно, за да възприемат външно обкръжение култура и трябва да бъде органично усвоят неговите основни ценности. Тъй като стойности отразяват човешката природа, една дефиниция на културата го характеризира като процес и резултат от изпълнението на определени ценности. Това може да се дължи не само на определен човек, но също така и до историческия тип култура, която се определя от водещи смислена стойност.

Няма съмнение, че културата е възникнало първоначално в много начини за защита на хора от силите на природата, за да се гарантира неговата независимост от природата, т.е. от съображения за практическа полезност. Това се изразява в производството на оръжия, укротяването на огъня, строителството на жилища. Дори и най-оригинални форми на изкуството и религията са били свързани с фигуративната и церемониални помощна програма, във връзка с външния свят. В бъдеще, лицето използва сложна техника, с която се увеличава тяхната сила, скорост на движение, бдителност и т.н. Това става възможно да се възпроизведе им зрителната и слухова опит чрез фотографията и звукозапис, има дълги разстояния средства за комуникация ... Илюстрация на човешката култура полезност може да продължи, но важна стойност не е изключителен, а често и всичко бледнее в незначителност. Един от първите обекти на културата, да се чувствате помощен софтуер - дрехите, която вече е в праисторическата ера е повече от функционален.

Културата прави един мъж (и човек - култура) изискване съответства на стойността на красотата. Човек отглежда цветя, създаване на едно произведение на изкуството, украсени със себе си и света около тях не е в полза. Други културни ценности - чисти и спретнати. семантично тясно свързани. Процедурата помага на човек да направи най-доброто използване на пространството и времето, отколкото спасяването на физическа и психическа сила. Не може да бъде намален до полезността на културни ценности не са средно или по желание, те отдавна са най-важните атрибути на културата. Признат културните ценности - уважение към по-висшите духовни прояви, подкрепа на науката, изкуството, религията, философията. И обратно, омаловажаването на интелектуален труд във връзка с физическото, създаването на по-сложни условия на живот за интелигенцията - показател за ниско културно ниво на цялото общество.

Ако използвате определя отношението между субект и обект, основната стойност на обект, предмет отношения като истински диалог е признанието. Общуването с другите, всеки човек иска да се признае, че тя ... прилично качество. Долна признаване на ниво правителство, висше образование - на нивото на любовта между тях са стойностите на престиж, обезщетения, капиталови и дългови инструменти. По този начин, признаването на нива на разтягане съотношение на субекта като обект, който може да бъде контролирана на връзката към него като на пациент, е способно да обич.

Когнитивна активност съответства на основната стойност на истината, и всички видове човешки дейности да отговарят на стойностите на красота и хармония, според която трябва да бъде еднакво знания, трансформация и комуникация. Грозната нещата обикновено са малки функционални, тромави формули - подозрителен и "грозно" чат - неефективни.

Култура и цивилизация

цивилизация възниква въз основа на културата. Тези концепции са взаимно свързани, и само по отношение на конфронтират. Понякога те се използват като синоними, които не отговарят на техните стойности. Също толкова неправилно пълна опозиция на култура и цивилизация, която се използва Шпенглер в книгата си "Залезът на Европа".

В процеса на индустриализацията и урбанизацията е развила така наречената маса общество в света, която се превръща в основа за появата на масовата култура. Основната му характеристика е да се намалят разликите между хората - национално, клас, професионална, а дори и възраст. В популярната култура, доминиран от конформизма, т.е. стремейки се да се адаптира и да бъде като всички останали. Като продукт на цивилизацията, масовата култура има отрицателно въздействие върху незастроен самоличност и дори да доведе до нейното частично разлагане. Това се проявява в потискането на индивидуалност, и общото разграждане на индивида.

Не само цивилизация, но и културата е с висока степен на имитация. Има блестящи създатели на културен стил, но го оставя на човека вече не е оригинално. гения на проблема е, че той не може съвсем точно в културата: то е предмет на цивилизацията, както и варварин, само една култура и цивилизация граница, а другият - се развиват в положителна посока.