Коментар, библейски коментар, посланието на Евангелието на Евангелието

Какво е Евангелието?

"Евангелие" означава "добро, или добри новини." Евангелие - е добра новина за Исус, че Той се чу и вярваше в него, проповядвайки за Него.

Защо говорим за първите четири книги на Новия завет като "Евангелието"? Преди това, той не е бил известен една книга под същото име. В началото на II. Въпреки това, християните могат да говорят за "евангелие" като книга и се отличават един е "Евангелието" на другия. В края на II. Ири-то каза, че има четири "евангелия", тъй като очевидно и факта, че има четири посоки на света и четирите ветрища.

Вероятно, този термин, без да го знаят, въведена Марк. Той започва своя разказ за Исус с думите: ". В началото на Евангелието на Исус Христос, Син на Бога" Няма съмнение, че в рамките на "Евангелието", той не означаваше, жанр, но предмет на книгата си. Като писмени други книги като име е твърдо установен в ежедневието, а следващите три книги са станали известни като "Евангелието според. "

сметка на Исус Марко е може би най-ранните съществуващи Евангелията. Но най-вероятно, тя не е написана на първо място, тъй като в А до 1: 1. посочва, че "много" са се опитали да направят нещо, което ден и той започва (въпреки че Лука не се радва на "Евангелието", срокът за собствената си работа ). Първоначално, последователите на Исус, за да споделят своите спомени от живота си и учения устно, дали разговор или формално обучение. Тези спомени са поддържани и приети за дълго време до началото на писмени доказателства. Те са склонни да имат по-кратък и по-малко, отколкото е информационен знаем Евангелието, и постепенно с появата на по-обширни доказателства от употреба. Но в крайна сметка не оцелее.

Когато си купите този конкретен жанр в Новия завет, той започва да пише, а другият "на Евангелието." Но тъй като тези по-късни евангелия не са били включени в канона на Писанието, много от тях не оцелее. Някои от тях са ни известни само по име, тъй като ранните християнски писатели споменават и ги цитират. Други дойдоха да запалят наскоро, когато в египетската пустиня са били открити древни копия. Един от най-ранните - Евангелието на Тома - е колекция от 114 речи на Исуса, и включват прости изявления и дълга притча. От II. Известно е Евангелието на Петър, който по-подробно, отколкото в каноничните евангелия, разказва за смъртта и възкресението на Исус. В същия период са свързани "с Евангелието на" Джеймс, който ясно говори за раждането и живота на Мария и обстоятелствата на раждането на Исус. Други творби, които се наричат ​​"евангелия" (напр. Евангелието на Филип, и на Евангелието на истината), в действителност не е живота на Исус, но религиозните или философски трактати, той не е подобен на каноничните евангелия.

Повечето от "евангелия» II инча несъмнено идват от общността, в която царува гностически мислене, подмяна на теологията на новозаветните автори. Те са били предназначени за разпространение гностическите идеи. Въпреки, че тези "Евангелие", бяха широко разпространени сред гностиците, те са далеч от главния поток в християнска литература II. и никога не е бил разглеждан на едно ниво с Евангелията на Матей, Марко, Лука и Йоан. До средата на века учените е с почти няма съмнение, че тези четири евангелия - и само те - са съхранили истинската апостолска свидетел на Исус. Въпреки, че от време на време и обсъдени други книги, четирите евангелия

Смята се, че Евангелията не са биографии. Разбира се, в съвременния смисъл на думата, те не са. В Евангелията, малко се знае за семейството на Исус, си образование и обучение; те не се опитвайте да се разгледа живота си в контекста на съвременната история, да не говорим за психологическата му развитие, не се обсъдят мотивите на неговите действия. Фокусира се върху последните няколко години и събитията, които водят до смърт, и я следват.

Съвременните биографии не са сходни с тези биографии, които са били често срещани в древния свят. Биографии на философи, поети, политически и военни лидери са подготвени не само да отговарят на историческата "любопитство", тъй като за да се създаде модел за подражание, или да приложи в общественото мнение на техните учения и идеали.

Тя е написана, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и като вярвате, да имате живот в Неговото име "(Йоан. 20:31).

Книгата, написана за тази цел, а не само обективно записва събитието. Евангелия са написани от вярващи, известни личности в нова религиозно движение, че Исус е създаден, а целта им е било или да прозелитизира или да вдъхват доверие и да се изпрати на по-ефективна работа на тези, които са посветили себе си в служба на Църквата.

Ето защо, те са целенасочено подбрани и представени на материала и не се изгради неговия разказ от законите на научно разказ. Така че, те не са си поставили за задача да опише събитията от живота и служението на Исус в строго хронологичен ред. Всеки евангелист има свой начин на представяне на материала, стил. движи разказвателни от началото на проповед Галилея, за да маркирате служи Исус в Ерусалим, но в тези граници отделните събития и учения, представени под формата на Исус Антология, а не под формата на записи от дневника.

Последните събития, които се случиха в Йерусалим, описани по-подробно. Можете да видите няколко повратни точки в началото на служението на Исус (по-специално, в 5000 гладния насищане, изповедта на Петър в Кесария Филипова-ТА и влизане в Йерусалим). В ролите, което ще направи подробен построен в хронологичен ред, "Животът на Исус", Евангелията не дават. Това, което те предлагат - портрет, или по-скоро, четири портрети на Исус Христос, Божия Син, в Неговите думи и дела, както и покана да Го следват по пътя на спасението.

Евангелието като отражение на историята на

Някои изследователи са заключили, че ако Евангелията не дават обективна картина на историята, те не могат да се има доверие като исторически доказателства. Това, разбира се, изключително гледна точка.

"Обективност" историк, който улавя голите факти за себе си, без подходяща оценка и да се опита да се тълкува за читателя - лош историк,

Нашата задача не включва разглеждане на сложни дискусии, които се поддържат в модерната теология на историческата цена на Евангелията. Заинтересованата читателят ще намери достъпно и подробно изложение на предмета на спор в работата: Blomberg С. Л. Историческият надеждността на theGospels (1Vp, 1987). Внимателно се анализира изказванията на някои учени скептични относно фактите от историята на Исус и Неговите учения, Блом-Берг показва, че това не е просто е констатирал, въз основа на вяра, но тя може да бъде потвърдено от историческите изследвания.

Евангелия са написани по време на живота на едно или две поколения от хора, които са били съвременници на Исус. Според тях

Трябва също така да се припомни, че устните предания са разгледани в древния свят (както е в културите на модерните нации с неразвита или слабо развита литературен процес) като реални средства за съхранение на информация и обучение. Това е особено вярно за еврейското съзнание. Равините училище са разработили сложна система от запаметяване, които те оценяват по-горе и писмени доказателства, че е в състояние да предава от поколение на поколение на огромни количества информация в непроменен вид. Въпреки, че новозаветната църква не е равински академия, няма причина да се съмняваме, че традицията за Исус, че християните са продължили да споделят и които са били проучени от тях, би могло да продължи.

Това не означава обаче, че не е имало различни устни версии. Евангелие има много доказателства за това разнообразие, както в разказа и в записаните думите на Исус. Необходимо е също така да се помни, че Исус вероятно говори перфектен арамейски, така че неговите изявления са преведени на гръцки преди намерили своето място в гръцките Евангелията. И всеки преводач знае, че няма абсолютно никакъв точен еквивалент за прехвърляне на концепции за един език на друг.

Но за да признае съществуването на различия в предаването на словото и представяне на действията на Исус, не означава да хвърли сянка на съмнение върху тяхната историческа автентичност, или "точност", която Лука казва в неговото Евангелие. Евангелие за литературна и богословското му всъщност са исторически документи.