Учението на Христос и християнската етика

1.Uchenie Христос и християнската етика.

1.1Uchenie Христос.

1.2Hristianskaya етика.

2.Ponyatie любовта и нейните видове.

3.Пробен: Донесете етични аргументи "за" и "против" смъртното наказание.

1.Uchenie Христос и християнската етика.

"Обичайте враговете си"

"Аз трябва да проповядват Божието царство, защото това съм изпратил" (Лука 04:43). - Исус казва на своята мисия. Божието царство - в тези две думи ключ към неговото учение за живота. Те стигат до заключение, че е добре и радостно новината за неговото Евангелие. Известно е, че думата "Евангелието" на -Greek и означава "добра новина".

Небесен безсмъртие, е бил учител в бъдеще, което Исус - царството на вечния доброта. Вечният живот се противопоставя на правдата има вечни мъки беззаконие. Исус говори за края на времето, когато доброто и злото, светлината и тъмнината, живота и смъртта са разделени от непреодолима пропаст. И той казва, че това не като вероятност, надявайки евентуална награда, той говори за него като за един добре известен истина. Казва не на стремящия се. И как така там.

Не е само по себе си идеята за небесното царство е значението на Христовото учение. Това беше до него, но той е по-специфичен: той казва, че небесното царство е близо. И неговата мисия Христос го вижда, е да кажете на хората за него.

"Моето царство не е от този свят"

В отговор на въпроса на Пилат: "Ти ли си Юдейският цар?" Исус отговори: "Моето царство не е от този свят." Хванете тази сфера от гледна точка на философията на живота на Пилат невъзможно. Напротив, ние трябва решително да отхвърли тази философия.

Първото нещо, което е необходимо на един човек - е да осъзнаем, маловажността на вторичен всички земни цели и стремежи. Необходимо е да се посочат правилно скалата на ценностите и да се разбере една истина: (. Лука 16:15) "Това, което се цени високо между човеците, е мерзост пред Бога". Изборът Исус в пустинята, където той пости четиридесет дни и четиридесет нощи. В края на поста му започна дявол с три изкушения. Исус отговори на Стария Завет казва: ". Служете на Господа твоя Бог и да Му служат само"

Исус каза, че светът не съдържа стойността му. В бъдеще, в небесното царство, той е от съществено значение, без значение колко е голяма и съблазнително да изглежда. С една дума, животът на земята само по себе си несъвършен и нищо в него, независимо дали това е богатство, богатство, слава, не си струва да бъде скрита цел на човешката дейност. Сърцето не може да принадлежи на света.

"Както Аз ви възлюбих"

Любовта е на първо място в живота на човека, че вечен. Immortal, божествен принцип, който дава времеви земния живот няма смисъл в него. Чрез любовта на човек е човек и човек осмисля всичко, което той прави.

Богът на Исус - милостив Бог. Това е различно от суровата и само бог Иеова. Стария завет Бог е присъща и благотворителност, но благотворителност специален, получен от правосъдие. То се изразява в това, че Божиите награди и насърчава по-лесно, отколкото наказва. Неговата милост е налице в рамките на справедливостта, като вид, е специален случай на последните.

Преди да преминете към разглеждане на забележителностите на християнската етика, ние определяме самата концепция. По този начин, много изследователи са съгласни с факта, че етиката - науката, която проучвания и дава морално оправдание на действията на хората. Етика е съвкупност от правила за поведение.

Темата на ненасилие в християнската етика.

В светлината на предизвикателствата на преодоляване на насилието и насърчаването на мира християнската етика споделени основни ценности на хуманистичната ненасилието. Нещо повече, творчески, освобождаващо ненасилието е в центъра на християнската етика, въпреки факта, че в историята на християнската църква, тези стойности са били стъпкани многократно. Библията може да се проследи педагогика прогресивно разбиране на начините и средствата за преодоляване на насилието и неговите корени, разбиране, което достига своя връх в учението и живота на Исус Христос. Помислете за най-важните точки на това учение.

Още в текстовете на насилието в Стария завет не се гледа като на митичния сляпа сила, а като отрицателни, zhiznerazrushayuschaya сила, за която хората са отговорни, от която трябва да бъде изоставена и човек и общество.

По отношение на външната агресия на Израел трябваше да се придържат към закона за отмъщение, която забранява на отмъщението. Тя се основава на ограничаване на отмъщение: "око за око, зъб за зъб", а не повече. Този закон е важна стъпка в развитието на културата, свързана с възхода на природата на човешките взаимоотношения между народи.

Във вътрешния живот на народа на Израел трябва да следват стриктно заповедта "Не убивай!" Това беше напредък в сравнение с поставената от съседните народи. Тази заповед е един от основните стълбове, и която се основава на обществото, се опитва да донесе божественото "Шалом".

Нека се спрем на тази концепция. Шалом - начин на справедливо и мирно общество и човечеството. Шалом означава помирение между всички хора, помирението между Бога и човечеството, хармонията между човешката раса и цялата създаден света. За да получите по-близо до тази универсална хармония, за това помирение, човек трябва да се обърнем към себе си Божествения закон, т.е. да бъдем честни и да признаем едно ново измерение на човешките отношения: ". Да възлюбиш ближния си като себе си"

Какво означава това за народа на Израел? Почитането на само един и само Бог на правосъдието, Истината и Любовта (Яхве), отказ да се покланят на боговете на власт, богатство, агресивност. Осигуряване на основни човешки права на слабите хора в неравностойно положение, на чужденците, на бедните, робите - заедно с всички членове на общността.

То включва ненасилствена съпротива, както освобождението на потиснатите и на насилника, прошката и възможността за помирение под знака на правосъдието.

В този ненасилствено освобождение борба разкрива друго измерение на любовта, че Исус бе открита в края на живота си, учението му и работата му: той е-саможертвена любов.

Мойсей формулирани два свързани истини, които разкриват уникалността на човека като морално същество. На първо място, над лицето е Бог, чиито той ще трябва да се подчинява безусловно. На второ място, човешкият индивид не съществува само по себе си, но е неразделна част от по-широка историческа общност - хората. А връзката с Бога и принадлежност към една нация е областта на правосъдието. Той сам може да се грижим семената на човешката хармония и просперитет.

Основни морални принципи са неразделна код на Моисей Десетте Божи заповеди. Основната мисия в живота на Мойсей, в рамките на който се разгръща своите религиозни, морални и правни дейности - да донесе на евреите от Египет.

Взаимоотношения Мойсей и Израел не подредени в схема отношения просветен мъдър лидер и умишлено маса. Мойсей не е просто по-добре от всеки друг, който изразява волята и интересите на народа, той, в известен смисъл създава самата нация. Мойсей въвежда идеята за един единствен бог, общите морални принципи, като по този начин иска духовното пространство, в което отделните племена заедно в една нация, да се издигнат до осъзнаване на своето специално място в света.

В етнически евреи - израилтяните. Но тяхната духовен баща, бащата на нацията е Мойсей. Той остави религиозна, морална и правна основа на тяхното историческо съществуване. Бог, хората, справедливост - така че може да се посочи накратко същността на учението на Мойсей.

Извън еврейски-юдейски име култура на Мойсей интерфейси предимно с Десетте заповеди. Те са на обща основа, един вид въведение в подробен набор от закони, които обхващат всички социално значими аспекти на човешкото поведение и включва стотици различни стандарти за хигиена на форми на благочестие.

Мойсей не преподава като философ и като законодател. Той не залагам на свободата на духа, както и за прилагането на закона. Ето защо, той се интересува главно делата, а не състояние на ума и се разпространява отговорност за деянията, за наследници, което е boagorazumno и ефективно с обществена и политическа гледна точка.

Sprvedlivost и милост.

Семантичната център Моисей етика е идеята за справедливост. Следователно - неговата тежест и безпощадност. Идеята за благотворителност то е изразено много слабо. По-конкретно, в ръцете на етиката старозаветните не е самоцел придоби стойност, съществува по отношение на собствения капитал, той действа като специален формуляр.

Милостиви корени в етиката старозаветните се намират по-специално по отношение на вдовици и сираци. Бог предупреждава срещу изкушението да се възползва от слабостта им. Тук милост е позволено в гнева (както съм милостив, ще те убия) и директно съвпада с правосъдието по формулата: око за око (жена ти ще бъде като вдовици и сирачета на същите, за които можете да се смила).

Разгледахме основните понятия на християнската етика. За да обобщим. Християнската етика разделя на концепцията за ненасилие (това може да се види в текстовете на Стария Завет), проповядвайки идеалите на справедливостта (Стария Завет Бог Яхве - въплъщение на справедливост) и милостта (в милостта на Стария завет е тясно свързана с правосъдието, на принципа на "око за око" Исус Бог. - на първо място милостив бог). Създадена религия на Исус Христос, неговото учение за живота може да бъде накратко определя като етиката на любовта. Любовта е на първо място в живота на човека, вечен, безсмъртен, божествен принцип, който дава времеви земния живот няма смисъл.

То се осъществява чрез любовта на човек е човек и човек осмисля всичко, което той прави.

3.Privedite етични аргументи "за" и "против" смъртното наказание.

Смъртното наказание - това е една от най-древните форми на наказание. Първоначално той стана по време на изпълнението на принципа на отмъщение: ". Око за око, зъб за зъб" Според този принцип, на справедливо наказание за причиняване на смърт на друг човек е на смъртното наказание. В допълнение, роля, която играят и е съществувала в много общества по поръчка на кръвното отмъщение, която е предназначена да замени смъртното наказание, извършена от името на държавата.

днес Смъртното наказание в света.

В развитите страни, смъртното наказание винаги се предшества от дълъг период на изпитание на различни нива, на ответника се предвиди възможност за обжалване. Това често води до факта, че между присъдата и изпълнение (или помилване, както и смъртта на осъдения от естествена смърт) отнема години или дори десетилетия. Наказание може да бъде само на упълномощен представител на държавата, в противен случай се счита, че искът е убийство и наказуемо от закона.

В повечето съвременни държави смъртното наказание се прилага непублична, това означава, че има право да присъства само на определени лица от закона (например, според изпълнителния Наказателния кодекс на България - на прокурора, представител на затвора, която се извършва екзекуции, и лекарят). В някои случаи смъртното наказание може да бъде заменена с доживотен затвор или дългосрочно затвор от съда. Осъден на смърт от съда също могат да бъдат помилвани от най-високата служителя на състояние или степен (президент, монарх, министър-председател, управител и така нататък. Г.).

Така, към днешна дата, в света има 130 държави, които са премахнали смъртното наказание по закон или на практика, както и 68 страни запазват и продължават да се прилагат мярката.

Форми на смъртното наказание

Има разделение на смъртното наказание при квалифицираните и неквалифицираните работници. Когато квалифициран смъртно наказание за различни престъпления, може да бъде назначен за различните си видове, с неквалифицирана - законодателство предвижда един вид на смъртното наказание за всички престъпления, за които могат да бъдат наложени на смъртното наказание.

Практикува в света днес гледа на смъртното наказание:

Смъртното наказание като смъртното наказание, причинени и причинява ожесточени дебати. Аргументи "за" и "против" смъртното наказание могат да бъдат намерени в религиозни текстове ( "око за око", "Ти, като не убива"). Що се отнася до отмяната или за използването на смъртното наказание, изразени различни политици и публични личности. Сред аргументите можете да изберете следния ключ.

Икономически несправедливост на доживотен затвор

Смъртното наказание е акт на хуманизма

Доживотен затвор не елиминира напълно опасността от обществената безопасност. Така че, ако доживотен затвор не е изключено избягал затворник или освобождаване по силата на амнистия (включително при смяна на политическия режим). Почти съществуващите норми излежава доживотна присъда, поне в България, не изключват осъден на свобода след 25 години. В този случай, няма налични опции за законодателството на други държави възлагане на две или повече доживотни присъди, на практика елиминира изход социално опасен човек към свободата.

Възможността за съдебна грешка

Липсата на възпиращ ефект

Липсата на борба с причината

Противно на международните стандарти

Съществуването на професия на палача

Неморалността икономически аргумент

Същите се насочват хората, защитаващи премахване на смъртното наказание? Ето списък на основните и най-често срещаните причини:

Никой не може да се коригира на съдебна грешка, ако лицето е мъртъв. Заслужава ли си да отидете далеч за примери? Може би животът си струва да се хранят и да съдържа десетки хиляди престъпници, най-малкото, за да се осигури повече нито един човек не е бил прострелян по погрешка няколко не невинни души са били екзекутирани в случай на сериен убиец Чикатило на Ростов?

Доживотен затвор е добре отговаря на основните функции на наказание. защита на обществото от потенциално опасни действия наказателни и допълнителна пречка да се направи незаконно "Подмяна на смъртното наказание с доживотен затвор не е проява на милост към престъпниците. - не за нищо, че много престъпници. осъден на ученето през целия изолация от обществото, каза, че би било по-добре, те са били разстреляни. ". И наистина доживотна присъда - мярка само неприятно.

Според много проучвания за наличието на смъртното наказание по-скоро слабо свързана със сумата извършили тежки престъпления. Въпреки факта, че от гледна точка на превенцията на престъпността на смъртното наказание е възпиращ, страх от смъртта, не винаги се спре, тъй като всеки престъпник под душа с надеждата, че той също по някакъв начин успяват да избегнат наказание.

Така че това, което имаме на смъртното наказание като наказателна наказание на делата на обществото - добро или зло?

Злото - всичко, което лишава човек от живота му е дадено от природата, за човек се ражда, за да изгради и да не бъде преждевременно, а дори и принуден да го отрече. И в този общ философски, хуманистичен смисъл на смъртното наказание - злото. Но когато компанията се отнася за всички престъпници ще бъдат наказани и смъртното наказание и по-специално, тя е също така, тъй като това са поправки към себе си и по този начин се изчиства. Въпреки че използването от злото, а не идеал, към който човечеството трябва да се стремим. Внезапно и пълно премахване на смъртното наказание не може да доведе до положителни резултати, както се вижда вече Предишните опити за отмяна на страната ни. Тя е много по-положително, отколкото постепенно, тъй като нивото на цивилизацията на премахването на вида в процес на разглеждане на правни ограничения. Важно е, че процесът на премахване на смъртното наказание да тече естествено, тогава обществото няма да имате желание в някои практически ситуации веднага "брат" за изключителен изглед на законовата граница.

А решение на проблема на смъртното наказание в България ще остане криптирана база данни пунктуация бележи израза "не може да се изпълни за извинение"

Списък на използвани литература.

2. Люис К. Любов 1989.

3. VS Соловьов Смисълът на любовта.