Трактат за нежелани действия "най-голямата християнска библиотека

Сега ние трябва да разгледа различните действия ще; На първо място, тези стъпки, които принадлежат пряко от волята и са идентифицирани в съответствие с волята; На второ място, на действията, които се изпълняват по нареждане на волята.

Така че, докато волята движи към целите и средствата за постигане на целта, трябва да се вземе предвид: 1) на действията на воля, с която тя се движи към целта, и 2) тези, чрез които тя се движи към медиите. И тъй като изглежда, че има три действия на волята по отношение на целта, а именно, "желание", "радост" и "намерение", а след това ние трябва да проучим 1) желанието, 2) Упражняването и 3) намерението. По отношение на първия да се отдели внимание три неща: 1), която е насочена желание; 2), което се движи желание; 3) как тя става все по-нататък.

В рамките на първия заглавието присъства три точки: 1), само ако ползата е насочена към воля; 2) дали тя е насочена само в целта, или също от агенти; 3), ако по някакъв начин става дума за ресурси, независимо дали тя се движи към целта и средствата за същото движение.

Раздел 1. Само ако ползата е обект на волята?

С първото, ситуацията е следната.

Възражение 1. Изглежда, че обектът на волята може да бъде не само доброто. Наистина, какво качество се отнася до обратното, например, визията има нещо общо с двата белтъка и на черно. Но доброто и злото са противоположности. Следователно, обект на волята може да бъде не само добър, но и злото.

Възражение 2. Освен това, в съответствие с философията, разумен капацитет за началото са противоположни Action.1. Но волята - това е един разумен капацитет, тъй като, както е посочено в третото [книгата Трактат] "От душа", волята е 2 "в рамките на разумен част [на душата]." По този начин, ще бъдат насочени към обратното, и по този начин няма да се ограничават до [изключително] добре, но се простира до зло.

Възражението 3. Освен това, полза и са като обратими [понятия]. Но не само ще се съсредоточи върху нещата, но и да не съществува. Така че, понякога искаме "да не ходи" или "не говорят"; В допълнение, ние понякога искам нещо в бъдеще, че не е вярно, че е така. Следователно, обект на волята може да бъде не само доброто.

Това е в противоречие с Дионисий заяви, че "злото е извън желанието" и че "всички добри пожелания." 3

Отговорът е: воля - това е един разумен желание. Но всяко желание - желанието на някои добри. Така че това е, защото желанието е нищо друго, но тенденцията искат да желателно. След това, всеки склонност към нещо подобно и, съответно, това, за което е склонен. И тъй като всичко, което е в и по същество, това е благословия, а след това, така че всяка склонност към всичко, което трябва, е тенденция към добро. Следователно, както каза Философ ", всичко клони към добро." 4

Все пак трябва да се има предвид, че тъй като всеки тенденция се дължи на формата, естественото желание произтича от съществуващите в природата на нещата форми, а чувствено желание, както и психическо или рационално желанието, което ние наричаме воля, следва от комплекта плесен. Поради това, както естественото желание има тенденция да бъде съществуващ в добрите неща, просто анимирате или произволно желание има тенденция да се разбере добре. По този начин, наклонът се определя от желанието не само истински добър, но и това, което се хваща като добро. Ето защо, Философ казва, че "целта - е или добро, или това, което изглежда да бъдат добри." 5

Отговор на възражението 1. същия капацитет [наистина] е свързан с противоположности, но не в еднаква степен. По този начин, на волята е свързан с доброто и злото, но с добро, защото той го иска, и лош път, че той избягва. Затова днешното желание за добро, се нарича "воля" Това, което е [име] е посочен върху акта на волята, и в този смисъл ние сме в конкретния случай става дума за воля. Що се отнася до избягване на злото, то е по-добре да с термина "приемане". По този начин, то е свързано с добра воля и отхвърляне - на злото.

Отговор на възражението 2. Разумното капацитет решена да не всички противоположни цели, но само за тези, които се отнасят до присъщото обекта, тъй като няма власт не се ангажира с нищо освен присъщото му обект. Но обект на волята е добро. Ето защо, волята може да се определи в такива противоположни цели, които са свързани с добро, харесва ми да се движи или да остане в покой, да говори или да мълчите и други подобни, както ще бъде взет за нищо от това, което е в процес на аспекта на добро.

Отговор на възражението 3. Това, което не съществува в природата, се счита, че е в съзнание, поради което отричането и лишаване по-нататък ", които са били в ума." По същия начин, бъдещите неща, до степен, че те да схванат са suschimi. Съответно, до такава степен, че те са suschimi този смисъл, те могат да бъдат записани при добър аспект и по този начин, те ще бъдат определени. В крайна сметка, каза философът, че "липсата зло се счита за добро" 6.